В "Ученичестве в Новом Веке" (тома I и II) были опубликованы некоторые персональные инструкции, данные Тибетцем группе учеников. Эти инструкции и сопровождавшее их эзотерическое учение были опубликованы впервые Алисой А. Бэйли в 1944 году с согласия членов группы.

Теперь перед нами неопубликованные рукописи госпожи Бэйли, содержащие дополнительные инструкции и детали эзотерического учения. Этот текст писался от случая к случаю с 1935 по 1944 гг.

В различных местах настоящей книги имеются обращения к той же самой группе учеников.

В настоящее издание включены определенные формы групповой медитативной работы, т. к. они имеют информативную ценность, а также могут служить иллюстрацией практического приложения данного учения, Читатель, однако, должен учесть, что медитации, подходящие для целей групповой работы, могут быть гораздо менее эффективными, если их использовать как индивидуальные упражнения.

Сила интегрированной группы, состоящей из учеников, связанных общей точкой зрения и определенной групповой целью, очень велика и может оказать большую помощь человечеству. Новейшие техники Эры Водолея предполагают групповую работу такого рода. В трудах Тибетца и Алисы А. Бэйли содержится информация для мудрого и полезного экспериментирования в групповой работе, предпринимаемой с целью духовного служения миру, а не с целью духовного развития стремящегося индивида.

Такого рода групповая активность, если она происходит на добровольных началах и не отягощена авторитарным контролем со стороны руководителя, если в ней присутствует скромность и осторожность, сегодня является крайне необходимой. Те, кто осуществляет сегодня такого рода деятельность, являются экспериментаторами и первопроходцами.

Группы такого рода появились уже в различных частях света и могут вносить существенный вклад в успешность работы Новой Группы Служения Миру. Информацию об этой группе мировых служителей вы можете найти в Трактате о Белой Магии и в Трактате о семи Лучах, во втором томе.

Июль 1950
Фостер Бэйли

Все группы, включенные в эзотерическую работу, имеют собственную дхарму — обязанность или предназначение — и свою особую цель. Для того, чтобы вы ясно видели, что вам, как стремящимся к учению, надо делать, и соответствующим образом разумно объединялись, я коротко сформулирую цель:

Дхарма — это предназначение или обязанность; вашей определенной и специфической обязанностью является развитие интуиции. Средством или методом этого развития может стать изучение символов.

Я хочу, чтобы вы отметили, что представления об интуиции и попытки ее определить являются очень распространенными, но реально они очень редко приближаются к ее сущности.

Врачи и ученые творят нам, что тысячи клеток человеческого мозга бездействуют и средний человек использует только очень небольшую их часть. С интуицией связана та область мозга, которая располагается вокруг шишковидной железы; именно в этих клетках должна проснуться активность прежде чем появится реальное интуитивное восприятие, которое приведет к появлению контроля со стороны души, к духовному просветлению, к подлинному психологическому пониманию своих собратьев и к развитию настоящего эзотерического чувства, что в настоящий момент является вашей целью.

То, что я собираюсь сказать, можно разделить на три части; я прошу вас внимательно изучить мои слова:

I. Я хочу определить для вас интуицию.

II. Я расскажу об особом способе ее развития — через изучение символизма.

III. В конце я дам специальные инструкции относительно процедурной стороны дела.

Если эти пункты окажутся трудными для вашего понимания и ваша реакция на них будет вялой, вы должны все время помнить, что это свидетельствует о необходимости для вас этого изучения и только подтверждает мои слова. Если вы вслед за мной серьезно обдумаете вопрос о том, чем интуиция не является, я думаю, что мои слова найдут у вас внутренний отклик.

Интуиция — это не поток любви к людям, ведущий к их пониманию. Многое из того, что называют интуицией, это узнавание подобия и обладание ясным аналитическим умом. Разумные люди, которые уже достаточно долго прожили на свете, имеют определенный опыт и сталкиваются с разными людьми, обычно могут с легкостью суммировать проблемы и склонности других, если для них есть в этом какая-то необходимость. Но это они не должны смешивать с интуицией.

Интуиция не имеет отношения к психизму — высшему или низшему; наличие видений, слышание Голоса Тишины, реакция удовлетворения на те или иные учения не приводят к активности интуиции. И это — не только видение символов, которое является лишь особым восприятием, возможностью настраиваться на Всеобщий Разум, на тот его слой, который порождает формы, являющиеся образцами для эфирных тел. Это и не разумная психология и не желание помочь из любви; все это возникает из взаимодействия личности, управляемой сильной направленностью души, и — души группового сознания.

Интуиция — это синтетическое понимание, являющееся прерогативой души; она становится возможной лишь тогда, когда душа устремляется в двух направлениях: к Монаде и к интегральной, согласованной, целостной (пусть даже на время) личности. Это — первый признак глубоко субъективного единения, которое достигает высшей степени своего совершенства в третьем посвящении.

Интуиция — это целостное схватывание универсального начала и когда она активна, хотя бы — в один момент, происходит полная потеря ощущения изолированности. В своей высшей точке она известна как Всеобщая Любовь, которая не имеет отношения к чувственности или сентиментам, а заключается в отождествлении со всеми существами. Тогда возможно подлинное сострадание; тогда критика делается невозможной; тогда только во всех формах становится виден скрытый божественный росток.

Интуиция — это свет и когда она действует, то мир виден как свет и постепенно зримым становятся тела всех форм, состоящие из света. Это дает возможность соприкосновения с центром света во всех формах и таким образом устанавливается сущностное отношение, а чувство превосходства и изоляции уходит на задний план.

Поэтому появление интуиции приносит три качества:

Просветление. Под этим я подразумеваю не свет в голове. Это поверхностное явление, и многие люди, по-настоящему владеющие интуицией, совершенно не знакомы с такого рода светом. Я имею в виду тот свет, который освещает Путь. Это — "свет интеллекта", он освещает разум и отражается в том умственном аппарате, который "светит всегда ровным светом". Это — "Свет Мира", вечно существующая Реальность, которая может быть открыта только если найден собственный индивидуальный свет. Это — "Свет Веков", который становится все ярче и светит до тех пор, пока не наступит вечный День. Поэтому интуиция — это открытие в себе самом, не теоретически, а как факта личном опыта, своего полного тождества с Всеобщим Разумом, своей конституирующей роли как части великой Жизни Мира и своего участия в вечном воспроизводстве Существования.

Понимание. Это должно выступать в буквальном значении, как то, что "стоит за" всеми формами (английское understanding). Еще одно значение — способность удаления или возможность уйти от закостенелого отождествления с жизнью форм. Я хочу отметить, что такой уход сравнительно прост для тех, кто обладает преимущественно качествами первого луча. Проблема состоит в том, что уйти надо в эзотерическом смысле, избегнув при этом ощущения отдельности, изоляции и превосходства. Люди первого луча легко сопротивляются тенденции к отождествлению с другими. Для того, чтобы иметь подлинное понимание, необходима развитая способность любви ко всем существам и в то же время — целостность личности. Такого рода целостность очень легко обрести за счет неспособности любить, за счет эгоистической заботы о собственном комфорте — физическом, умственном, душевном и прежде всего — эмоциональном. Люди первого луча страшатся эмоций и презирают их, но иногда они вынуждены входить в эмоциональные состояния еще до того, как научатся использовать свои эмоции должным образом.

Понимание предполагает контакт целостной личности с жизнью плюс — наличие этической реакции на групповые цели и планы. Оно также означает единство и целостность личности и души, широкий опыт и быстрое действие непреходящего Христова начала. Интуитивное понимание всегда спонтанно. Когда к пониманию примешивается рассуждение, это уже нельзя отнести к действию интуиции.

Любовь. Как уже было сказано, это — не чувство привязанности или влюбчивый нрав; эти аспекты случайны и вторичны. С развитием интуиции как привязанность, так и склонность к любви неизбежно проявляются в своей чистой форме, но то, что их производит, является гораздо более глубоким и общим. Это — то синтетическое, что включает понимание жизни и чаяний всех существ (я намеренно выбираю эти два слова!), что является высшей прерогативой Сына Божьего. Оно отрицает все, что воздвигает барьеры, рождает критицизм и ведет к разобщенности. Оно не проводит различий даже когда дело касается чьих-то нужд и порождает в том, кто любит душой, непосредственное отождествление с тем, на кого направлена его любовь.

В этих трех словах суммируются три качества или три аспекта интуиции, которые можно объединить словом универсальность или смыслом универсального Единства.

Разве это — не цель, которую ставят себе все стремящиеся? Разве не в этом нуждается каждый из вас как индивидуум? Там, где это присутствует, имеется непосредственная децентрализация драматического "я", склонности всегда относить все события, все явления и всю групповую работу к своей персоне как к центру.

Я не могу дальше продолжать обсуждение Интуиции. Это — слишком обширный и неясный предмет. Все, что я могу сделать, это указать на три его аспекта и на необходимость ученичества и освоения том, что будет затем выступать в вашей жизни как любовь, свет и понимание. Когда теория освоена и произведены верные приложения, когда проделана необходимая работа, личность становится магнетической, а мозговые клетки, прилежащие к шишковидной железе и до тех пор дремлющие, просыпаются и начинают вибрировать. Ядро каждой клетки человеческого тела может быть источником света и когда приходит свет интуиции, то непосредственной реакцией является ответное свечение клеток. В дальнейшем приток света интуиции будет возрастать и, говоря эзотерически, свет дня прольется в каждую клетку, само устройство которой заставит ее реагировать светом на свет.

Существует много путей активизации интуиции. Одним из наиболее полезных и действенных является изучение и интерпретация символов.

Символы — это внешняя, видимая форма скрытых духовных реальностей. Когда будет достигнута легкость в обнаружении реальности, лежащей за любой конкретной формой, это будет свидетельством пробуждения интуиции.

Люди первого луча принадлежат к так называемому "Разрушительному Лучу" и являются проводниками силы первого аспекта — силы приведения к концу. В то время, когда они будут созидать, у них будет тенденция к разрушению, идущая от неверного направления энергии, от переизбытка энергии, направляемой по определенному руслу, или от неправильного использования энергии в работе с собой или с другими. Многие люди первого луча склонны гордиться этим; они оправдывают это тем, что нельзя избежать разрушительных тенденций, находясь на первом луче. Это не так. Созидатели, такие как люди второго луча, должны учиться разрушать при пробуждении групповой любви и действии в соответствии с Волей или с аспектом первого луча. Разрушители должны учиться созидать, всегда действуя в соответствии с импульсом групповой любви и используя силу соединения как силу разъединения и отделения. Обе группы, созидатели и разрушители, должны всегда работать, ориентируясь на реальность, на внутреннюю сущностную истину, они должны "занимать позицию в центре".

Изучение символов должно этому способствовать и если оно будет производиться с верой и упорством, должно вызвать три эффекта:

1. Оно развивает силу проникновения за форму в область субъективной реальности.

2. Оно приводит к тесному объединению души — разума — мозга, и когда это достигается, стремительно усиливается приток интуиции и, соответственно, свечения и истинности.

3. Оно приводит к напряжению в определенных дремлющих областях мозга, что пробуждает активность находящихся там клеток, а это — первый этап на пути стремящегося. У большинства стремящихся центр, расположенный между бровями, является активным, в то время как центр, расположенный на макушке, вибрирует очень мягко, не достигая полноценной функциональной активности. Этот центр должен быть пробужден в большей степени, прежде чем стремящийся перейдет к реализации своих наиболее полных возможностей.

В изучении символов необходимо всегда ставить перед собой цель достигнуть постижения понятия, лежащего за любым изучаемым символом. Это понятие всегда будет синтетическим. Оно не должно быть расчлененным или детализированным. Может возникнуть необходимость подхода к такому понятию через изучение деталей и постижение значений различных составляющих или частей рассматриваемого символа. Однако, когда анализ завершен, вы не должны удовлетворяться до тех пор, пока не суммируете смысл символа в некоторой синтетической идее, понятии, значении или имени.

Символы должны изучаться по трем направлениям:

а) Экзотерически. Сюда входит изучение формы символа как целого, его линий, а значит — и его нумерологического значения, а также — изучение формы его сечений и составляющих, например, кубов, треугольников, звезд и их взаимных соответствий.

б) Понятийно. Сюда входит проникновение к лежащей за символом идее, которая может быть выражена в его имени; к его смыслу, проявляющемуся в сознании во время медитации; к его значению как целого или — к частичному значению. В процессе такого проникновения надо иметь в виду, что идея имеет высшую или абстрактную направленность; что смысл — это направленность, выраженная в терминах конкретного разума; что его значение имеет эмоциональный характер и может быть выражено как тип желания, которое символ в вас возбуждает.

в) Эзотерически. Это предполагает действие на вас силы или энергии и качество тех вибраций, которые символ может возбудить в каком-то из ваших центров или в вашем астральном теле или только в вашем разуме.

Это изучение, если оно будет правильно предпринято, приведет к появлению интуиции, которая на физическом плане проявится как свечение, понимание и любовь.

На первом этапе предметом изучения символики является развитие способности учащегося вступать в контакт с тем, что возбуждает вибрации и лежит за той совокупностью линий, цветов и форм, из которых составлен символ, ощущать это скрытое качество.

Для людей некоторых типов это оказывается относительно несложным; для большинства это совсем непросто, что свидетельствует о необходимости пробуждения этих способностей, которые в настоящее время дремлют, Пробуждение скрытых способностей всегда неприятно, это требует усилий и целеустремленности, которым не должны мешать личные реакции и колебания. То, что проникновение к смыслу символа может дать средства для пробуждения дремлющих буддхических или интуитивных способностей, многим представляется далеко не очевидным. Это — тонкое искусство, искусство чтения символов или "духовного чтения", как называет его древний учитель Патанджали. Способность интерпретировать символы всегда предшествует подлинному откровению. Но восприятие истины, вместо которой имеется линия или совокупность линий, составляющих символическую форму, это еще не все. Имея хорошую память, вы, очевидно, вспомните, что серия линий, образующих треугольник или несколько треугольников, обозначает Троицу или любые серии троичных проявлений микрокосма или макрокосма. Но эта хорошая работа памяти ни на шаг не приближает вас к пробуждению спящих клеток мозга или интуиции. Необходимо помнить (и здесь становятся видны достоинства и ценность технического или академического оккультизма), что уровень, на котором проявляется интуиция и возникает интуитивное состояние сознания — это буддхический уровень или план. Он является высшим коррелятом астрального или эмоционального плана, плана чувственной определенности, достигаемой благодаря ощущению тождества с объектом внимания или притяжения. Поэтому достаточно очевидно, что если необходимо развить способность интуиции с помощью изучения символов, то учащийся должен чувствовать качественную природу символа, природу той реальности, которая стоит за маской символа, он должен уметь с ней отождествляться. Именно этот аспект чтения символов вам и предстоит изучить.

В результате изучения формальной стороны символа учащиеся должны установить, какое действие символ на них производит, какие возбуждает чувства, какие стремления и какие картины, образы реакции регистрируются в сознании. Это — промежуточный этап между экзотерическим чтением символов и их понятийным пониманием. За этим следует этап, промежуточный между понятийным пониманием и эзотерическим постижением и приложением. Этот этап называется "синтетическим узнаванием". Изучив форму символа и ухватив ее эмоциональное значение, вы переходите к состоянию постижения основной идеи символа, а от этого — к синтетическому восприятию его назначения. Это ведет к подлинному эзотеризму, который заключается в практическом приложении его живой синтетической силы к пружинам индивидуальной жизни и действия.

Я прошу вас прибегать не только к разумным интерпретациям символа, но регистрировать также ваши более тонкие реакции чувственной природы на символ как целое. Изучайте четыре символа в год. Вначале рассматривайте форму символа и старайтесь свыкнуться с его внешними аспектами — с совокупностью тех линий, треугольников, квадратов, кругов, перекрестий и других форм, из которых он составлен; в ходе этого изучения пытайтесь понять его с интеллектуальной точки зрения, используя память и имеющиеся у вас значения для экзотерического понимания символа.

Затем, когда символ будет для вас достаточно привычен, когда вы сможете с легкостью воспроизводить его в воображении, постарайтесь почувствовать его качество, прикоснуться к его вибрации и отметить тот эмоциональный эффект, который он на вас производит. Этот эффект может меняться от раза к разу, а может оставаться неизменным. Будьте просто искренни, отмечая эту астральную реакцию на символ, и смотрите, куда она вас ведет, никогда не забывая, что это — не реакция интуиции, а реакция чувства или астрального тела.

Наконец, возьмите то, что оказалось для вас основным качеством символа и (как в медитативной работе) поднимите этот предмет в ментальную сферу, фокусируя на нем внимание своего разума. Так вы попадаете в сферу понятий.

Тем самым мы выделили следующие этапы анализа символа:

1. Его экзотерическое рассмотрение: линии, форма и цвет.

2. Восприятие его качества астральным или эмоциональным телом, чувственный отклик на сопротивление с его качественной природой.

3. Понятийное рассмотрение скрытой за ним идеи, тот, чему он должен учить, того интеллектуального смысла, который он должен нести.

4. Этап синтетического схватывания назначения символа, его места в планомерном проявлении, его истинной единой направленности.

5. Отождествление с качеством и назначением символа в момент, когда он озаряется ровным светом разума. На этом, последнем, этапе пробуждается как активность мозга, так и активность разума.

В целом изучение символов включает три стадии:

Во-первых, исследование символа и соответствующее продвижение изучающего по стадиям осознания к постепенному охвату всего поля символа.

Во-вторых, интуитивное восприятие символов повсюду, во всех божественных проявлениях.

