ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ЗАКОН ДЕТОРОЖДЕНИЯ
Население Земного шара — Чередование и совершенствование рас — Препятствия деторождению — Брак и безбрачие — Многоженство
§ 99. НАСЕЛЕНИЕ ЗЕМНОГО ШАРА
686. Является ли размножение для живых существ естественным законом?
“Это очевидно; без размножения физический мир перестал бы существовать.”
687. Если население все время возрастает, как мы то можем видеть, то не наступит, ли на земле такой момент, когда оно окажется чрезмерно?
“Нет: Бог примет к тому меры и всегда поддержит равновесие; Он ничего не делает без смысла; человек, видящий лишь какую-то деталь на полотне природы, не может судить о гармонии целого.”
§ 100. ЧЕРЕДОВАНИЕ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ РАС
688. В настоящее время существуют такие человеческие расы, которые, по всей видимости, все сокращаются; наступит ли такой миг, когда они исчезнут с лица Земли вовсе?
“Это так: но дело в том, что место их заняли другие; это так же верно, как то, что третьи однажды займут место вашей.”
689. Являются ли нынешние люди новейшими созданиями, или же они усовершенствованные потомки первоначальных рас?
“Это те же самые духи, возвратившиеся усовершенствоваться в новых телах, но еще далекие от совершенства. Так, нынешняя человеческая раса, в увеличении своем стремящаяся охватить всю Землю и заместить расы угасающие, будет иметь свой период спада и исчезновения. Другие, более совершенные расы займут ее место, но они произойдут от расы нынешней, как сегодняшние цивилизованные люди происходят от грубых и диких существ изначальных времен.”
690. С точки зрения чисто физической, тела расы нынешней, являются ли они особым порождением или происходят от первоначальных тел путем размножения?
“Происхождение рас теряется во тьме времен; но так как они все принадлежат к великой человеческой семье, каков бы ни был изначальный корень каждой их них, они могли соединиться друг с другом и образовать новые типы.”
691. Каков с физической точки зрения отличительный и преобладающий характер первоначальных рас?
“Развитие грубой силы за счет интеллектуальной: теперь же все наоборот: человек действует более умом, нежели мышечной силой, и все же он делает при этом в сто крат больше прежнего, потому что сумел поставить себе на службу силы природы, чего не делают животные.”
692. Совершенствование животных и растительных видов, которым занимается наука, противоречит ли оно закону природы? Не более ли соответствует этому закону предоставить вещам идти своим естественным ходом?
“Следует делать все возможное, чтобы достичь совершенства, и сам человек есть в этом смысле орудие, коим пользуется Господь, дабы достичь Своих целей. Так как совершенство есть цель, к каковой стремится природа, то благоприятствовать совершенству — значит содействовать ее намерениям.”
— Но человек в своем стремлении к усовершенствованию видов движим обыкновенно каким-то личным интересом и не имеет иной цели, кроме увеличения своих удовольствий: не уменьшает ли это его заслуги?
“Какое значение может иметь отсутствие у него заслуги, если при этом совершается прогресс? Сделать же свой труд намеренно исполненным достоинства — это уже его личное дело. Однако посредством труда он развивает и совершенствует свой ум, и в этом именно смысле от своей деятельности он получает наибольшую пользу.”
§ 101. ПРЕПЯТСТВИЯ К ДЕТОРОЖДЕНИЮ
693. Человеческие законы и обычаи, имеющие своей целью и следствием создать препятствия деторождению, противоречат ли они закону природы?
“Все, что сковывает природу в движении её, противоречит общему закону.”
— Однако есть такие виды живых существ, животные и растения, неограниченное размножение которых было бы вредно другим видам и жертвою которых стал бы и сам человек; сковывая их размножение, совершает ли он действие предосудительное?
“Бог дал человеку надо всеми живыми существами такую власть, которою тот должен пользоваться во благо, но никак не злоупотреблять ею. Он может регулировать их размножение в зависимости от надобностей, но он не должен без необходимости препятствовать ему. Разумное действие человека является противовесом, установленным Богом, дабы восстановить равновесие между силами природы, и это также есть то, чем он еще отличается от животных, потому что он занимается этим со знанием дела; но и сами животные также содействуют этому равновесию, ибо инстинкт разрушения, данный им, действует так, что, заботясь о своем сохранении, ойи останавливают чрезмерное и, быть может, опасное размножение тех видов растений и животных, которыми они питаются.”
694. Что думать о тех приемах, которые приводят к остановке деторождения в целях удовлетворения чувственности?
“Это свидетельствует о преобладании тела над душою, и о том, насколько человек погружен в материю.”
§ 102. БРАК И БЕЗБРАЧИЕ
695. Противоречит ли брак, т. е. постоянный союз двух существ, закону природы?
“Он означает шаг вперед в движении человечества.”
696. Устранение брака, какие бы последствия оно имело для человеческого общества?
“Это был бы возврат к жизни животных.”
+ Свободное и случайное соединение двух полов — это состояние природное. Супружество является одним из первых актов прогресса в человеческих отношениях, потому что оно устанавливает братскую солидарность и имеется у всех народов, хотя и в разных условиях. Упразднение брака, стало быть, явилось бы для человечества возвратом к поре детства и поставило бы человека даже ниже уровня некоторых животных, дающих ему примеры постоянных союзов.
697. Полная нерасторжимость брака, находится ли она в законе природы или же только в законе человеческом?
“Это человеческий закон, весьма противоречащий закону природы. Но люди могут изменить свои законы: одни лишь законы природы незыблемы.”
698. Добровольное безбрачие, является ли оно состоянием совершенным, похвальным в глазах Божьих?
“Нет, и те, которые живут так из эгоизма, не угодны Господу и обманывают всех и себя.”
699. Разве со стороны некоторых людей безбрачие не является самопожертвованием, если проводится в целях более полной самоотдачи на службе человечеству?
“Это совсем разные вещи; я ведь сказал из „эгоизма". Всякая личная жертва похвальна, когда она ради блага: чем больше жертва, тем больше заслуга.”
+ Бог не может противоречить самому себе или счесть дурным то, что сделано Им; Он, стало быть, не может видеть заслуги в преступании Своего закона: но если безбрачие само по себе отнюдь не похвально, то не так обстоит дело, когда оно, как отказ от семейных радостей, представляет собой жертву, совершаемую на благо человечества. Всякая личная жертва, совершаемая во имя добра, без эгоизма, без задней мысли, поднимает человека над материальными условиями.
§ 103. МНОГОЖЕНСТВО (ПОЛИГАМИЯ)
700. Приблизительное численное равенство, существующее между полами, является ли оно указанием на то, в каком соотношении должны заключаться союзы?
“Да, ибо все в природе имеет свою цель.”
701. Которая из двух, полигамия или моногамия более соответствует закону природы?
“Полигамия является человеческим законом, упразднение которого обозначает собой социальный прогресс. Брак, в согласии с замыслом Господним, должен быть основан на чувстве, соединяющем людей. При полигамии же нет истинного чувства, есть лишь чувственность.”
+ Если бы полигамия соответствовала закону человеческой природы, то она была бы явлением повсеместным, что материально невозможно, учитывая численное равенство полов.
Полигамию должно рассматривать как обычай или частное законоустановление, соответствующее некоторым нравам и каковое мало-помалу исчезает по мере совершенствования общества.