В-третьих, использование символов на физическом плане и их надлежащее приспособление к цели познанной и видимой, приводящее к магнетизации символа с нужным качеством, через которое может проявиться и обрести должную физическую форму интуитивная качественная идея.

Поэтому рассматривайте символы в широком охвате экзотерически, понятийно и эзотерически — но добавляйте к этому анализ ваших ощущений и реакций на символ.

Резюмирую коротко. Прежде всего, хорошо помнить, что экзотерическое изучение символов предполагает использование рассудка и памяти. Вы должны исследовать контуры и форму, число и общие внешние аспекты, имея в виду, что все числа имеют интерпретацию, каждая линия имеет значение, все формы являются символами внутренней жизни и внутренних качеств.

Понятийное изучение символов переводит вас из сферы рассудка в сферу разума, в область идей. Это — переход к фокусированной работе умственного аппарата. Здесь вам дается понятие или идея, воплощенная в теле символа. Вы воспринимаете замещенное символом значение. Вы схватываете назначение формы выражения. Ваше исследование чисел и линий дает вам прочную основу в виде знания об объективном плане — богатство в данном случае обуславливается вашим персональным прочтением, вашими умственными средствами, вашим багажом, Ваша способность "осмысления" символа зависит также от того, насколько богатые смыслы вы приписываете событиям своей повседневной жизни и от того, умеете ли вы по-настоящему медитировать.

Я хочу, чтобы вам стало ясно, что не существует стандартного набора интерпретаций какого бы то ни было символа и что для каждого человека любой символ несет уникальный смысл. Отсутствие интереса к символам предполагает как правило отсутствие интереса к правильной интерпретации смысла жизненных форм. Кроме того, слишком академический интерес к символам может предполагать склонность ума к усложнениям, его привязанность к схеме, линии, форме, числовым отношениям и слепоту к значимости смысла, Разум должен выдерживать равновесие между формой и идеей, выражением и качеством, знаком и смыслом. Это жизненно важно для развития ученика и стремящегося.

Большинство учащихся очень остро нуждается в прорыве к смыслу, в работе с понятиями и идеями. То, что здесь описано, научит разум понимать, схватывать смысл, интерпретировать. Это требует развития умственной чувствительности, достигнув которой, вы сможете реагировать на вибрации того, что мы называем Всеобщим Разумом, Божественным Разумом, Провидением. Это предполагает определенную способность к интерпретации и силу, необходимую для такого выражения стоящей за символом идеи, чтобы ее могли разделить с вами другие. Мысль о служении и о приносимой пользе должна быть непреходящей.

Разве не является для вас очевидным то, что сила интерпретации и проникновения к смыслу ускорит ваш духовный рост? Можете вы поверить в то, что используя этот метод, вы научитесь более осознанно действовать в соответствии с Планом и станете более полезными для ваших собратьев?

Что есть такого в этом объективном мире, что не являлось бы искаженным символом божественной идеи? Что есть все наши внешние проявления как не видимый знак плана Божественного творчества на какой-то ступени его существования? А вы сами разве не являетесь внешним выражением божественной идеи? Мы должны учиться видеть символы повсюду вокруг нас, а затем — проникать сквозь символ, прорываться к идее, которую он выражает.

Существует определенная техника обучения, которая может помочь вам в ваших попытках достичь идеи и перейти к понятийному изучению множества окружающих нас символов. В большой степени вы уже подготовлены к этой технике благодаря медитации. Различие между этой техникой и медитативной работой состоит в основном в поляризации и цели. При понятийном изучении символов сознание поляризовано в ментальном теле и не делается никаких определенных попыток затронуть душу или эго. В этом заключается разница между второй стадией изучения символов и обычной медитацией. Исчерпав метод формального исследования символа, вы хорошо знаете его контур и другие внешние характеристики. Вы также знаете, что определенные сочетания линий (например — три линии, составляющие треугольник) представляют определение идеи или истины или учения. Это запечатлено в вашем разуме, в вашей памяти. Регистрация старой информации или знаний о символических фигурах служит для подъема вашего сознания в ментальный план и для фокусировки его в этом плане — в области идей или понятий. Понятия существуют на конкретных уровнях ментального плана. Они образуют ваше умственное расовое наследство и представляют собой древние интеллектуальные формы, прибегая к которым сегодня, вы можете постигать значения и смыслы.

Имеется древнее утверждение, которое Плутарх сформулировал для нас так: "Идея есть бестелесное Бытие, не имеющее собственного существования, но задающее число и форму аморфной материи и являющееся причиной всех явлений". Число и форму вы регистрируете рассудком и запоминаете, так же как и их активность во времени и пространстве и способность создания формы и выражения через нее идеи или понятия. Продолжая работу, вы узнаете природу исходной идеи, изучая ее формы и проявления, и открываете поле идей сходной природы, в котором пребывает идея, овеществленная в символе. Тогда это поле соотнесенных друг с другом и друг друга объясняющих идей открывается перед вами и вы постепенно осваиваете позицию, в которой вы можете свободно передвигаться в этом мире понятий. Работа и жизнь в мире идей отныне становится вашей основной целью и сферой приложения ваших усилий. Вы осваиваете постижение идей и понятий, лежащих за каждой формой; ваше мышление о них становится ясным, вы видите, в каком направлении они ведут вас и в чем состоит их соответствие Вечному Плану.

Если стремящиеся будут делать три вещи:

а. Развивать способность к визуализации,
б. Подводить разум к интуитивному восприятию реальности,
в. Правильно интерпретировать все, что они видят,

они смогут создать демонстрационную лабораторию для подготовленных Наблюдателей мира.

Одной из вещей, которые становятся возможными с развитием интуиции, является победа над наваждением и иллюзией, овладевшими жизнью. Одной из вещей, которые становятся возможными для группы стремящихся с отработанным интуитивным воздействием, является помощь в борьбе с мировым наваждением. К этой работе можно приступать с пробуждением интуиции и с установлением прочного и подлинного взаимо-понимания. Иерархия сможет использовать стремящихся мира как инструмент в борьбе с любым и всяким групповым наваждением. Я говорю об этой возможности, чтобы побудить вас к усилиям, направленным на ваше скорейшее развитие. Как уже было сказано, одним из необходимых для всех стремящихся направлений работы является достижение разумного понимания и интуитивного постижения наваждения, как индивидуальном, так и планетарного, с тем, чтобы быть в состоянии оказать определенную помощь в его рассеянии. Это понимание будет, конечно, только относительным, но в течение нескольких лет ваше знание этого предмета и методов рассеяния может значительно возрасти. Это непременно так и будет, если вы будете сознательно работать над проблемой, посвящая этому жизнь и стремясь уловить лежащую за этим теорию.

До сих пор о наваждении было написано или сказано очень немного, поэтому то рассмотрение предмета, которое мы здесь предпринимаем, может иметь большую ценность, так же как и рассмотрение его причин, связанных с ним явлений и техник, посредством которых наваждение может быть рассеяно. Рассматривая этот предмет, я, очевидно, не смогу ограничиться одной исчерпывающей инструкцией. Нам понадобится еще два или три года для обсуждения и изучения этой проблемы, вырастающей из нужд современности и из возросшего внимания человека к тонким впечатлениям. Мы не могли приступать к этому до сих пор, т. к. группа была неполной и в ней не хватало внутреннего сцепления. Теперь я могу начать, потому что во взаимодействии членов группы окрепли внутренние связи и распространился "дух любви", о чем свидетельствует групповая реакция на чаяния каждого члена группы в последний период действия наваждения.

Поэтому я собираюсь несколько изменить вашу работу, сохраняя в качестве упражнения для интуитивного проникновения символические фразы, но исключая из рассмотрения более формальные и наглядные символы. Рассматривая эти символы, вы не достигли того эффекта, на который была надежда, т. к. конкретный склад ума большинства членов группы только усиливал формальный аспект, в то время как необходимы были другие методы подготовки и развития. Мы сместим фокус внимания на глубокое изучение наваждения. В этом будет состоять ваше служение, т. к. если вы верно мыслите и используете свет своего разума (если вы можете этого достичь, мои братья), вы со временем поможете в двух вещах:

1. В прояснении вопроса о наваждении в групповом разуме. Я имею в виду не вашу именно группу, а сознание мира.

2. В разрушении всеобщей иллюзии, которая держала и держит в рабстве сынов человеческих.

Поэтому я прошу, чтобы ваше служение проходило по этим направлениям и призываю вас с предельным вниманием относиться к контактам со мной в полнолуние. Ваша группа должна иметь особую способность к работе по рассеянию наваждения в период полнолуния. Вообще контакт может производиться на различных планах, в соответствии с фокусировкой тонких тел участников групповой работы, а ваша группа контактирует со мной на высших уровнях астрального плана. Отсюда — чистота реакций и богатство, детальный характер ваших записей. Здесь же будет проходить и служение, потому что позже (но не через очень большое время) вы сможете использовать дни контакта и так называемый "момент вхождения" для определенной работы по рассеянию мировой иллюзии. Хотя прежде должна прийти способность уничтожать иллюзию в жизни каждого из вас.

Другая группа контактирует со мной на ментальных уровнях и поле их служения будет лежать именно в этой области. Остальные группы находятся пока в зачаточном состоянии. Они неполны по составу и процесс группового объединения в них только начинается.

Поэтому прошу вас сделать работу в каждый период полнолуния как можно более интенсивной и стремиться к укреплению связи со мной и с товарищами по группе. Хочу только сделать одно предупреждение. Успех, достигнутый в этом направлении, принесет не только плоды удачи, но сложности. Вы должны будете с осторожностью наблюдать за правильными проявлениями вашей астральной или эмоциональной природы и за наваждением, которое здесь может быть как причиной, так и следствием. Вы должны будете освоить глубочайшую бдительность, пытаясь работать на астральном плане и удерживаясь одновременно в позиции Наблюдателя на высшем плане души. Никакой конструктивной работы и никакого жизненно важного служения не может быть в этой сложной сфере деятельности до тех пор, пока не появится эта самостоятельная и свободная позиция. Вы должны будете работать в одной из наиболее сложных сфер деятельности — едва ли не самой сложной из тех, в которые может быть призван ученик — поэтому здесь и целесообразна групповая работа. Я еще и еще раз подчеркиваю, что вы должны будете работать как группа, а не как индивидуумы.

В мировом сознании сегодня прочно укрепились три важных явления:

1. Развитие и понимание телепатической работы.
2. Осознание и научное изучение иллюзии и мирового наваждения.
3. Рост числа верных методов врачевания.

Если это так, то вам должно быть понятно, как группы учащихся могут вносить свой вклад в появляющееся постижение и насколько полезной может быть наша служба посвященных. Я говорю "наша" намеренно, как старший брат, поскольку я работаю именно в этих трех направлениях, являющихся частью моего (собственного) посвящения и служения. Я прошу вас объединиться и помочь мне в этом. Устойчивое воздействие истинной мысли на человеческое сознание, производимое подготовленными группами мыслителей, — это метод, который сегодня может быть удачно использован и в этом группы могут оказать очень существенную помощь.

Одной из вещей, которые определенно появятся в течение ближайших трех-четырех десятилетий, будет работа, производимая группами на не-физическом плане. Групповое служение и объединенные усилия, направленные на повышение роли групп, в течение двух столетий были заметны на земле во всех сферах человеческих устремлений — в политике, гуманизме и образовании. Групповое служение на астральном плане началось в 1875 г., но объединение усилий, направленных на рассеяние мирового наваждения, организуется только теперь; и эта группа может сделать свой вклад в общее дело и пополнить когорту тех, кто стремится этого достичь. Поэтому — учитесь работать. Телепатическая чувствительность является необходимой целью всех групп, но для группы Телепатической Связи эта цель является основной; с этим связано их возможное служение, Группы, участники которых имеют такого рода чувствительность, могут составить посредствующее тело и передавать новое знание и учение расе, они могут формировать общественное мнение и менять течение человеческих мыслей. Любые небольшие группы людей естественно и неизбежно приходят к установлению телепатических отношений между собой и с членами других схожих групп; необходимо стремиться к этому, поддерживать ростки этих отношений, чтобы они давали истинные и устойчивые всходы. Но по мере возрастания вашей телепатической чувствительности, следите за тем, чтобы она не отвлекала вас от основной цели работы группы, которая состоит в изучении и понимании значения наваждения и законов его рассеяния. Отмечайте и записывайте все явления, связанные с телепатической деятельностью, учитесь с этим работать, но считайте это пока задачей вторичной и подчиненной.

Одной из основных характеристик проделанной в период полнолуния работы будет общее число замеченных явлений. Это важно, поскольку ваше служение связано с работой на астральном плане. Это создаст вам широкое поле для использования способности к различению. Вам пока еще слишком рано работать над проблемой отделения реального от нереального; вашим первым заданием будет запись. Ведите подробные записи. Пусть у вас всегда будет научная установка на различие и обнаружение, записывайте все, что вы чувствуете, видите, с чем вступаете в контакт. Эти записи составят основу последующего анализа, и если все пойдет хорошо, этот анализ обещает дать много ценного.

То, что я хочу сказать вам по поводу наваждения, можно подразделить на три общих темы:

I. Природа наваждения.
II. Причины наваждения.
III. Рассеяние наваждения.

По мере дальнейшего продвижения мы будем членить наш предмет более подробно, но в данном руководстве я хочу только широко и принципиально очертить границы этой темы, чтобы вы смогли правильно о ней размышлять.

Существует четыре выражения, которые уже давно обсуждаются так называемыми оккультистами и эзотеристами. Это: наваждение, иллюзия, майя и выражение обитатель порога. Все они выражают одно и то же общее понятие или являются его частными случаями. Необходимо учесть, что приводимые ниже ранее существовавшие интерпретации являются частными, а иногда даже искажающими истину вследствие ограниченности человеческого сознания.

Наваждение часто рассматривалось как странные покушения так называемых "черных сил", направленные на то, чтобы провести или обмануть благонамеренных стремящихся. Многие хорошие люди бывают почти польщены, когда они "вступают в битву" с какими-то проявлениями наваждения, т. к. они чувствуют при этом, что настолько успешно продвигаются в своем ученичестве, что вызывают внимание и заинтересованность черных сил, стремящихся препятствовать их работе и окружающих их облаком наваждения. Ничто не отстоит так далеко от истины. Сама мысль такого рода является частью современного наваждения и коренится в человеческой гордыне и удовлетворенности.

Майя часто рассматривается как нечто в том же роде, что распространяемая Христианским Учением концепция, отрицающая существование материи. Утверждается, что мы должны рассматривать все явления мира как майю и верить в то, что их существование — просто ошибка смертного разума и форма самовнушения и самогипноза. Сквозь эту вмененную нам видимость мы должны прорываться к такому состоянию ума, при котором все осязаемое и объективное воспринимается как следствие человеческого воображения. Эта концепция не имеет, в свою очередь, никакого отношения к реальности.

Иллюзия рассматривается приблизительно таким же образом, только в ее определении упор делается на конечность человеческого разума. Мир явлений не отрицается, но считается, что разум его неверно интерпретирует, отказывается видеть его подлинную реальность. Мы считаем эту неверную интерпретацию одним из источников Великой Иллюзии.

Обитатель порога обычно рассматривается как последнее испытание человеческой смелости, как фактор, имеющий природу огромной мыслеформы, уничтожение которой должно предшествовать посвящению. Немногие знают, чем именно является эта мыслеформа, но все определения содержат идею гигантской стихийной формы, заслоняющей путь к священному входу, или идею специально создаваемой формы, с помощью которой сам Учитель стремящегося подчас испытывает его искренность. Некоторые считают это суммарным выражением всех проступков человека, его греховной природы, которая препятствует его признанию достойным идти по Пути Святости. Однако ни одно из этих определений не соответствует истине.

Хочу еще добавить, что, вообще говоря, эти четыре выражения обозначают четыре аспекта некоего универсального положения вещей, возникшего в результате пространственной и временной активности человеческого разума. Активности РАЗУМА! Вдумайтесь в эту фразу, она дает ключ к истине.

Проблема Иллюзии заключается в том, что это — деятельность души, результат разумного аспекта всех проявленных душ. В иллюзии тонет именно душа и душа теряет возможность ясного зрения до тех пор, пока она не научится изливать свой свет через разум и мозг.

Проблема наваждения возникает тогда, когда умственная иллюзия подкрепляется желанием. Наваждение производит то, что теософы называют "кама-манас". Это — иллюзия на астральном плане.

Проблема майи — это то же самое плюс интенсивная деятельность, возникающая при реализации наваждения и иллюзии на эфирных уровнях. Это — та жизненная бездумная эмоциональная ПУТАНИЦА (да, брат, это точное слово), в которой обычно живет большинство людей.

Обитатель Порога — это иллюзия-наваждение-майя, реализованные физическим мозгом и осознанные как то, что надо преодолеть. Это — запутанная мыслеформа, с которой сталкивается учащийся, стремясь проникнуть сквозь скопившееся на протяжение веков наваждение и найти свое, озаренное светом, место.

Все это, конечно, только обобщенные представления и только результат аналитической работы ума, но эти представления могут служить для воплощения в словах части проблемы, для оформления и передачи определенной мысли, которую дальше мы обсудим более детально.

Что же, брат мой, могу я сказать о причинах такого состояния мира, чтобы это звучало для вас осмысленно? Причина скрыта глубоко в сознании "несовершенного Божества". Говорит ли это вам что-нибудь? Боюсь, что немного. Мы должны опуститься в сферу большей целесообразности и рассматривать вопрос лишь настолько, насколько это касается человечества. Мы дальше еще коснемся вопроса о планетарной иллюзии, но непосредственная проблема, стоящая перед человеком, и вклад, который может внести посвященный, — это рассеяние того скопления наваждения, в которое погружено человечество и которое в течение наступающей Эры Водолея будет исчезать в астральной жизни расы. Здесь я хочу обратить внимание на тот факт, что освобождение мира от иллюзии начинается с медитации и умственного контроля, к которым прибегают мыслители мира. Поэтому параллельно с ростом удельного веса мирового наваждения возрастает интерес к медитации, и по этой же причине правильное понимание путей умственного контроля является жизненно важным.

Надо сделать и еще одно замечание. В кристаллизации нынешнего материалистического века видится прекрасная возможность нанести смертельный удар по планетарному Обитателю Порога. Реакция, которая происходит сегодня под давлением обстоятельств, приводит к появлению более духовного понимания и реорганизации человеческих ценностей; это составляет часть того процесса, в ходе которого основная и существенная часть мирового наваждения может быть рассеяна, если только все люди доброй воли, включенные в мировую ауру, исполнят свои задачи.

Когда Будда был на земле и достиг просветления, он направил поток света на мировую проблему, провозгласив Четыре Благородных Истины. Его ученики и девятьсот его архатов оформили эти четыре великих истины в структуре догм и доктрины и это — силой коллективной мысли — принесло огромную пользу в борьбе с мировой иллюзией. Сегодня Христос выполняет ту же великую задачу и в духовной значимости его неминуемого Пришествия (выражаясь символически) он и девять тысяч его архатов нанесут второй удар по наваждению мира. К этому мы и готовимся. Только интуиция может победить иллюзию, поэтому необходимо готовить людей со способностью к интуиции. Поэтому, желая служить этому общему делу, вы должны заняться такой подготовкой. Преодолев наваждение в собственной жизни и поняв, следовательно, природу иллюзии, вы сможете затем оказать помощь в:

а. Разрушении Обитателя Порога,
б. Умертвлении общей майи,
в. Рассеянии наваждения,
г. Уничтожении иллюзии.

Это вам надлежит сделать в жизни каждого из вас и в отношениях между членами группы. Затем ваш более общий вклад поможет в решении более широких гуманистических задач. Острота интеллекта и свет разума плюс любовь и целеустремленность способны сделать многое. Еще раз призываю вас к этому служению.

В течение следующих нескольких месяцев я предлагаю вам сделать три вещи:

1. Определите своими словами и с помощью медитации свое понимание четырех приведенных мною выражений. Это должен быть настоящий анализ, а не просто слова определений. Прежде чем я расширю трактовку предмета, я хочу, чтобы вы организовали в соответствии с ним свой разум, используя определения как путеводитель к вашим мыслям, но фиксируя и саму проблему, как вы ее видите, и стремясь уловить различия, существующие между этими четырьмя аспектами мирового наваждения.

2. Произносите ежедневно, с осторожностью и смыслом, очень знакомую молитву, Молитву Господню. У нее много смыслов, но обычное, банальное ее Христианское значение — не для вас. Поразмышляйте над этой самой древней формулой истины и интерпретируйте ее целиком в терминах рассеяния иллюзии. Напишите ее толкование под этим углом, рассматривая фразу за фразой и извлекая из нее семь ключей к уничтожению наваждения, Формула, которая, по существу, не-является молитвой, может быть разбита на части следующим образом:

а. Призыв к солнечному Господу.
б. Семь фраз, воплощающих семь ключей к рассеянию иллюзии.
в. Финальное утверждение божественности.

Используйте всю интуицию, примените все это к наваждению и посмотрите, к какому знанию вы придете. Затем запишите это в форме интерпретации или статьи, и мы сможем получить много ценного.

3. Сохраняйте свои записи, производимые в периоды полнолуния, а по истечении шести месяцев подвергните их тщательному анализу и посмотрите — каково достижение в итоге. Анализ должен складываться из следующих частей и выражать ваше понимание явлений, а именно:

а. Реальных контактов.
б. Цветовых контактов или явлений.
в. Всех иных явлений, которые были почувствованы, увидены или услышаны.

А тому, чтобы мы могли идти вперед по пути к свету и пониманию, чтобы свет сиял на вертикальном Пути каждого стремящегося, посвящена моя молитва и мое упование.

Предыдущие страницы были посвящены определению терминов, связанных с иллюзией и наваждением, и употребляемых часто один вместо другого. Мы установили, что:

1. Иллюзия имеет в основном ментальную природу и характерна поэтому для разума тех людей, которые в большей степени интеллектуальны, нежели эмоциональны. Как обычно считается, они переросли наваждение. Они повинны в неправильном понимании и интерпретации идей и мысленных форм.

2. Наваждение носит астральный характер и в настоящее время является фактором более мощным, чем иллюзия, т. к. подавляющее большинство людей постоянно функционирует на астральном плане.

3. Майя носит характер жизненный и является качеством силы. Это в основном энергия человеческих существ, пробуждаемая субъективными влияниями ментальной иллюзии или астрального наваждения или того и другого вместе.

4. Обитатель Порога присутствует всегда, однако пробуждается только на Пути Ученичества, когда стремящийся осознает себя в оккультном смысле, осознает создавшиеся в нем условия как результат своей внутренней иллюзии, своего астрального наваждения и майи, окружающей всю его жизнь. Возникающая тогда интегральная личность (а никто не становится учеником, мой брат, не распространив свою личность как на ментальный, так и на эмоциональный планы — об этом всегда забывают стремящиеся) складывается из этих трех условий (с преобладанием этого эффекта в одном из трех тел), которые предстают как целое; именно к этому целому и применяется термин Обитатель Порога. Это — реальность воплощенной мысленной формы, телесное отражение ментальной силы, астральной силы и жизненной энергии.

Поэтому задача, стоящая перед вами как членами этой группы, заключается в первую очередь в том, чтобы научиться:

1. Различать эти три внутренних аспекта иллюзорного.

2. Понимать, какие условия среды или индивидуальной конституции создают эти ситуации затруднения.

3. Находить эффективные методы для прекращения действия этих смущающих и вводящих в заблуждение условий.

Необходимо также помнить, что условия, являющиеся препятствиями для вас самих, служат опосредующим звеном при вашей настройке на мировое наваждение и иллюзию. В системе эзотерического обучения акцент всегда ставился на развитии и раскрепощении отдельного стремящегося. Это, конечно, необходимо, т. к. общая масса складывается из отдельных индивидов и планомерное освобождение от внутренних заблуждений приведет в конечном счете к очищению человечества. Поэтому каждый из участников вашей группы должен обязательно работать отдельно, сам с собой, учиться создавать эти условия чистоты и истины, которые смогут преодолеть старые ритмы и глубоко укоренившиеся привычки и таким образом постепенно очистить ауру. Но сейчас это должно быть сделано в группе и эта группа станет одной из первых экзотерических групп, через которые предполагается вести работу в новом веке. Деятельность подобных групп поможет рассеять мировое наваждение; но прежде стремящийся должен научиться обращаться с индивидуальным и групповым наваждением. Надо помнить три следующих вещи. Обучая эту группу, я буду выражаться очень лаконично и в технической манере, потому что время мое ограничено, а вы имеете достаточно адекватные технические знания, чтобы понимать, о чем я говорю.

Во-первых, соединенные ауры членов группы всегда определяют условия групповой работы, саму активность группы, пользу, задачу и наваждение. Возникает, следовательно, индивидуальная групповая ответственность и индивидуальный вклад и польза. Каждый из вас как мешает, так и помогает группе в соответствии с состоянием его ауры, которая может быть зависима от наваждения или иллюзии или относительно свободна от них.

Во-вторых, первое, что должен сделать каждый из вас, это поставить собственную задачу. Давая вам индивидуальные инструкции, я еще скажу, в чем состоит особенность работы каждом из вас в этом направлении и каким воздействиям вы больше всего подвержены — наваждению, иллюзии или майе. Я скажу вам это прямо, т. к. ваша искренность уже проверена и я знаю, что вы хотите знать правду. Определив особую природу собственной задачи, каждый из вас сможет затем сознательно продвигаться к ее решению — сознательно, мой брат, но не спеша, а внимательно и осторожно, с правильным пониманием.

В-третьих, вы должны помнить, что рассматривая индивидуальности в каждой из этих групп, я могу в то же время оценивать и качество самой группы как целого. Количество внутреннего света, который можно увидеть и почувствовать в ваших аурах, будет показывать мне силу, эффективность и возможности вашей индивидуальной групповой работы, т. к. позитивные ауры подчиняют себе негативные. Здесь требуется комбинация позитивных аур, сознательно организованная для групповой работы. Работая с иллюзией и освобождая от нее свой разум, рассеивая астральное наваждение, которому вы все в той или иной степени подвержены, вы обретете в жизни гораздо большую свободу и сможете быть более полезными. Когда майя искаженных энергетических потоков перестанет сталкивать вас на путь неправильных действий, ваш внутренний свет засияет с большей ясностью. И в один прекрасный момент Обитатель Порога начнет медленно и определенно исчезать и освободит ваш путь, ведущий к двери Посвящения, устранив на этом пути все препятствия.

Определенно ментальные типы подвержены иллюзии. Эта иллюзия — особое состояние, в котором стремящийся находится под жестким контролем:

1. Мыслеформы такой силы, что она:

а. Контролирует жизнедеятельность и продуктивность.
б. Настраивает стремящегося на массовые мыслеформы той же природы, создаваемые другими людьми под действием сходной иллюзии.

В своем худшем проявлении это приводит к умственному расстройству или к идее-фикс; наименее опасный, нормальный результат — это фанатизм. Фанатик, как правило — осознает он это или нет — это запутавшийся человек, имеющий потенциальную идею того или иного рода и пришедший к невозможности вписать ее в картину мира; пойти на необходимые, часто — в высшем смысле необходимые — компромиссы, которые были бы мудрыми с точки зрения гуманности; отыскать время или место для неискаженной, естественно воспринимаемой реальности.

2. Для более развитого человека ментальная иллюзия строится вокруг определенной интуиции, которую разум конкретизирует до такой степени, что она уже выглядит как реальность и человек уверен, что он ясно видит — что должно быть сделано или дано миру, и он проводит все свое время, фанатически пытаясь заставить других увидеть то же самое. Тогда вся его жизнь проскальзывает на крыльях иллюзии и его воплощение оказывается относительно бесполезным. Лишь в отдельных редких случаях это сочетание интуиции и умственной активности рождает гения в той или иной области; но тогда нет никакой иллюзии, а есть ясность мысли, выступающая в паре с профессиональной или другой специальной работой,

3. Более слабые, средние в ментальном отношении типы людей, поддаются общему иллюзорному полю, массовой иллюзии. В проявлениях ментального плана искажения носят иной характер, нежели в проявлениях астрального и эфирного планов. Развитие способности различения привело к появлению жестких демаркационных линий, и вместо густых облаков и туманов астрального плана или воронок, приливов и потоков энергии эфирного плана, на ментальном плане мы имеем массы резко очерченных мыслеформ определенного качества и звучания, вокруг которых группируются более мелкие мыслеформы, созданные тем, чья природа отвечает природе этих мыслеформ, их качеству и звучанию. Кроме этого, здесь видны подобия, которые определяют каналы или магистрали для движения магнетической силы более мощных мысленных форм. Древние теологические учения, выряженные в современные одежды, частичные истины, дикие мысли различных групп людей и многие другие подобные источники рождают на протяжение веков — мир иллюзии и тех особых ментальных состояний, которые делают человека пленником неверных мыслей и концепций. Мысль продуцировала столько иллюзий, что сегодня следствием этого является общее разделение человечества на различные мыслительные школы (философия, наука, религия, социология и т. д., и т. п.), на множество партий и групп, каждая из которых окрашена какой-либо идеей, на группы идеалистов, сражающихся друг с другом по поводу своих излюбленных концепций, на десятки тысяч участников групповой умственной работы. Они сегодня производят мировую литературу, которая дает окраску платформам мира; они вдохновляют мировых лидеров; это они сегодня несут ответственность за массовые эксперименты в области государственного правления, образования и религии, являющиеся источником суеты и беспокойства в мире, и, соответственно — источником мировой иллюзии.

Поэтому то, что сейчас необходимо — это мыслители, которые воспитывают в себе ментальное отношение и единство позиции, освобожденной от опасности негативной восприимчивости и отвечающей в то же время высшему интуитивному вдохновению. Сегодня нужны трансляторы и интерпретаторы идей, а вовсе не медиумы.

Эмоциональные типы легко реагируют на мировое наваждение и на собственное индивидуальное наследование или собой произведенное наваждение. Большинство людей являются чисто эмоциональными, у них бывают только случайные вспышки настоящего ментального понимания — очень случайные, мой брат, а чаще они полностью отсутствуют. Наваждение было уподоблено мгле или туману, в котором блуждает стремящийся и который искажает все, что он видит и с чем соприкасается, препятствует ему когда-либо ясно увидеть подлинную жизнь или те условия, которые его на самом деле окружают. Если стремящийся достаточно продвинут, он знает о наваждении и время от времени видит вспышки, указывающие, в каком направлении может лежать для него истина, но затем вновь на него опускается наваждение и он снова оказывается бессильным освободить себя или сделать что-либо конструктивное. Его задача еще более усложняется из-за расстройства и отвращения к себе. Он все время блуждает в тумане и ничто не видится ему в своем подлинном существовании. Он введен в заблуждение внешним обликом и забывает о том, что за этим обликом скрыто. Каждый человек всегда окружен астральными эманациями, которые он сам порождает, и через эту мглу и туман он смотрит на искаженный мир. Эти эманации и аура, которую они создают, смешиваются и сливаются с мировым наваждением и туманом и формируют часть тех миазмов и нездоровых эманаций, за которые ответственны массы людей, живших в течение миллионов лет.

Надо сказать, что в лемурийскую эру наваждение и иллюзия были с человеческой точки зрения достаточно неизвестны. Ментальных реакций на окружение тогда не было вовсе, а эмоциональных было крайне мало. Люди были в основном инстинктивными животными. Наваждение появляется в Атлантическую эру и с тех пор неуклонно растет вплоть до сегодняшнего дня, когда Иерархия, глядя на человечество, видит его бредущим в густом и постоянно меняющемся сплетении течений, которые его окутывают, сбивают с толку, образуют вихри вокруг сынов человеческих, не давая им видеть СВЕТ таким, как он есть. Это станет еще более очевидным, если вспомнить, что другие царства природы относительно свободны от наваждения и иллюзии. В нашей, Арийской, расе мир иллюзии набирает вес и постепенно проявляется в человеческом сознании. Это большое завоевание, потому что то, что осознается, может затем стать разумно управляемым, если, конечно, существует такое желание. Сегодня иллюзия является настолько мощной, что лишь немногие люди имеют достаточно развитый разум, но и они находятся под контролем общих иллюзорных мыслеформ, произрастающих из низших уровней личности и чувственной природы человека. В связи с нашей Арийской расой интересно вспомнить и то, что зги мыслеформы вырастают также из царства идей, но — из плохого интуитивного восприятия идей и из обращения их на службу эгоистическим интересам людей. Эти формы были вызваны к жизни постоянно растущей творческой силой человечества, но были подчинены человеческим желаниям благодаря использованию языка с его возможностями ограничения и искажения. Иллюзия возрастает еще более стремительно, чем могла бы, благодаря попыткам многих убежденных идеалистов внедрить эти искаженные мыслеформы в ментальные тела человеческих масс. Это определяет одну из основны проблем, стоящих сегодня перед Иерархией; это также — одно из первых обстоятельств, которые должен учитывать Учитель в связи с каждым стремящимся или учеником.

Наваждение, как мы видели, имеет больший возраст и более раннее происхождение, чем иллюзия. В нем немного ментальных качеств и оно является основным контролирующим фактором для большинства людей. Целью всей работы на Пути Ученичества вплоть до третьего посвящения является формирование чистоты мышления, которое сделает учащегося свободным от иллюзии, даст ему эмоциональную устойчивость и равновесие, не оставляющие пространства для вторжения мирового наваждения. Эта свобода становится возможной, когда у учащегося нет персонального наваждения и намеренно отсутствует реакция на факторы, производившие наваждение на протяжение веков. Эти факторы мы будем рассматривать дальше.

Майя — результат как наваждения, так и иллюзии. Она свидетельствует также о наличии интегральной личности и поэтому — о возможности настройки на ментальную иллюзию и на астральное наваждение. Там, где имеет место это условие, проблема, стоящая перед учащимся — одна из самых сложных на свете. Основная трудность для каждого учащегося заключается в том, что плацдармом его действий является вся его натура, все аспекты его существования. В это включается весь человек целиком. Слово майя технически должно употребляться только в двух случаях:

1. В отношении к объединению наваждения и иллюзии, на которое реагирует человек, имеющий интегральную личность.

2. Когда речь идет об ограничениях планетарного Логоса нашей планеты.

В приведенных выше замечаниях вы можете найти много пищи для размышлений — не только в отношении ваших собственных проблем (а все вы испытываете на себе действие описанных условий), но и в отношении природы наваждения как такового. Это слово во всех эзотерических книгах употребляется как собирательный термин для обозначения майи, иллюзии и наваждения в узком смысле. Позднее я изложу вам учение о причинах и источниках наваждения и методах его рассеяния. Но сказанного к настоящему моменту пока достаточно, т. к. я хочу, чтобы вы обдумали эти идеи в продолжение следующих нескольких месяцев и сделали для себя выводы о значимости этих слов, которые вы с такой легкостью употребляете. Наблюдайте за собой, за своей каждодневной жизнью и учитесь различать наваждение, иллюзию и майю. Посмотрите — сможете ли вы обнаружить, какую форму принимает ваш индивидуальный Обитатель Порога, когда вы вступаете с ним в конфликт; и если вы будете делать то же самое в отношении ваших собратьев по группе и непосредственных чаяний мира, то вы не потратите времени зря в работе по вашему астральному очищению и ментальному освобождению. Я попрошу вас изучить эти инструкции самым внимательным образом, т. к. в эти напряженные дни мне стоит много времени и сил идти навстречу вашим нуждам и, не нарушая свободы вашей воли, приносить как можно больше света, отвечать вашим чаяниям и расчищать ваш путь к служению.

Я предлагаю вам также изучить насколько вы сможете все, что касается такого чаще всего неверно трактуемого предмета как аура:

Разыщите то, что говорится на эту тему в моих книгах и в литературе хороших оккультных библиотек. Я имею в виду не конспектирование, а такое оформление вашего знания, чтобы вы могли свободно отвечать на возможные вопросы. Три следующих вопроса являются ключевыми:

1. Что такое аура и как она возникает?

2. Как может аура опосредовать свет и как может быть усилен свет, через нее проходящий?

3. Замечаете ли вы, какое действие производит на ваше окружение ваша индивидуальная аура и как можно улучшать это действие?

С помощью этого вы сможете применять на практике то, чему я стараюсь вас научить. Не забывайте, что когда вы глядите на мир и на свое непосредственное окружение, то вы глядите сквозь ауру и поэтому имеете дело с наваждением и иллюзией.

Еще три вопроса вы можете поставить перед собой, рассматривая эти проблемы в лучах света своей души:

1. Чему я больше подвержен — наваждению или иллюзии?

2. Знаю ли я, какое качество моей природы, какая моя характеристика облегчает мою настройку на мировое наваждение или мировую иллюзию?

3. Достиг ли я точки, в которой я могу определить своего собственного Обитателя Порога, и могу ли я сказать, какую он принимает форму?

А тому, чтобы вы могли как индивиды и как группа постигать значение подлинного самопознания и так учиться становлению в духовном бытии, чтобы росла ваша свобода от наваждения и иллюзии, посвящена молитва вашего друга и брата, проложившего свой путь к более яркому свету.

На протяжении последних шести месяцев четверо членов этой группы боролись с наваждением в своей собственной жизни и, в основном, успешно. Я говорю об этом, потому что надо предвидеть такую ситуацию в экспериментальных группах наподобие вашей; такая борьба будет возникать естественно, потому что только знание, полученное в опыте, становится подлинным орудием ученика. Ранее уже упоминалось, что частью плана Иерархии является создание небольших групп, таких, как эта, которые будут иметь определенные цели в деле создания действенных средств рассеяния наваждения, являющегося в наши дни столь мощным и глубоко укорененным.

Еще не пришло время работать с мировой иллюзией в широких масштабах, т. к. раса еще недостаточно ментальна и не имеет иллюзии (которая, как уже говорилось, является преимущественно результатом неверной интерпретации идей), достигшей определенной высоты. Но в отношении рассеяния наваждения час уже пробил и должны быть предприняты первые шаги, которые снизили бы влияние наваждения на расу. Отсюда — то практическое обучение, которое проводится в этой группе на основе жизни каждого ее члена; отсюда же интенция последующего обучения группы если вы воспользуетесь предоставленной возможностью — состоящая в участии в согласованном и планомерном наступлении на мировое наваждение. Поэтому — боритесь с вашими личными проблемами по всем этим линиям, братья, т. к. на этом пути вы обретете свободу распознавания, чистого точном действия и твердого понимания.

В процессе рассеяния наваждения самым мощным путем является осознание необходимости действовать только в качестве проводника душевной энергии. Если учащийся сможет произвести правильное выравнивание и установить вследствие этого контакт со своей душой, то результатом будет усиление света. Разливаясь, этот свет распространится не только на разум, но и на мозг. Тогда человек более ясно видит ситуацию: он понимает, что факты расходятся с его "пустыми фантазиями"; тогда "его путь озаряется светом". У него еще нет подлинного видения в расширенном сознании; наваждение группы и, конечно, наваждение мира еще остаются для него как сковывающая и запутывающая тайна, но его собственный непосредственный путь начинает очищаться и он становится относительно свободным от тумана своих старых, все кругом искажающих миазмов. Выравнивание, контакт с душой и твердость — вот ключи к успеху.

Таким образом, вам должно быть понятно, что небольшие группы вроде этой, возникающие в разных странах и городах, при условии успешности их действий, могут принести огромную пользу. Направление усилий этих групп должно иметь два аспекта. Они должны бороться с групповым наваждением, которое неизбежно проникает в жизнь группы через посредство ее членов. Объединение их персональных наваждений открывает ту дверь, через которую может войти наваждение группы. Хорошим примером может служить данная группа, в которой наваждение пришло через посредство Л. Т. С.-К. и закрутило в своем водовороте И. Б. С. Это, к счастью, удалось преодолеть и все вы обогатились и объединились благодаря стойкости и любви остальных членов группы. Я хочу напомнить Л. Т. С.-К. и И. Б. С. о том, что они многим обязаны любви своих братьев. Любовь группы защитила их. И. Б. С. прошла большой путь освобождения от своего наваждения. Л. Т. С.-К. теперь тоже свободнее, чем был, но ему многое еще предстоит сделать. Кроме того, человеку третьего луча вообще трудно развивать интуицию. Внешне глубокая мудрость гибких и тонких способностей интеллекта, присущего материи, часто затрудняет приход подлинной мудрости разума, озаренного светом. Шесть месяцев тому назад мне казалось невозможным для Л. Т. С.-К. освободиться от наваждения, в котором он привычно продвигался. Сегодня на его пути уже немного больше света и он может прийти к качественному изменению, освобождая себя и дальше от производимых им самим мыслеформ.

Когда наваждение группы в какой-то степени рассеется и группа сможет двигаться по "освещенному Пути" достаточно свободно, тогда настанет время обучения групповому выравниванию, групповому контакту и стойкости группы. Тогда сможет начаться выполнение определенного научного задания, связанного с наступлением на наваждение мира. Именно вашей группе будет интересно напомнить, что это — часть действий, предпринимаемых определенными людьми из Новой Группы Служения Миру. Путем выделения и подчеркивания в мире некоторых фундаментальных идей, таких как добрая воля и взаимозависимость, делается многое для рассеяния наваждения, в котором бредут люди всего мира. Немедленное включение в начинающуюся сейчас массированную атаку на наваждение мира вовсе не является функцией каждого, кто осуществляет служение. Каждый должен иметь дело с наваждением в собственной жизни, но могут быть и самые разнообразные функции и действия. Для вас это — работа хорошо подготовленных наблюдателей и эта подготовка требует много времени. Многие из вас сейчас даже не распознают наваждение, когда оно приходит и окутывает вас. Вы узнаете его только по действию, которое оно оказывает. Придет время, когда процесс вашего наблюдения настолько заострится, что вы будете узнавать его в его подлинной природе прежде, чем вы в него полностью погрузитесь и окажетесь в таких условиях, что потом придется говорить: "Как же я позволил наваждению ослепить себя? Почему я оказался в таком заблуждении?"

В этом месте я хочу сделать две вещи. Я постараюсь несколько более последовательно изложить эту дискуссию или небольшое исследование о наваждении с тем, чтобы наши идеи могли быть ясно сформулированы и вы имели бы пособие, к которому в будущем можно было бы обращаться как вам, так и другим подобным группам для тот, чтобы двигаться в верном направлении. Во-вторых, я хочу резюмировать некоторые уже сказанные мною вещи для том, чтобы углубить ваше понимание разных фаз мирового наваждения. Аналитический ум должен различать в этом мировом наваждении определенные фазы, такие, как Иллюзия, Наваждение, Майя и — возникающая на Пути Ученичества синтетическая мыслеформа, которую некоторые эзотерические школы называют Обитателем Порога.

Из всего этого, братья, вы увидите, что перед нами обширная тема, с которой надо обращаться с большой осторожностью. Передо мной стоит сложная задача, потому что те, для кого я пишу, еще подвержены различным аспектам наваждения, как правило — вторичному наваждению и майе. Иллюзия еще не играет большой роли, поэтому Обитатель реализуется неадекватно. Я напомню вам один потрясающий оккультный факт и попрошу вас постараться понять, о чем я говорю. Обитатель Порога не возникает из тумана иллюзии и наваждения до тех пор, пока он не подойдет вплотную к Вратам Жизни. Только когда он начинает различать очертания Врат Посвящения, когда увидит вспышки света, исходящего от Ангела Присутствия, который ожидает у двери, тогда только приходит понимание принципа двойственности, воплощенного для него через Обитателя Порога и Ангела. Вы понимаете, о чем я говорю? Мои слова пока фиксируют для вас в символической форме будущее событие или состояние. Обязательно настанет день, когда вы в полном сознании предстанете между этими символами парных оппозиций и Ангел будет справа, а Обитатель слева от вас. Пусть тогда вам будет дана сила пройти прямо между этими двумя противниками, которые долгие века вели между собой единоборство, полем которого была ваша жизнь, и пусть будет вам дано вступить в Присутствие, где эта пара предстанет как одно, где нет ничего кроме жизни и божества.

Для того, чтобы суммировать все, что говорилось о четырех аспектах наваждения, я предлагаю вам тщательно изучить это содержание, приводимое теперь в форме таблицы.

Замечания:

1. Впервые чувство майи появилось в Лемурийскую эру, но там еще не было подлинных наваждения и иллюзии.

2. Наваждение появилось в начале Атлантической эры.

3. Иллюзия появилась среди продвинутых человеческих существ в конце Атлантической эры и должна стать определяющим фактором в нашей Арийской расе.

4. Обитатель Порога в своей полной форме появится в конце настоящей, Арийской, расы в жизни всех посвящаемых вплоть до третьего посвящения.

5. Все царства природы кроме человечества свободны от наваждения и иллюзии, но погружены в мировую майю.

6. Будда (и его 900 архатов) нанес первый удар по мировому наваждению, когда он сформулировал свои Четыре Благородных Истины. Христос нанес второй удар своим учением о личной ответственности и братстве. Следующий удар будет нанесен Новой Группой Служения Миру, действующей под руководством Христа и его учеников, символически представляемой как "Христос и его 9000 посвященных".

7. Четырьмя ключами к решению проблемы наваждения являются:

Интуиция
Просветление
Вдохновение
Ангел Присутствия

Хочу обратить ваше внимание на тот факт, что проблема в целом связана с правильным или неправильным использованием энергии или силы; это должно прояснить для вас картину, если вы поймете три вещи:

1. Что средний человек в своей обыденной жизни и стремящийся на Пути Испытания или на пути Очищения работают с жизненными силами на трех планах человеческих усилий, плюс самим жизненным началом.

2. Что ученик начинает различать силы и энергию. На пути Ученичества он приступает к работе с энергией души. В конечном счете она становится доминирующей.

3. Что тот, кто находится на Пути Посвящения, работает с энергией и учится различать энергию жизни, энергию души и силы феноменального мира.

Здесь надо подчеркнуть еще и то обстоятельство, что природа этих сил и энергий, их использование и контроль над ними должны быть реализованы в полном сознании на физическом плане. Теория должна стать фактом и те сражения, которые ведутся на более тонких уровнях астрального и ментального планов должны быть реализованы в сознании мозга. Именно так производится приложение. По мере того как эта реализация и внутренняя активность становятся практической частью жизни учащегося и он ясно воспринимает их последствия в пробуждающемся сознании, они со временем становятся частью его качественного оснащения. Он соединяет и синтезирует в реальности опыт трех миров и, осваивая все через сознание, становится Мастером. Он начинает понимать, что все, что появляется и происходит, определяется циркуляцией и трансформацией силы. Он обнаруживает затем порядок взаимодействия сил в своем собственном опыте, в своей природе, и начинает понимать тот факт, что только эти силы, которые он сам может освоить и использовать в своей жизни, могут быть включены им в групповую работу и использованы для рассеяния наваждения мира. Это можно проиллюстрировать следующим образом:

1. Путем выравнивания и соответствующего контакта пробуждается и может быть использована интуиция. Это — важное средство рассеяния, нисходящее с плана интуиции (буддхического плана) через душу и разум в сердце учащегося.

2. Путем выравнивания и соответствующего контакта пробуждается и может быть использована энергия души. Это — важное средство рассеяния, нисходящее с уровней души (высших уровней ментальном плана) через разум и мозг учащегося и приносит просветление на астральный план.

3. Эти два типа душевной энергии имеют различное действие на силы личности; их действие и назначение должны быть осознаны на уровне разумном сознания учащегося, работающего на физическом плане.

4. Тогда и только тогда свет интуиции и свет души вернется на астральный план, благодаря сознательному стремлению и динамике разумной воли учащегося, преданного делу служения. Обдумайте эти положения как следует: они намечают ваш путь и ваше служение...

Мы, таким образом, привели в некоторый порядок наши идеи и наметили план, в соответствии с которым будем осуществлять подход к этой теме. Вам даны определенные фундаментальные понятия и структура всего предмета в целом. (См. Оглавление). Сегодня мы начнем настоящее обсуждение. Как вы знаете, я не собираюсь писать в пространной манере. Книги, составленные из инструкций для этих групп учащихся, не будут похожи на такие детальные исследования, как "Трактат о Космическом Огне" или "Трактат о Белой Магии". Это будет серия относительно коротких изданий, содержащих компактное и не дискурсивное по своему стилю изложение информации.

В первую очередь, мои братья, эти инструкции должны иметь очевидную практическую ценность; они должны оставлять учащегося с ощущением лучшего понимания того тонкого мира мысленных потоков и сил, в котором он живет, с лучшим знанием средств, которые он должен применять, и техник, которым он должен следовать, очищая свой путь от тьмы и заблуждений, стремясь к свету и гармонии. Наше изучение должно носить также сравнительный характер, поэтому читатель должен иметь в виду, что он не сможет выделить истину или тот аспект учения, который важен именно для него, до тех пор пока он не будет применять то, что применимо, и не выяснит как следует, является ли он жертвой иллюзии или жертвой наваждения. В этом смысле он должен знать, где он стоит, прежде чем делать следующий необходимый шаг вперед, Учащийся — жертва как наваждения, так и иллюзии, а также — будем надеяться — борец как с одним, так и с другим; поэтому его задача сложна и сложны возникающие перед ним затруднения. Он не должен также забывать (это придаст ему бодрости и сил), что каждая частица наваждения, будучи рассеяна, и каждая иллюзия, будучи распознана и преодолена, "расчищает путь" для тех, кто идет следом, облегчает движение товарищам по работе. Прежде всего, это — Великое Служение, и именно на эту сторону дела я хочу обратить ваше особое внимание. Этот пункт я все время стараюсь прояснить в настоящих инструкциях.

Одной из задач, с которыми сталкивается стремящийся, является задача правильного распознавания возникающего наваждения, ясного видения всех встречающихся на его пути наваждений и всех иллюзий, воздвигающих стену между ним и светом. Уже одно то, что вы обнаружили само наличие наваждения и иллюзии, является большим достижением. Большинство людей и не подозревают об их существовании. Многие достойные люди сегодня не видят этого; они обожествляют свои наваждения и расценивают свои иллюзии как важные, с большим трудом завоеванные приобретения.

Однако уже само узнавание приносит множество проблем; поэтому средний учащийся не может освободиться от ранее приобретенных качеств, являющихся источником наваждения, и находит очень трудным сохранение должной пропорции и надлежащего чувства ценностей, связанных с истинами ментального плана. С трудом завоеванная истина и начало реального бытия может быть ухвачена учащимся, после чего он может с легкостью возвести вокруг нее иллюзию с помощью разума, который только начинает себя искать. Наваждения эмоциональной природы могут группироваться вокруг идеала, т. к. он еще не проработан, не прояснен и как правило привлекает к себе то, что эмоционально, чувственно может быть с ним отождествлено или соотнесено.

Проиллюстрируем это с двух позиций, каждая из которых находится в области ученичества или на Пути Испытаний. Назовем их "иллюзией мощи" и "наваждением авторитета". Сами термины говорят о том, что одно встречается на астральном плане, а другое — на ментальном.

Наваждение Авторитета в большинстве случаев является массовым наваждением. Его корни находятся в психологии масс. Оно является показателем того, что человечество пребывает еще в младенческом состоянии, когда люди защищены от самих себя наложением определенного правила, определенной системы законов, определенного авторитарного диктата, контролируемого государственностью, законами олигархии или диктатурой какой-либо личности. Все это, насколько можно судить, ослабляет человечество, устанавливая стандартные формы человеческой активности, регламентируя жизнь и работу людей, Это производит закрепощение и комплекс страха, в настоящее время совершенно не управляемый; страх как раз и является одним из самых продуктивных источников наваждения. У нас, наверное, даже есть основания считать его тем зерном, из которого выросло наваждение нашей планеты. Страх явился побудительной причиной для условий, создавших наваждение на астральном плане, хотя к иллюзиям на ментальных уровнях сознания он отношения не имеет.

Когда наваждение авторитета переносится в область духовного сознания человека, возникают такие, например, формы, какие сложились в период Инквизиции в ее худших проявлениях; мы видим авторитарность Церкви, особое подчеркивание организации, управления и наказания или — безоговорочно принимаемые правила, сформулированные каким-нибудь учителем. В высших формах мы находим признание права властвовать, закрепленное за солнечным Ангелом, за душой или за эго. Между этими двумя экстремальными случаями, отражающими молодость расы и свободу, которая придет, когда большинство людей достигнет освобождения души, лежит множество различных типов промежуточных реакций. Чем же можно проиллюстрировать все это с нашей точки зрения, с точки зрения того, как наваждение воздействует на учащегося и возникающие перед ним задачи? Ученик в какой-то мере освободился от навязываемого контроля ортодоксальных учений и от правил, установленных учителем. Он свободен от этот контроля (по крайней мере по его собственным словам). Однако, зная о присущих ему слабостях, о своих индивидуальных соблазнах, он по отношению к самому себе находится всегда начеку, так же как и по отношению к старинным правилам контроля, и учится крепко стоять на ногах, принимать собственные решения и самостоятельно отыскивать для себя истину. Он учится выбирать свой путь. Но как и все, кто не прошел высших посвящений, он может (в соответствующий момент) увлечься своей свободой и автоматически скатиться к наваждению своего идеала свободы — идеала, который он создал себе сам. Он становится тогда невольником свободы. Он отказывается от всех правил кроме тех, которые он называет "правилами своей души", забывая о том, что его контакт с душой все еще остается эпизодическим. Он требует права на самостоятельность. Он упивается только что обретенной свободой. Он забывает, что отказавшись от авторитета учения и учителя, он должен принимать авторитет души и группы душ, с которыми он соединен через карму, через луч, к которому он принадлежит, через собственный выбор и неизбежность эффектов целостности. Отказавшись от руководства другого человека на своем Пути, и имея глаза открытыми лишь наполовину, он теперь стремится идти по Пути к цели, забывая о том, что идет он по Пути вместе с другими и что существуют определенные "Правила Пути", которые он должен освоить, причем — освоить вместе с другими. Он поменял индивидуальный закон на групповой закон, но еще не знает групповом закона так, как должен бы знать. Он продвигается вперед в одиночестве настолько успешно, насколько может, окутанный славой свободы от авторитетов, которой ему удалось достичь. Он дает себе обещание не принимать никаких авторитетов и никакого руководства.

Те из нас, кто наблюдает его с высоты более ясных достижений, видят, как его постепенно окутывают облака тумана и наваждения, которое мало-помалу растет вокруг него, а он становится "невольником тумана свободы" и упивается тем, что он считает фактом своей независимости. Когда прояснится его взгляд, раскроется и станет более развитым ментальный аспект, он узнает, что Закон Группы должен распространяться и обязательно распространится на него и что правило низменной природы должно просто быть заменено на правило души. Это — правило группы и его выполнение подчинено групповому закону. Он выбился из массы ищущих Путь на самый Путь. Он, следовательно, опередил массу, но он здесь не один, даже если он думает, что он один. Он обнаружит многих других, которые идут по тому же самому пути и по мере его продвижения число их будет все время расти. Правила взаимодействия, путешествия, группового распознавания, работы и служения будут распространяться на него до тех пор, пока он не осознает себя членом Новой Группы Служения Миру, условия работы которого определяются правилами этой группы. По мере того как он учится путешествовать по Дороге вместе с членами группы, их ведущие побуждения и техники избранного ими вида служения проникнут в его сознание и автоматически и естественно он начнет подчиняться высшему ритму и примет законы, контролирующие жизнь и сознание группы. В конце концов он увидит себя входящим в те места тишины, где находятся Учителя Мудрости, и станет работать с Ними в едином групповом ритме, подчиняясь таким образом законам духовной сферы, законам Господа.

Но вновь и вновь, продвигаясь по Дороге, он будет восставать против контроля и попадать каждый раз в наваждение своей мнимой свободы. Свобода от контроля личности действительно существует. Свобода от контроля других личностей — тоже. Но нет и не может быть никакой свободы от закона Служения и от постоянного взаимодействия человека с человеком, души с душой. Быть действительно свободным означает — иметь чистый, независимый свет души, который преимущественно и в основе своей является присущим групповому сознанию.

Поэтому если кого-то из вас посетит неуверенность и беспокойство и у вас возникнет острое желание стать свободным от всяческих авторитетов, имейте в виду возможность попасть под действие наваждения, которое состоит в желании освободиться от групповых столкновений, и проверьте — не является ли то, что вы — имея чувствительную душу — ищете, дорогой к бегству. Я употребляю это выражение в его современном психологическом значении. Надо обязательно задать себе вопрос: имеет ли ваш комфорт и покой такую ценность для вас и для других людей, что вы можете во имя него принести в жертву цельность группы? Является ли ваше внутреннее удовлетворение достаточным оправданием для того, чтобы тормозить целенаправленную работу группы? А торможение обязательно возникнет. Оно возникнет, каким бы ни было ваше решение, т. к. это авторитарное решение со всеми вытекающими отсюда для группы последствиями.

Что же такое, мои братья, это оккультное послушание, о котором мы так много слышим? Это — не то, чем делают его многие оккультные группы. Это — не контроль внешней организации, занимающейся так называемой оккультной работой. Это — не условия, наложенные учителем какого-либо ранга. Это — не смена тюрьмы одного набора идей на тюрьму другого набора — более масштабного или важного. Тюрьма есть тюрьма, будь то одиночная камера или достаточно большой необитаемый остров, с которого невозможно убежать.

Авторитеты, к которым прибегаем мы, учителя на внутреннем круге, имеют двойственную природу, и вы, как единицы, объединенные в группу, как раз начинаете на них реагировать. На что же вы реагируете?

1. На постепенно возникающее понимание "света впереди" — это выражение я использую как символ. Этот свет различен для разных индивидов. И все же он — ОДИН СВЕТ. Его обнаружение дает новые законы, новую ответственность, новые обязанности и новые отношения с другими. Все это определяет авторитетный контроль. От этих авторитетных инстанций никто не может убежать. Здесь могут быть только непродолжительные периоды неподчинения, ограниченные во времени и пространстве.

2. На авторитет Правил Дороги, которые вменяются каждому, кто переходит с Пути Испытаний на Путь Ученичества. И это — ОДНА ДОРОГА. На этом "пути, тонком, как лезвие бритвы", учатся продвигаться с дисциплиной и осторожностью и с полным отсутствием желаний, которое осваивается вместе с товарищами.

Как сжато и коротко сформулировать эти Правила Дороги? Я дам вам шесть простейших правил и очень прошу при этом запомнить, что это не авторитарные установления сменяющегося Совета Директоров, который выступает как учитель или учителя групп (к которым я, конечно, могу принадлежать), но — то, что неизбежно следует из условий самого Пути. Это — правила вашей собственной души, результат опыта миллионов шедших по этому Пути людей.

Эти шесть правил я дам вам (так же как они были даны другим учащимся* в древней символической форме, переведя их по мере возможности со старинных записей, хранящихся в Зале Мудрости и доступных всем серьезным учащимся — таким, как вы.

__________
* Ученичество в новом веке, стр. 583-584.

I. По Дороге идут при полном свете дня, которым Путь освещают Те, кто знает и ведает. Ничто не может быть сокрыто и на каждом повороте человек должен столкнуться с самим собой.

II. На Дороге скрытые вещи становятся явными. Каждый видит и знает подлость каждого. (Я не могу подобрать другого слова, мой брат, чтобы перевести древний термин, обозначающий скрытую глупость, подлость, полнейшее невежество и эгоизм, являющиеся отличительными чертами среднего стремящегося.) И в этом обнажении нет возврата, нет отталкивания друг от друга и нет неуверенности в Дороге. Дорога ведет только дальше — в день.

III. По Дороге идут не в одиночку. Нет торопливости и спешки. Но нет и возможности терять время. Зная это, каждый Пилигрим направляет стопы вперед и оказывается в окружении собратьев. Некоторые идут дальше; он следует за ними. Некоторые отстают; он сдерживает шаг. Он путешествует не один.

IV. Есть три вещи, которых должен избегать Пилигрим. Носить капюшон или маску, скрывающие его лицо от других; нести с собой воду, которой хватит только для утоления собственной жажды; опираться на плечи других, не опираясь на посох.

V. Каждый Пилигрим на Дороге должен нести с собой то, что ему нужно: горшок с огнем, чтобы согреть собратьев; лампу, чтобы осветить свое сердце и показать собратьям природу своей скрытой жизни; кошелек с золотом, которое он не разбрасывает по дороге, а делит с товарищами; запечатанный сосуд, в котором находится все его устремление, которое он положит к ногам Того, Кто ждет, чтобы приветствовать его у врат — запечатанный сосуд.

VI. Пилигрим, идущий по Дороге, должен иметь открытое ухо, дающую руку, молчаливый язык, чистое сердце, золотой голос, быструю ногу и открытый глаз, который видит свет. Он знает, что путешествует не в одиночку.

Иллюзия Мощи — это одно из первых и, по-видимому, сильнейших испытаний, которые выпадают на долю стремящегося. Это также один из лучших примеров "большой ошибки", поэтому я прошу вас обратить на это ваше пристальное внимание, чтобы быть начеку и суметь себя защитить. Учащимся очень редко удается избежать тех или иных проявлений этой ошибочной иллюзии, потому что она странным образом основывается на подлинном успехе и правильных мотивах. Отсюда — специфическая природа данной проблемы. Она может быть выражена так.

В результате правильных усилий стремящийся достигает успеха в контакте со своей душой или эго. С помощью медитации, хороших устремлений и правильной техники, плюс — желания служить и любить, он достигает выравнивания. Результаты его успешной работы становятся прочными. Его разум озаряется светом. Его проводники наполняются ощущением силы. Он, хотя бы по временам, начинает понимать План. Потребность в мире и возможность души удовлетворить эту потребность наводняет его сознание. Его преданность, просветление и правильно понятое предназначение увеличивают направленный приток душевной энергии. Он знает. Он любит. Он ищет служения и делает это более или менее успешно. В результате им все больше овладевает ощущение мощи и сознание той роли, которую он должен играть, помогая человечеству, и, наконец, он постигает должное чувство пропорций и духовных ценностей. Он переоценивает свой опыт и себя самого. Вместо того, чтобы повторять попытки и этим устанавливать более тесный контакт с царством душ, вместо того, чтобы углублять свою любовь к сущему, он начинает обращать внимание к себе самому, к миссии, которую он призван исполнить и к тому откровению, которое, очевидно, сообщил ему Учитель или даже сам Планетный Логос. Он говорит о себе; он жестикулирует и привлекает внимание; он требует признания. При этом нарушается выравнивание, ослабляется контакт с душой и он попадает в ряды тех многих, кто отступил перед иллюзией ощущения мощи. Эта форма иллюзии становится преобладающей среди учащихся и тех, кто прошел первые два посвящения. Сегодня в мире много людей, прошедших первое посвящение в прошлой жизни. В определенный период настоящего жизненного цикла, повторяя и подытоживая события своего прежнего развития, они снова достигают той точки самореализации, которая уже была достигнута ими раньше. Их переполняет ощущение значимости своих достижений, затмевая чувство ответственности и знание. Они вновь себя переоценивают, считая себя и свою миссию чем-то уникальным, неповторимым среди сынов человеческих и их эзотерическая и субъективная тяга к признанию вторгается и отравляет то, что в другом случае могло бы быть плодотворным служением. Всякий акцент на личности может очень легко нарушить чистоту душевного света, который стремится пролиться на низшие уровни личности. Всякая попытка привлечь внимание к миссии или задаче, которую имеет личность, уводит от осуществления миссии и препятствует выполнению задачи, в результате выполнение откладывается до тех пор, пока учащийся не станет просто каналом, по которому сможет изливаться любовь и сиять свет. Эти проявления любви и света должны быть спонтанными и не должны содержать никаких личных моментов.

Приведенные иллюстрации наваждения и иллюзии должны показать вам не только тонкость обсуждаемой проблемы, но и очевидную необходимость ее разрешения. Слишком много встречается сегодня проявлений этих двух качеств низменной природы.

I. Наваждение на Ментальном Плане . . . . . . Иллюзия.

Рассматривая в настоящем разделе нашего обсуждения иллюзию, мы уделим ей меньше времени и внимания, чем в последующем наваждению или майе. Человек не сталкивается лицом к лицу с иллюзией до тех пор, пока он:

а. Не сфокусирует свое сознание на ментальном плане.
б. Не начнет определенно работать над задачей разумного служения.
в. Не освоит сознательно выравнивание и не овладеет как следует техникой контакта с душой.
г. Не пройдет первого посвящения.

Слово "иллюзия" используется часто широко — для обозначения недостатка знаний, неустановившихся мнений, наваждения, непонимания, психической путаницы, преобладания низших психических сил и многих других форм мировой иллюзии. Но пришло уже время употреблять это слово в более развитом и отчетливом значении, пришло время, когда учащийся должен ясно знать и понимать природу тех феноменальных миазмов, в которых движется человечество. Для прояснения сути дела и для более определенного и эффективного различения разных форм иллюзии, в которых движется душа и от которых она должна освободиться, мы должны будем разделить Великую Иллюзию (в ее различных аспектах) на составные части, существующие во времени и пространстве. В какой-то мере мы уже делали это, пытаясь определить термины Майя, Наваждение, Иллюзия и Обитатель Порога. Я хочу, чтобы вы все время ясно представляли себе эти различения и тщательно изучили приведенные выше таблицы.

С точки зрения наших задач иллюзия может быть понята как то, что характеризует реакцию неподготовленного разума, впервые вступающего в контакт с миром идей. Этот контакт открывается в тот момент, когда человек произвел в себе выравнивание и привел свою низшую природу в соприкосновение с высшей. Идеи приходят к нам с плана интуиции. Душа освещает план разума и план интуиции таким образом, что они обнаруживают друг для друга свое существование и их взаимоотношения делаются очевидными. Разум человека, который постепенно становится центром сознания и основной действительностью его существования, схватывает этот новый, неисследованный мир идей и овладевает какой-то из них или — какой-то их группой, и пытается сделать их своими. В начале для большинства людей, а в особенности — для среднею мистического типа, восприятие идей является неясным и туманным, а часто — отраженным и вторичным. Просветление, возникающее в результате слабого контакта с душой, представляется непривычному неофиту высшим чудом, основным моментом его жизни. Идеи, с которыми он вступает в контакт, кажутся ему захватывающими, в высшей степени необычными и совершенно необходимыми человечеству.

Но разум все еще центрирован на личности, контакт по-- прежнему не силен, а выравнивание неустойчиво. Поэтому идеи лишь едва ощущаются. Но уникальность опыта для действительности разума учащегося сразу ввергает его в дебри мира иллюзии. Идея или идеи, с которыми он соприкоснулся, являются, если он способен это понять, лишь фрагментом гораздо большего Целого. И способ, каким он их интерпретирует, является неадекватным. Идея, возникшая в его сознании в результате частичном пробуждения интуиции, будет многократно искажена при нисхождении в индивидуальный разум. То, что привносится для материализации идеи и для ее преобразования в практически работающую схему, является в целом неудовлетворительным. Для точности не хватает средств. Пути нисхождения и искажения идеи можно наметить следующим образом: — Прохождение идеи с плана интуиции в мозг.

I. Идея становится видна разуму, "освещенному ровным светом души".

II. Она опускается на высшие уровни ментального плана и соприкасается там с субстанцией этих уровней. С точки зрения низшего разума она все еще остается абстракцией. Это обстоятельство должно быть особо отмечено теми, кто собирается осваивать интуицию.

III. Душа излучает свет вверх и вовне и туманная, слабая идея возникает в сознании человека. Она обнаруживается в этот момент примерно так же, как обнаруживается объект, на который направлен луч прожектора. Разум, стараясь сохранить постоянный уровень сознательного контакта с душой, вглядываясь в горний мир "широко раскрытым глазом души", начинает видеть идею с возрастающей отчетливостью.

IV. Будучи обнаруженной, идея становится для внимательного разума идеалом, тем, чего в конечном счете надо желать, что должно быть материализовано. В этот момент включается мыслеобразующая способность ума; субстанция разума оживляется, пробуждается от энергии идеи, оплодотворенной узнаванием души, и тогда идея делает первый шаг к своему воплощению. А идеал — это и есть воплощенная идея.

Это — первые шаги к материализации. Воплощение становится возможным. Так возникает иллюзия.

V. Тогда появляется искажение. Оно возникает вследствие различных причин. Перечислим их:

1. Тип луча, на котором находится эго человека, окрашивает его интерпретацию идеи. Окрашивается возникающая здесь мыслеформа. Выражаясь символически, чистый свет превращается в окрашенный свет. Тогда идея "одета в цвет и появляется первый покров".

2. Точка, достигнутая человеком в эволюции, тоже играет здесь определенную роль, так же как и качество интеграции, существующей между тремя аспектами личности, и выравнивания, достигнутого между душой — разумом — мозгом. Имеющееся здесь естественное несовершенство приводит к неопределенности очертаний и к размытости конечной формы, Поэтому мы имеем:

а. Несовершенную интеграцию личности.
б. Неопределенность предлагаемой мыслеформы.
в. В следствие этот неверный выбор материала, необходимого для строительства мыслеформы.
г. Фокус внимания, блуждающий из-за размытости видимого идеала.
д. Нестабильность связи разума и воспринимаемой идеи.

3. Следующий покров набрасывает на идею качество развития ментального тела учащегося. Идея уже изменилась, будучи окрашенной лучом на уровне души, а теперь появляется еще более искажающее действие лучевого типа самого ментального тела, который может быть и как правило является отличным от луча души.

Это — второй этап материализации. Здесь определяется форма воплощения. Так создается иллюзия.

VI. Эта иллюзия обычно проявляется семью путями.

1. Через неверное восприятие идеи. Учащийся не может различить идею и идеал, идею и мыслеформу, интуитивное понятие и ментальное понятие. Это — один из путей создания иллюстрации, очень широко распространенный среди стремящихся. Ментальная атмосфера, в которой мы все пребываем, является иллюзорной. Она является также областью сознательного контакта, где можно найти все типы идей. Некоторые из них внедряются туда Иерархией специально для того, чтобы их нашел человек, некоторые являются мыслеформами самого человека, выстроенными вокруг идей; некоторые представляют собой древние идеалы, давно оставленные, но все еще упорно существующие в качестве мыслеформ; некоторые — совершенно новы и поэтому не очень мощны, но наиболее привлекательны. Все они были созданы человеком на той или иной ступени его индивидуальном или расового развития. Многие из них являются оболочками давно исчезнувших понятий; иные находятся в зародышевом состоянии; некоторые стабильны и статичны; многие находятся в процессе нисхождения с интуитивных уровней; и лишь небольшое количество все еще освещено ясным светом души и готово к воплощению. Большое число мыслеформ пребывает в процессе распада. Некоторые из этих форм или воплощенных идей имеют разрушительную природу благодаря типу материала, из которого они сформированы. Другие — конструктивны. Все они окрашены какой-либо лучевой энергией. Большое количество этих форм по необходимости построено действием мира личности; другие находятся в процессе конструирования через посредство души; есть и такие, которые возникают с участием того и другого. Поэтому правильное восприятие является существенным для каждого правильно функционирующего разума. Стремящиеся должны учиться различать:

а. Идею и идеал.
б. То, что воплощено, то, что находится в процессе воплощения, и то, что ждет своего распада.
в. Конструктивное и деструктивное.
г. Старые и новые формы и идеи.
д. Идеи и формы, как они окрашены в своих высших проявлениях соответственно лучам.
е. Идеи и мыслеформы. Те из них, которые целенаправленно созданы Иерархией, и те, которые созданы человечеством.
ж. Расовые мыслеформы и групповые идеи.

Я могу указать много больше различений, но и этих пока достаточно, чтобы продемонстрировать необходимость правильного восприятия и обозначить корни распространения мировой иллюзии, вызванной неправильным восприятием.

Причина этого — неподготовленный, непросветвленный разум.

Средство преодоления — занятия раджа йогой.

Результатом этого будет способность постоянно поддерживать разум в состоянии просветления, правильное восприятие, достижение правильного взгляда на вещи и правильного ментального отношения. Именно с этим нормальным отношением имел дело Будда, когда он сформулировал принципы Благородного Восьмеричного Пути. Это предполагает достижение определенной ментальной высоты. Да, брат мой, высоты, а не просто установки.

2. Через неверную интерпретацию. Идея, жизненно важная сущность или зародыш жизненных возможностей воспринимаются через посредство односторонних, искажающих ментальных средств и поэтому часто остаются тщетными и напрасными. Механизмы правильного понимания отсутствуют и хотя человек при этом может работать на пределе своих возможностей, по высшим для себя меркам, хотя он может быть в состоянии удерживать в какой-то мере свой разум просветленным, он, все же, не может сделать здесь что-нибудь плодотворное. Это ведет к иллюзии через неверную интерпретацию.

Причина — в переоценке собственных ментальных возможностей. Гордость является преимущественно ментальным грехом и это дает на ранних стадиях окраску всем действиям.

Средство преодоления — развитие осторожного духа.

3. Через неверное присвоение идей. Неверное присвоение идей основано на драматизирующем качестве натуры и тенденции личности к самоутверждению маленького я. Это ведет к тому, что человек считает идею своей собственной, присваивает себе честь ее формулирования и придает ей поэтому неверную значимость. Он старается построить свою жизнь вокруг своей идеи и сделать свои цели и задачи самыми значимыми, ожидая от окружающих признания его права собственности на идею. Он забывает при этом, что никакая идея никому не принадлежит, что всякая идея нисходит с плана интуиции и является всеобщим даром, всеобщей собственностью и не может быть поэтому отнесено ни к чьему разуму. Его жизнь как личности становится подчиненной его идее этой идеи и его идеалу этой идеи. Идея становится драматическим агентом той жизненной цели, которую он сам себе сформулировал, и ведет его от одной крайности к другой. Это приводит к иллюзии через неверное присвоение.

Причина здесь — в переоценке личности, в неверном впечатлении от реакций личности на воспринимаемую идею и на всех тех, кому удалось соприкоснуться с той же идеей.

Средство преодоления — упорные попытки снять центрацию жизни вокруг личности и сделать вместо этого центром душу.

В этом месте я хочу сделать одно пояснение. Очень редко идеи приходят в сознание мира и в человеческий разум непосредственно с интуитивных уровней. Этого не позволяет еще сегодняшний уровень человеческого развития. Они могут прийти прямо с интуитивных уровней только в том случае, если имеется очень высоко развитый контакт души, мощный контроль разума, хорошая интеллектуальная подготовка, очищенное эмоциональное тело и, как результат всего этого — хорошо работающие железы внутренней секреции. Подумайте об этом.

Большинство идей высокого порядка внедряется в сознание учащегося его Учителем, с помощью ментальной телепатии и в результате его чувствительности к "дару психических волн", как называет это Тибетское учение. Идеи ощущаются также во взаимодействии между учащимися. Часто, когда ученики собираются вместе, они стимулируют этим разум друг друга и центрируют фокусировку внимания каждого, они могут объединенными усилиями вступить в соприкосновение с миром идей и получить таким образом новое понятие, в то время как в одиночку это было бы для них невозможно. Определенные великие идеи существуют в виде потоков энергии на ментальном плане, где с ними можно вступить в контакт и, благодаря подготовленному вниманию учащихся, осуществить их воплощение. Эти потоки ментальной энергии, окрашенные базисной идеей, помещены туда Иерархией. Когда неофит вступает в такой контакт и обнаруживает идею, он склонен считать это своим личным достижением и относить эту идею на счет своей собственной мудрости и силы. Вы должны в связи с этим отметить насущную необходимость как правильного понимания того, с чем происходит соприкосновение, так и правильной интерпретации.

4. Через неверное направление идей. Это происходит благодаря тому, что учащийся не видит картину такой, какая она есть, его горизонт ограничен, его взгляд близорук, фрагмент какой-нибудь из его базисных идей внедряется в его сознание и он интерпретирует это как принадлежащее к той области, к которой это не имеет абсолютно никакого отношения. Но он начинает работать с идеей, направляет ее туда, где она совершенно бесполезна; он начинает придавать ей форму, исходя из неверного взгляда, воплощая ее так, что это лишает ее всякой пользы. Таким образом, с самого первого момента соприкосновения ученик страдает иллюзией и пока это продолжается, укрепляется общая иллюзия. Это — одна из самых обычных форм иллюзии и один из тех путей, на которых может быть разбита ментальная гордыня учащегося. Это — иллюзия, порождаемая первоначальным неверным приложением и ведущая к неправильному применению или направлению идеи.

Причина — неразвитый разум, неспособный вместить большого содержания.

Средство преодоления — развитие разума, наполнение его содержанием, укрепление его основ и приведение его в соответствие с современным уровнем развития интеллекта.

5. Через неверную интеграцию идеи. Каждый ученик имеет жизненный план и некоторую выделенную область служения. Если у него нет этой области, он — не ученик. Дома, в школе или в более широкой сфере, но должно существовать какое-то определенное место, где он выражает то, что в нем заключено. В своей медитативной практике и в общении с другими учениками он соприкасается с какой-то идеей, имеющей, возможно, мировое значение. Он тут же обращается к ней и ищет путей соединения ее с планом и назначением своей жизни. Но эта идея может быть для него бесполезна, это может быть не та идея, с которой он вообще должен работать. Причиной того, что он так хватается за эту идею, является в данном случае чрезмерная активность его разума. Далеко не все идеи, которые учащийся ощущает, с которыми он соприкасается, должны быть включены в его работу. Это ученик понимает не всегда. Поэтому он обращается к идее, старается включить ее в свои планы и пробует работать с энергиями, которые ему не подходят по темпераменту. Он подчиняет свое ментальное тело такому потоку энергии, с которым не может справиться, и следует несчастье. Многие хорошие ученики демонстрируют такую чрезмерную зрелость и активность разума и приходят в итоге к неверным, неконструктивным целям и жизненной активности. Они бросаются на каждую идею, которая встречается на их пути, и не проводят здесь никаких разграничений. Это — иллюзия, порождаемая восприимчивостью.

Причина — в эгоистическом схватывании идей для маленького "я", даже если ученик этого не понимает, а испытывает наваждение собственных безличных интересов.

Средство преодоления — смирение духа.

6. Через неверное воплощение идей. Это относится главным образом к тем трудностям, которые испытывают развитые души, соприкасающиеся с миром интуиции, интуитивно чувствующие великие духовные идеи и ответственные за их воплощение в какой-либо форме, автоматически или спонтанно, с помощью подготовки и ритмического действия души и разума, находящихся всегда в тесном сотрудничестве. Контакт с идеей состоялся, но она неверно воплощается в ментальном материале и поэтому неправильно начат путь ее материализации. Из нее, например, компонуется групповая мыслеформа такой окраски, звучания и субстанции, которые полностью препятствуют ее правильному выражению. Это встречается гораздо чаще, чем вы можете предположить. С этим связано высокое толкование индийского афоризма: Лучше собственная дхарма, чем дхарма другого.

Это — иллюзия, порожденная неверным видением субстанции.

Причина — недостаточность эзотерической подготовки к творческой деятельности.

Средство преодоления — применение методов пятого луча, методов ментального плана.

Такая ошибка редко встречается у среднего стремящегося и связана она с иллюзией, которая является испытанием для многих посвященных довольно высоких ступеней. Обычный ученик, такой, как вы и любой другой в этой группе, редко прикасается к чистой идее и поэтому редко сталкивается с необходимостью ее воплощения.

7. Через неверное приложение идей. Как часто эта форма иллюзии встречается у учащихся! Ученик соприкасается с идеей интуитивно, а также — интеллектуально (отметьте это различение) и — неверно ее применяет. Это, пожалуй, является аспектом синтетической иллюзии или — иллюзии ментального плана в целом, как он дан современному человеку. Иллюзия меняется от века к веку в соответствии с тем, что пытается делать Иерархия, или — в соответствии с основной линией развития человеческой мысли. Учащийся поэтому может обратиться к неверной деятельности или к неверному приложению идей в<бедствие общей иллюзии (вырастающей из перечисленных выше шести типов иллюзии), которая доминирует в его разуме.

Я могу продолжить перечисление тех путей, на которых иллюзия подстерегает неосторожного учащегося, но и этого будет достаточно, чтобы пробудить ваш собственный конструктивный анализ, ведущий от знания к мудрости. Мы отметили, что семь основных путей иллюзии являются следующими:

1. Путь неверного восприятия.
2. Путь неверной интерпретации.
3. Путь неверного присвоения.
4. Путь неверного направления.
5. Путь неверной интеграции.
6. Путь неверного воплощения.
7. Путь неверного применения.

Это — третьи шаги к выражению. Форма выражения может тоже варьироваться. Так возникает семь путей иллюзии.

Здесь мною намечены причины иллюзии и различные ее типы, которым подвержен учащийся. В своей чистой форме иллюзия должна быть однажды низвергнута в прямом столкновении; она должна быть выделена и рассеяна посвященным. Именно последняя удачная попытка достичь этого заставила Иисуса прокричать на Кресте слова очевидного страдания. Тогда он окончательно рассеял иллюзию персонифицированного, объективированного Божества. В тот момент он в полной мере осознал, что он сам есть Бог и ничто другое; что теория единства, данная им в Евангелии от Иоанна, в главе XVII, была поистине неизменным фактом его собственного сознания. И все же, в момент этого высшего, безграничного понимания возникло чувство потери и отрицания, шедшее от его умирающей Личности, то ужасное выражение, которое смущает и в то же время устраивает очень многих. Это знаменовало низвержение конечной синтетической иллюзии. Когда это рассеивается, иллюзия, как она может быть понята в человеческой семье, исчезает. Человек становится свободным. Иллюзия ментального плана больше не может его обманывать. Его разум становится чистым инструментом для отражения света и истины, его больше не сдерживают наваждения астрального плана, исчезает и само астральное тело.

Вы помните, что в "Трактате о Белой Магии" уже содержался намек на то, что астральное тело является иллюзорным. Это — иллюзорное определение разума на ментальном плане, относящееся ко всему тому, что представляет желания человека в воплощении. Когда иллюзия и наваждение преодолеваются, астральное тело исчезает в человеческом сознании. У отделившейся личности никаких желаний не остается. Исчезает кама-манас и человека тогда можно рассматривать как состоящего исключительно из души-разума-рассудка, находящихся в рамках телесной природы. Это — великая тайна, значение которой может быть постигнуто только тогда, когда человек достиг контроля над личностью и уничтожил все аспекты наваждения и иллюзии. Это достигается достижением. Это осваивается освоением. Это уничтожение желания производится путем сознательного уничтожения. Поэтому — за работу, братья, и задача в скором времени обязательно прояснится.

Полюсом, противоположным к иллюзии, является, как вы знаете, интуиция. Интуиция — такое распознавание реальности, которое становится возможным, когда исчезают наваждение и иллюзии. Интуитивная реакция на истину произойдет тогда, когда — в соответствии с определенной линией, выбранной для достижения истины, — учащийся достигнет успеха в смирении мыслетворчества, к которому склонен его разум, так, чтобы свет мог проходить непосредственно и без искажений из высшего духовного мира. Интуицию можно почувствовать только тогда, когда наваждение больше не удерживает нижние слои природы человека, когда низменные или высокие желания человека, интерпретируемые эмоционально или эгоцентрически, больше не стоят между сознанием мозга и душой. Отдельные моменты этой высшей свободы приходят по времени ко всем настоящим стремящимся в ходе их жизненной борьбы. Тогда у них бывают вспышки интуитивного понимания. Контуры будущего и природа истины на момент проносятся через их сознание и жизнь больше не кажется им прежней. Они получают гарантию того, что они уполномочены бороться и будут соответствующим образом вознаграждены за свою борьбу.

Как обозначено в таблице (см. стр. 36), рассеивает иллюзию и заменяет ее на подлинное духовное, безошибочное восприятие, созерцание и размышление — необходимые отправления души. Вы, возможно, сможете ухватить в какой-то степени динамику развития, если поймете, что весь медитативный процесс (в трех его основных подразделениях) может быть разложен следующим образом:

Этой таблицы будет достаточно, чтобы показать связь, существующую между медитативным процессом, как его понимают и учат ему в Аркейн Скул, и той задачей, которая поставлена перед вами.

Техника рассеяния иллюзии, используемая посвященным заключается в созерцании. Но зачем я буду это обсуждать с вами, если вы не являетесь кандидатом на посвящение? Будет ли для вас какая-то в этом польза или это послужит только удовлетворению вашего любопытства, если я очерчу для вас контуры тех специфических процессов, которые используются душой в созерцании для проникновения и для рассеяния иллюзии с помощью акта подготовленной воли и некоторых первых лучевых формул? Я не могу представить — зачем это может быть нужно.

Поэтому итог этим заметкам об иллюзии я подведу с точки зрения вашего эволюционного статуса. Ваша задача — наваждение; сегодня это также — мировая задача. Некоторые из вас, а именно те, ментальные тела которых находятся в процессе организации, могут испытывать на себе действие иллюзии, но ваша основная задача — как группы и как индивидов — относится к наваждению. Поле вашего жизненного опыта находится на высших уровнях астрального плана. Задание для вас — преодолеть наваждение в жизни каждого из вас и в группе; позже — подойти к напряженной задаче — помогать в рассеянии мирового наваждения. Со временем это станет для вас возможным, если вы подчините себя подготовке, поймете и освоите ваши индивидуальные наваждения. Как только вы начнете это делать, я смогу использовать вас как группу. Но прежде чем вы сможете работать в качестве группы, прежде чем вы сможете помогать в рассеянии мирового наваждения, вы должны лучше понять и с большей определенностью освоить наваждения и иллюзии вашей личности. Теперь пришло для меня время помочь вам с проблемой наваждения более серьезно, помочь взглянуть на ваше судьбой определенное служение, но не с позиций вашего личного освобождения...

Поэтому я прошу вас приняться за работу с ясностью и смелостью и выполнять ее еще в течение года. Приложите ли вы усилия, чтобы выполнить это задание? Потому что это — задание.

2. Наваждение на астральном плане . . . . . . . Наваждение

Мы рассмотрели проблему иллюзии или наваждения на ментальном плане. Мы рассмотрели ее сжато и коротко, указав на то, что это — не основная проблема для вашей группы стремящихся, что ваша группа — вместе с мировым стремящимся, человечеством — в основном испытывает на себе действие наваждения. Задача этих стремящихся, идущих в авангарде человечества, состоит в борьбе с мировым наваждением; они должны проложить через него дорогу; их цель — освобождение энергии души и возможностей разума. Вы займете свое место среди этих душ-первопроходцев, осознавая всю важность открывшейся перед вами возможности и неизбежности часа освобождения.

Вы стоите на пороге принятия ученичества. Это означает, что вскоре вам придется к борьбе с наваждением принять еще и борьбу с иллюзией. Достаточно ли вы для этого сильны? Не забывайте, что учащийся, который имеет дело с устремлением своей натуры и ведет, кроме того, борьбу с проблемами, возникающими благодаря ментальной поляризации и сознанию, работает с энергиями, происходящими из контакта с душой, становится интегрированной личностью очень быстро. Поэтому его задача не проста и требует концентрированной активности его лучшего "я". Под этим я подразумеваю его душу и устремленную личность.

В некоторой степени вы уже боретесь с иллюзией тех идей, о которых шла речь в моих последних инструкциях. Вы, таким образом, начинаете развивать в себе способность к различению, которая приведет в дальнейшем к правильному выбору жизненных тем. В настоящей инструкции я хочу в какой-то степени пролить свет на то наваждение, с которым учащийся сталкивается как индивид, а также — на тот аспект наваждения, с которым он имеет дело как готовящий себя к служению миру.

Выражаясь символически, планетарное астральное тело (если его рассматривать с уровней души) тонет в гуще окружающего его тумана. Когда вы смотрите ночью на чистое небо, вы видите звезды, солнца, планеты, которые подобны чистым холодным бриллиантам сияют мерцающим, блестящим светом, преодолевающим многие миллионы миль (или — как часто говорят — световых лет), прежде чем их зарегистрирует человеческий глаз и отметит существование этих горящих светил. Но если бы вы могли взглянуть на астральное тело планеты, вы бы не заметили такого же ясного сияния, вы бы увидели просто мрачный шар, состоящий, как кажется, из пара и тумана. Плотность и густота этого тумана свидетельствует не только о его непроницаемости, но и об условиях, невозможных для жизни. И все же мы идем и приходим, мы — Учителя на внутреннем круге; и в этом тумане — наблюдая, как все распадается и искажается — работаем с сынами человеческими. Некоторые люди настолько привыкли к туману и искажениям, что забывают о его существовании, считая, что это правильно, что таким и должно быть место их каждодневного существования. У других были слабые проблески более чистого мира, где можно увидеть более совершенные формы и очертания, где туман скрывает реальность далеко не тусклую — хотя какова она они не знают. Третьи, такие как вы, видят перед собой открытый путь, ведущий к чистому свету дня. Но вы еще не знаете, что ступив на этот путь и находясь на нем, вы должны активно и сознательно работать над окружающим наваждением, идя по следу тех, кто освободился от этих туманов и попал в мир чистых горизонтов. Поэтому все время учащегося на Пути проходит в почти циклических погружениях в наваждение и туман, сменяющихся часами чистоты и видения.

Есть четыре вещи, которые вы должны понять, приступая к работе с наваждением, четыре основы, которые, будучи понятыми, станут служить для очищения и просветления, а тем самым — для выпрямления вашего пути:

1. Каждое человеческое существо окружено наваждением, которое возникает в результате:

а. Его собственного прошлого со всеми неверными мыслями, эгоистическими желаниями и неправильной трактовкой жизненных целей. У такого человека нет — или не было — ни малейшего понимания той жизненной направленности или цели, которую видит его душа; его и не может быть до тех пор, пока не будет достигнута определенная организация ментального тела.

б. "Чувственной жизни" его семьи — как в прошлом, так и в настоящем. С ходом эволюции этот фактор все время усиливается: чувственная жизнь такой единицы как семья становится особо выделенной и отмеченной и определяет унаследованные психологические характеристики и тенденции.

в. Национального наваждения, являющегося суммарным результатом чувственной жизни и иллюзий каждой нации. Здесь имеются в виду те национальные черты, которые являются столь стойкими и определенными, что их часто считают воплощением психологических особенностей нации. Черты эти основаны, конечно, на лучевых тенденциях, на истории и на отношениях в современном мире, но они содержат в себе условия наваждения, которое каждая нация должна преодолеть в своем продвижении к пониманию реальности и к отождествлению с ней.

г. Наваждения расы — здесь имеется в виду распространение предыдущей идеи на все человечество. Этим определяется очень древнее наваждение или даже целая серия наваждений, укрепившихся желаний, сильных устремлений разного рода и безусловно человеческих по своему происхождению форм, которые — динамически распространяясь, все окутывая и пульсируя — стремятся удержать сознание человечества на астральном плане. Такого рода наваждением являются, например, деньги и представление об их материальной ценности. Желания эти подобны плотному, широко разлившемуся туману, который не дает видеть истину и искажает огромное количество человеческих ценностей.

2. Этот туман, это наваждение, которое в настоящее время окутывает человечество, должно быть осознано как совершенно определенная субстанция, и дело с ним следует иметь именно как с субстанцией. Ученик или стремящийся, желающий рассеять наваждение в собственной жизни или в порядке мирового служения, должен понять, что он работает с субстанцией, низвергает принимаемые ею формы, рассеивает обволакивающие все вокруг материальные образования — материальные в том же смысле, в каком мы творим это о мыслеформах, но (и это важно) последние менее субстанциональны, нежели те формы наваждения, которые находятся на астральном плане. Мы очень хорошо помним, что "мысли — это вещи" и как таковые имеют каждая определенную форму и назначение. Но их существование является более определенным, обособленным, более ясно очерченным. Формы наваждения на астральном плане более субстанциональны, но они менее ясны и определенны. Мыслеформы динамичны, проникающи, отчетливы. Наваждения приглушены, неясны, обволакивающи. Личность погружается в них. Можно сказать, что астральное тело человека возникает как часть общего мирового наваждения; ему трудно отличить собственное астральное тело от наваждений, которые на него действуют, подавляют его, управляют им. На ментальном плане его задача определена более ясно даже если она не уступает по сложности.

3. Астральное наваждение является формой энергии огромной мощности, возникающей благодаря трем факторам:

а. Это — столь древний, присущий самой астральной субстанции ритм, что человеческому существу очень трудно его распознать или понять; это — результат веками длившегося действия человеческих желаний.

б. Это — составная часть собственной энергетики человека, поэтому здесь обеспечивается линия наименьшего сопротивления; это — часть большого мирового процесса, а значит и индивидуального жизненного процесса и поэтому само по себе это — не плохо, это — один из аспектов реальности. Сознание этого очевидно усложняет его мыслимость для человека.

в. Это также имеет Атлантическую природу, т. к. было доведено до высшей точки своего развития именно этой расой. Поэтому окончательно рассеять это может только Арийская раса при условии, что ею будет использована правильная техника. Тот, кто учится рассеянию наваждения, должен сделать две вещи:

1). Стать духовным.

2). Держать разум постоянно просветленным.

После этого должно быть ясно, что энергия астрального плана, выражаемая в чувственной жизни человечества, производит основные наваждения и может быть рассеяна только с привлечением высшей энергии разума, направляемого душой.

4. Человечество держат в рабстве следующие наваждения:

а. Наваждение материальности.
б. Наваждение чувства.
в. Наваждение преданности.
г. Наваждение парных оппозиций.
д. Наваждение Пути.

Теперь я разъясню природу этих наваждений более детально.

Наваждение материальности является причиной всех сегодняшних несчастий мира, ведь то, что мы называем экономической проблемой, просто-напросто результат именно этого наваждения. С течением веков это наваждение представляло для расы все возрастающий интерес, который сегодня выливается в то, что весь мир охвачен страстью к деньгам. Всегда существовал такой ритм, исходящий с уровней души, который установлен Теми, Кто освободился от контроля материальных требований, от рабства денег и любви к собственности. Сегодня этот высший ритм стал пропорционален низшей ритмике наваждения и поэтому весь мир сейчас рассуждает в терминах поиска выхода из создавшегося материального тупика. Душ, находящихся на свету вершин освобождения, и душ, движущихся вверх и покидающих туман материальности, уже достаточно много, чтобы приступить к определенной работе, связанной с рассеянием этого наваждения. Влияние их мыслей, слов и жизней может привести и приведет к переоценке ценностей и возникновению новых жизненных стандартов расы, основанных на ясном виденьи, правильном чувстве пропорции и реализации подлинной природы отношений, существующих между душой и формой, между душой и материей. То, что призвано удовлетворить реальные жизненные потребности, существует на божественном плане вечно. То, что не является необходимым для правильного выражения божественности и полной, богатой жизни, может быть завоевано и приобретено, но — только ценой потери реального, ценой отрицания сущности.

Между тем, учащиеся должны помнить, что в соответствии с той или иной ступенью эволюции индивида необходимым может быть либо то, либо другое. Для некоторых людей, например, обладание чем-то материальным может быть источником огромного духовного опыта и таким же сильным учителем жизненного выражения, как более высокие и менее материальные потребности мистика или отшельника. Мы ранжированы на эволюционной лестнице по нашим точкам зрения, а не по нашим жизненным запросам. Духовно-разумный человек и человек, только ступивший на Путь Испытаний, которому не удается выразить то, во что он верит, будут судимы таким же неумолимым судом и заплатят такую же высокую цену, как и чистый материалист — человек, желания которого сосредоточены вокруг субстанциональных явлений. Помните об этом и никогда не становитесь презрительным судьей.

Действие наваждения материальности сегодня ощутимо уменьшается. Народы мира приобретают опыт опустошения и в пустыне они обнаружат, как мало требуется для полной жизни, подлинного опыта и настоящем счастья. Невоздержанная страсть к собственности уже не считается такой почетной, как она считалась раньше, а страсть к обогащению уже не заставляет грести к себе все подряд, как прежде в истории расы. Вещи и собственность выскальзывают из рук тех, кто до сих пор их прочно удерживал, и только когда люди оказываются с пустыми руками и понимают новый стандарт и новые ценности, только тогда они приобретают право иметь и владеть. Когда желание отсутствует и человек ничего не ищет для своего отдельного "я", ответственность за материальное богатство снова может быть на него возложена, но его точка зрения будет тогда уже свободной от этого вида наваждения, туман астрального желания уменьшится. Многие другие иллюзии могут при этом остаться, но наваждение материальности исчезнет. Будет хорошо, если учащиеся запомнят, что все формы собственности и материальных объектов, будь то деньги или дом, картина или автомобиль, имеют собственную жизнь, свои эманации и свою активность, присущую их атомным структурам (ведь атом и есть единица активной энергии). Отсюда возникает принцип дополнительности, действующий в мире эфирной и астральной жизни, который, правда, не выполняется в мире ментальном. Эти неуловимые формы и разном рода эманации питают силу мировом желания; они вносят свой вклад в наваждение мира и являются частью тех испарений, которые существуют в своей совокупности на предыдущем витке спирали, но в которые человечество все еще погружено, хотя оно уже и прошло этот виток. Поэтому Руководители Расы чувствуют необходимость не вмешиваться в этот процесс до тех пор, пока силы, созданные самим человеком, не оголят его, не освободят его, тем самым, для того, чтобы путь его пролегал через пустыню. Тогда, в так называемых выпрямленных обстоятельствах, он сможет изменить свою жизнь, весь ее образ и обнаружить, что свобода от материальных вещей несет собственную красоту и пользу, собственную радость и славу. После этого он свободен — чтобы жить жизнью разума.

Наваждение чувственности держит многих достойных людей всего мира в рабстве, в плотном тумане эмоциональных реакций. В развитии расы настал такой момент, когда люди с правильной ориентацией, с долей подлинного понимания и достаточной свободой от любви к золоту (это — символическое название для наваждения материальности) обращают все свои усилия на служение, ответственность, на влияние на других, а также — на свое чувственное понимание природы любви. Любовь для очень многих, пожалуй — для большинства людей, не является подлинной любовью, а представляет собой смесь желания любить и желания быть любимым, плюс — склонность делать все, чтобы демонстрировать это чувство и вызывать его, обеспечивая себе больший комфорт во внешней жизни. Эгоизм людей, стремящихся не быть эгоистами, очень велик. Очень много сопровождающих эмоций собирается вокруг этого чувства или желания продемонстрировать эти милые и приятные свойства, которые должны пробудить взаимность у предполагаемого любимого или раба, окруженного по-прежнему наваждением чувственности.

Эта псевдо-любовь в первую очередь строится на основе концепции любви и служения, характерной для очень многих человеческих взаимоотношений, таких, например, как отношения мужа и жены, родителей и детей. Наваждение чувственного отношения к ним и практическое незнание любви душевной, которая свободна и оставляет свободной другую душу, заставляет их бродить в тумане, а зачастую и уводить туда за собой тех, кому они желали бы служить, чтобы вызвать у них ответные чувства. Изучи, брат мой, слово "чувство" ("аффект") и найди его подлинное значение. Чувство — это не любовь. Это — то желание, которое выражается в усилии нашего астрального тела и чувственно окрашивает наши взаимодействия, это — не спонтанная беспристрастность души, которая ничего не требует для отдельном "я". Наваждение чувственности порабощает и сбивает с толку всех хороших людей в этом мире, накладывая на них несуществующие обязательства. Наваждение это должно быть в конце концов рассеяно с помощью подлинной, не эгоистической любви.

Я очень кратко касаюсь этих наваждений, т. к. каждый из вас может сам разработать для себя этот вопрос и установить — где, в каком именно месте мира тумана и наваждения он пребывает. Узнав об этом, вы можете начать освобождаться от мирового наваждения.

Наваждение преданности заставляет многих учащихся бродить в мире желаний по замкнутому кругу. Это наваждение в основном действует на людей шестого Луча Преданности в продолжение быстро уходящей сейчас Эры Рыб. Сегодня оно является одним из сильнейших наваждений всякого по-настоящему преданного стремящегося. Он может быть предан причине, учителю, вере, личности, долгу, ответственности. Задумайтесь над этим. Это безобидное желание, та или иная разновидность идеализма, становится очень вредным как для нас самих, так и для других людей, потому что через наваждение преданности они подключаются к ритму мирового наваждения, т. е. — все к тому же туману желаний. Сильное желание любой направленности, когда оно сокращает широту виденья и замыкает человека в узком кругу удовлетворения его собственных сентиментов или преданности, является таким же препятствием, как и другие наваждения, даже более опасным из-за чарующей окраски, которую в этом случае приобретает туман. Человек теряется в тумане, который он сам себе создает, который источает его астральное тело, в тумане, состоящем из сентиментализации его собственной природы по поводу его собственного желания и преданности, направленных на привлекший его внимание объект.

Благодаря возросшей силе вибраций, характерной для подлинного стремящегося, преодоление чувства преданности может быть особенно трудным и порабощение может стать длительным. Хорошей иллюстрацией этого служит чувство преданности, которое возникает в экстазе наваждения у учащихся на Пути Испытаний по отношению к Учителям Мудрости. Вокруг имен Членов Иерархии, вокруг их работы, работы посвященных и ученых учащихся (отметьте это словосочетание) создается плотное наваждение, которое мешает им достичь ученика, а ученику достичь их. Невозможно проникнуть сквозь плотный туман преданности, который динамически и экстатически вибрирует, производимый концентрированной энергией ученика, исходящей по-прежнему из центра в солнечном сплетении.

Для этого наваждения существуют древние правила: Вступайте в соприкосновение с Большим "я" через посредство Высшего "я", чтобы перестать видеть маленькое "я", его реакции, желания и интенции. Или: Чистая, неперсонифицированная любовь души, не ищущая никакого признания, может снизойти в мир наваждения, которое окружает того, кто предан, и тогда туман преданности (которой он гордится) растает и исчезнет.

На Пути Испытаний возникает также сознательно регистрируемое колебание между парами оппозиций, продолжающееся до тех пор, пока не найден выход в виде среднего пути. Эта ситуация создает наваждение парных оппозиций, имеющее природу плотного тумана, окрашенного иногда — удовольствием и радостью, а иногда — депрессией и унынием — в соответствии с тем, как учащийся совершает колебания между полюсами оппозиций. Это существует, пока ведущим является чувство — вся гамма чувств, находящихся между сильной радостью, когда человек старается отождествиться с объектом преданности или стремления, и тем, когда ему это не удается и он испытывает черный ужас и чувство потрясенности. Все это имеет, однако, астральную, эмоциональную природу и не имеет никакого отношения к душе. Стремящиеся остаются в плену этого наваждения многие годы, а иногда — и многие жизни. Освобождение от мира чувствования и поляризации и переход учащегося в мир разумного света рассеет это наваждение, которое является частью великой ереси изолированности. В тот момент, когда человек изменится и перейдет к триадам (а он необходимо должен совершить этот переход, имея дело с полюсами оппозиции и отождествляясь с одним из них), он попадет под действие наваждения изолированности. Поможет ли эта точка зрения или она останется таинственной, но секрет мирового наваждения скрыт в мысли, что триадическое разделение содержит тайну творения. Сам Господь создает парные оппозиции — дух и материю — но создает также и средний путь между ними — аспект сознания или души. Задумайтесь как следует над этой мыслью.

Триадичность парных оппозиций и узкая дорожка баланса между ними, благородный средний путь, это — отражение на астральном плане активности духа, души и тела; жизни, сознания и формы — трех аспектов божественности, каждый из которых является в равной степени божественным.

По мере того как учащийся освобождает себя от перечисленных наваждений, он открывает еще один мир тумана и мглы, через который, как кажется, пролегает Путь; проходя сквозь него, он освобождается от наваждений Пути. Что же это за наваждения, мои братья? Если вы хотите ясно знать, чем они являются, изучите три искушения Иисуса. Исследуйте то действие, которое оказывает на мировую мысль позитивные школы, подчеркивающие (используемую материально) божественность, исследуйте неудачи учащихся, происходящие от гордыни, от комплекса спасения мира, комплекса служения и от множества других искажений реальности, которые встречаются на Пути человека, тормозят его развитие и отравляют служение, которым должны быть его действия. Отметьте для себя спонтанный характер жизни души и не затуманивайте ее наваждением эгоистически понятых высоких устремлений, эгоцентризмом, самопожертвованием, агрессией по отношению к себе, самоутверждением в духовной работе — таковы некоторые наваждения Пути.

Теперь рассмотрим наваждение на эфирном плане и тему "Обитатель Порога", что сделает полным тот очерк нашей проблемы, который мы и собирались изложить в первой части.

Прежде чем рассматривать этот предмет в деталях, я хочу кое что добавить к предшествующему изложению проблемы наваждения. В последних из данных мною для вас инструкций были рассмотрены разные типы наваждения и особо подчеркивалась мысль об исключительной важности этого в жизни каждого из вас. Для человека, который приближается к принятию ученичества или уже ступил (в академическом смысле) на путь ученичества, преимущественным полем сражения является наваждение. Это — основная задача и ее решение насущно и неизбежно для всех учащихся и продвинутых стремящихся. В этой связи вам должно быть понятно, почему в течение арийского века так подчеркивалась необходимость изучения раджа йоги, так поддерживалось стремление к этой дисциплине. Только при помощи раджа йоги человек может добиться длящегося просветления и только через просветление и достижение ясного виденья могут быть в конце концов рассеяны туман и мгла наваждения. Только в том случае, если учащийся научится держать разум "постоянно освещенным", так чтобы лучи чистого света проливались из души, только в этом случае наваждение может быть обнаружено, распознано, сущность его вскрыта, в результате чего оно исчезнет, подобно тому как рассеивается туман в лучах восходящего солнца. Поэтому я советую вам обращать еще больше внимания на медитацию, все время развивая в себе способность рефлектировать и принимать рефлексивное отношение, удерживая его в течение дня.

Вы обнаружите реальную ценность в том, чтобы глубоко задуматься над назначением развития интуиции и развития просветленного разума, задавая себе вопрос — является ли это назначение одним и тем же по цели и синхронным по времени. Вы обнаружите, что цели здесь разные и действие на жизнь личности тоже разное. Наваждение не рассеивается с помощью интуиции, а иллюзия не преодолевается просветленным умом.

Интуиция как сила выше, чем разум; это — качество, заключенное в Духовной Триаде; это — сила чистого разума, выражение буддхического начала и лежит она за пределами мира эго и формы. Только посвящение дает возможность нормального упражнения интуиции. Я имею в виду, что интуиция тогда становится так же просто управляемой, как управляемо разумное начало в случае активной интеллектуальной личности. Однако интуиция может проявить свое присутствие и гораздо раньше — в экстремальной ситуации или в случае, когда она жизненно необходима,

Большинство стремящихся, например — те, что входят в эту группу, должны искать просветления; им надо культивировать силу, чтобы использовать разум как рефлектор света души и направлять его на разные уровни наваждения с тем, чтобы его рассеивать. Трудность здесь, мои братья, заклчючается в том, что делать это приходится пребывая в самой гуще агонизирующего и лживого наваждения. Это требует спокойного отстранения разума, мысли и желаний от того мира, где находится личность, а также — фокусировки сознания в мире души, чтобы там молча и терпеливо ожидать развития, зная, что свет все равно прольется и просветление в конце концов наступит.

Большой ценностью может оказаться глубокое недоверие к своим реакциям на жизненные обстоятельства, когда эти реакции пробуждают критицизм, изолированность или гордыню. Эти качества с неизбежностью рождают наваждение. Говоря языком оккультизма, это — "характеристические признаки наваждения". Задумайтесь над этим. Если человек может освободиться от этих трех характеристик, он становится на путь освобождения и рассеяния наваждения. Я внимательно подбираю слова, чтобы завладеть вашим вниманием.

Иллюзия рассеивается, отвергается и отбрасывается путем сознательного использования интуиции. Посвященный изолирует себя от мира иллюзии и от иллюзорных форм, от привлекательных побуждений, имеющих личностную природу, и таким образом — через посредство изоляции — вступает в соприкосновение с реальностью во всех ее формах, скрытых до этого под покровом иллюзии. Это — один из парадоксов Пути. Правильная изоляция ведет к правильным отношениям и правильному контакту с реальностью. Она в конце концов приводит к полному отождествлению с реальностью путем отделения от нереального. Именно эта идея лежит за учением, данным в последней книге Йога Сутр Патанджали. Это положение очень часто неверно трактовалось и его искаженный смысл использовался для оправдания неправильной изоляции теми, кто стремился к отделению и имел эгоистические цели.

Сама душа рассеивает иллюзию при помощи способности к интуиции. Просветленный разум рассеивает наваждение.

Здесь я хочу отметить, что многие благонамеренные стремящиеся терпят в этом пункте неудачу из-за двух ошибок.

1. Они забывают о различии иллюзии и наваждения.

2. Они пытаются рассеивать наваждение методом, который они считают правильным — обращением к душе — в то время как на самом деле они должны правильно использовать свой разум.

Когда человек находится в гуще тумана и наваждения, то ему, конечно, проще сидеть и внушать себе, что он "обращен к душе", вместо того, чтобы подчинить свою астральную и эмоциональную природу действию жесткого, бескомпромиссного мышления и использовать разум как инструмент для рассеивания наваждения. Как это ни странно, "обращение к душе" в условиях прямого контакта с наваждением может привести (и часто приводит) к усугублению трудностей. Разум это средство, с помощью которого свет может пролиться на всевозможные ситуации наваждения, и будет неплохо, если все учащиеся это запомнят. Процесс состоит в том, чтобы связать душу и разум, а затем сознательно и точно сфокусироваться на разумной природе или на ментальном теле, но — не на душевной природе или эгоической форме. После этого, путем анализа, различений и правильного мышления человек приступает к работе над проблемой наваждения. Сложность здесь заключается в том, что учащиеся часто не узнают наваждение в своих жизненных ситуациях, но сформулировать какое-либо ясное и однозначное правило, которое позволило бы это делать, трудно. Во всяком случае можно утверждать, что наваждение всегда можно обнаружить там, где есть:

1. Критицизм, в то время как внимательный анализ показывает, что критицизм не требуется.

2. Критицизм в ситуациях, где нет личной ответственности. Я имею в виду, что в этих случаях критика не входит в обязанности человека или является неуместной.

3. Гордость от достигнутого или удовлетворение тем, что человек стал учеником.

4. Любое чувство превосходства или тенденция к обособлению.

Можно было бы дать еще множество ключей к правильному распознаванию наваждения, но если каждый из вас обратит внимание на эти четыре предложения, то вам удастся ощутимо продвинуться в освобождении своей жизни от влияния наваждения и, соответственно, лучше служить своим собратьям. Здесь мною была сделана попытка оказать вам некоторую практическую помощь в сложной борьбе оппозиционных пар, которая является основным источником наваждения.

3. Наваждение на эфирных уровнях . . . . . . . . . . . . Майя

Теперь мы подошли к рассмотрению тех путей и средств, которые могут положить конец майе и сделать учащегося свободным от влияния сил физического плана. В этом утверждении можно найти все, что касается майи. Можно еще добавить (это, может быть, и не совсем верно, но, все же, содержит большую долю истины), что майя как особое явление возникает только когда человек ступает на Путь, началом которого служит Путь Испытания или Путь Очищения. Всякий человек окружен силами. Но майя (как проблема) становится таковой только будучи осознанной, а на ранних ступенях эволюции ее осознание невозможно. Став на Путь, человек начинает искать и открывать проявления силы; он начинает осознавать себя жертвой потоков силы; он внезапно оказывается втянутым в то или иное действие неконтролируемых сил; мир силы становится для борющегося стремящегося осознанной реальностью. В силу всех этих обстоятельств я и утверждаю, что майя является в основном трудностью эфирного тела, т. к. в случае майи мы имеем дело с силами, протекающими через семь центров тела (через все или лишь через часть из них), и производящими действия и реакции — желательные или гибельные.

При этом, конечно, следует понимать, что все проявления на всех уровнях — суть проявления силы; но те силы, которые я здесь рассматриваю как майю являются неконтролируемыми энергиями, ненаправленными импульсами, которые истекают из мира праны и из скрытой силы самой материи. Они ввергают человека в неправильную активность, погружают его в водоворот таких явлений и условий, в которых он оказывается совершенно беспомощным. Он становится жертвой массовых сил, скрытых в животной природе или в мире — в той среде и в тех обстоятельствах, в которые он попадает. Когда к силе майи добавляется еще условие наваждения, а также — иллюзии продвинутого учащегося, тогда становится ясной необходимость различения и дифференции этих трех типов лжи. Следует помнить, что употребляя термин "ложь" мы имеем в виду ложь с точки зрения души. Стремящийся должен научиться быть свободным от иллюзии, наваждения и майи; а чтобы достичь этого, он должен понять средства достижения свободы, коими являются: Интуиция, Просветление и Вдохновение.

Проблема майи осложняется тем обстоятельством, что на физическом плане (так же как и на астральном, хотя это еще не очень понятно) идет сражение между полюсами оппозиционных пар. В определенных отношениях их природа отлична от природы тех оппозиций, которые существуют на астральном плане. На физическом плане (под этим я имею в виду эфирные уровни физического плана, где и существует живая сила майи, происходит встреча сил субъективного мира личности и древних энергий самой материи, приносимой как скрытые семена из более ранней солнечной системы.

Быть может, ваше восприятие будет как-то облегчено, если я сформулирую истину о майе следующим образом:

Когда скрытые импульсы жизни личности обособляются, но не уходят из-под контроля души, они смешиваются с флюидами праны на периферии сферы влияния личности и становятся за счет этого мощными направленными потоками силы, которые ищут выхода в физическом проявлении через посредство семи центров физического тела. Эти силы или импульсы плюс доступная прана составляют эфирное тело неразвитого человека, а часто — и человека среднего уровня развития. Поэтому очевидно, в какой степени неразвитый человек становится жертвой массовой энергии низкого рода — ведь его эфирное тело откликается на энергию и тянет энергию из своего рода окружающей среды до тех пор, пока не появится определенная направленность и высший контроль: либо через ориентированное стремление и ментальную дисциплину, либо, позже, как результат, выражаясь психологически, душевной обусловленности.

Эта эфирная энергия, сфокусированная на индивидуальном эфирном теле, проходит две стадии, предшествующие периоду ученичества.

1. Стадия, на которой эфирное тело поглощает вторую из перечисленных мною сил — силу, скрытую в плотной физической форме, энергию атомной субстанции; это приводит к определенным сплавам и смешениям. В результате животная природа полностью подчиняется внутренним импульсам, исходящим из мира праны (если речь идет о совершенно неразвитом человеке) или — с низшего астрала (если речь идет о более развитом человеке или человеке среднего уровня),

2. Однако в момент, когда происходит внутренняя переориентация к миру высших ценностей, эфирная или жизненная сила приходит в конфликт с низшим аспектом человека, с плотным физическим телом, и тогда развертывается сражение низших оппозиционных пар.

Интересно подчеркнуть, что именно на этой стадии ставится акцент на дисциплинах физического цикла, на таких контролируемых факторах, как полный отказ от спиртного, безбрачие, вегетарианство, физическая гигиена и физические упражнения. С помощью всех этих средств может быть установлен контроль над материальной жизнью, над низшим выражением третьего божественного аспекта и человек освобождается для того, чтобы могло разыграться подлинное сражение оппозиционных пар. Это второе сражение — настоящая курукшетра — идет в астральной плоскости между полюсами оппозиций, характерных для нашей солнечной системы, в то время как физические оппозиции характерны для предыдущей солнечной системы. Сражение полюсов оппозиционных пар на нижнем витке спирали, к которому имеют отношение два аспекта физического тела, можно наблюдать в интересном ракурсе в животном царстве. В этом процессе человеческие существа выступают как носители учения, а прирученные животные, вынужденные подчиняться человеческому контролю, борются с проблемой низших оппозиционных пар (хотя с нашей точки зрения эта борьба и выглядит бессознательной) . Здесь борьба идет на материале плотного физического тела и эфирных сил, и таким образом возникает и проявляется стремление более высокого порядка. Это приводит к тому, что мы называем "индивидуализацией", здесь закладывается зерно личности. На поле сражения человека — на курукшетре — начинает доминировать высший аспект души, что приводит к процессам объединения человеческого и божественного, называемым нами "посвящением". Задумайтесь над этим.

Когда стремящийся достигает в своей эволюции такого момента, на котором контроль над физической природой становится насущно необходим, он подводит итог ранее происходившему в его жизни сражению полюсов низших оппозиционных пар и начинает работать над своей плотной физической природой.

Допуская очень широкое обобщение можно сказать, что для человеческой семьи в ее основной массе этот конфликт между плотным телом и эфиром разыгрывался в сражениях Мировой Войны, ставшей тяжелейшим уроком и испытанием. Надо помнить, что наши испытания и уроки мы даем себе сами; они определяются нашими ограничениями и нашими возможностями. В результате этого испытания очень много человеческих существ ступило на Путь Испытаний благодаря тому очищению, которому они подверглись. Этот процесс очищения подготовил их в какой-то мере к продолжительному конфликту на астральном плане, который открывается перед всеми стремящимися на пороге посвящения. Это — "опыт Арджуны". Здесь содержится интересный материал для размышлений, многое объясняющий в загадке и сложности согласованности человеческого развития. Индивидуально каждый стремящийся склонен мыслить только в терминах самом себя и собственного опыта и испытаний. Но он должен размышлять и о том, что происходит с человеческими массами, о том, какое это оказывает подготовительное действие для человечества в целом. Мировая Война была кульминацией процесса "девитализации" мировой майи, В ходе нее было высвобождено много силы, потрачено много энергии. И, соответственно, очень многое было прояснено.

В жизни многих людей сегодня происходят точно такие же процессы и конфликты, То, что было выработано в Мировой Войне, вырабатывается в жизнях людей в микроскопическом масштабе. Люди заняты решением проблемы майи и поэтому сегодня все большая роль уделяется физической культуре, физическому тренингу, как например, в мире спорта, в атлетических упражнениях, в военной подготовке. Несмотря на все неверные мотивы и страшные, губительные последствия (если опять допустить широкое обобщение), тренировка тела и организованное физическое воспитание молодежи мира во всех странах — а особенно в милитаристских странах Европы — готовит миллионы людей к возможности пройти по Пути Очищения. Это — сложная истина, не правда ли, мои братья? Человечество движется в верном направлении, даже если (в течение короткого промежутка) процесс понимается неправильно и к правильным действиям прикладываются неправильные мотивы.

Все это мы рассмотрим более детально позже, когда подойдем к третьему разделу, посвященному методам борьбы с наваждением, иллюзией и майей. Сейчас мне хочется дать вам самый общий очерк и некоторую разработку того, что в табличной форме дано на стр. 36. Изучите это внимательно и если возможно — запомните, т. к. в правильном понимании этих вещей для вас заключено много пользы.

В связи с проблемой майя я хочу указать на то, что один из первых шагов к ее правильному разрешению — это физическая координация; этим объясняется то большое значение, которое этому придают сегодня в воспитании детей; здесь же скрыт аналог того, что мы называем "выравниванием" в медитативной работе и попытках достижения возрастающего контроля души. Будет хорошо, если учащиеся запомнят это и задумаются над следующими словосочетаниями:

1. Физическая ко-ординация.
2. Астральная ориентация.
3. Ментальная направленность.
4. Личностное выравнивание.

Все это — попытки выразить процесс "правильного действия на пути Возврата". Возврат является целью человеческой семьи и тем пунктом, к которому стремятся в конечном счете все четыре царства природы. Мы можем расширить данную концепцию, выразив эту истину следующим образом:

Поэтому данные процессы имеют эквиваленты в различных царствах и ведут к:

1. Открытию божественного сознания.
Это начинается в царстве минералов.

2. Выражению души.
Это типически выражено в растительном царстве — в пользе и красоте,

3. Проявлению Христа.
Это — явная цель царства животных, которое работает в направлении индивидуализации.

4. Откровение славы Божией.
Это — цель человечества.

4. Наваждение на высших ментальных планах . . . . . . Обитатель Порога.

Теперь мы очень коротко коснемся проблемы Обитателя Порога. Его часто расценивают как ужас, бедствие, которого надо избежать, конечный и высший грех. Тем не менее, я хочу вам напомнить, что Обитатель это — "тот", кто стоит перед Вратами Господними", кто находится в тени врат посвящения и кто лицом к лицу, с широко открытыми глазами противостоит Ангелу Присутствия, как говорится в древнем манускрипте. Обитателя можно определить как совокупность сил низшей природы, выраженных в личности, которой еще не коснулось просветление, вдохновение и посвящение. В этом состоянии личность оказывается очень мощной и Обитатель воплощает все физические и ментальные силы, которые развивались в человеке в течение веков и тщательно взращивались; его можно рассматривать как силу троичной материальной формы, до ее освящения и посвящения жизни души и служению Иерархии, Богу и человечеству.

Обитатель Порога — это все, чем является человек помимо его высшего духовного "я"; это — третий аспект божественности, выраженный в человеческом механизме и как таковой он должен рано или поздно быть подчинен второму аспекту — душе.

Две великих противостоящих силы — АНГЕЛ и ОБИТАТЕЛЬ — сталкиваются лицом к лицу и происходит завершающий конфликт. Вы можете отметить, что здесь происходит сражение полюсов уже новой, высшей, оппозиционной пары. Стремящийся, следовательно, имеет дело с тремя типами оппозиционных пар, по мере того как он движется к свету и освобождению.

Пары Оппозиций

1. На Физическом Плане. . . . . . . Плотное и эфирное,
Сражение развертывается на Пути Очищения.

2. На Астральном Плане. . . . . . Хорошо известные дуализмы.
Сражение развертывается на Пути Ученичества.

3. На Ментальном Плане . . . . . . . Ангел и Обитатель.
Сражение развертывается на пути Посвящения.

Насколько я могу судить, вы получили уже достаточно пищи для размышлений; в заключение, однако, я хочу указать вам на большую практическую значимость того, о чем здесь шла речь и настоятельно рекомендовать вам найти в собственном практическом опыте то конкретное сражение, которое ведете вы сами. Я хочу сделать еще одну вещь, которая должна помочь вам в этом.

Будет очень полезно, если я обозначу для каждого из вас тот луч, который управляет вашей троичной личностью. Вы тогда сможете более мудро работать с собой, легче прослеживать причины затруднений и более разумно изучать действие, оказываемое вами друг на друга и на тех, с кем вы ежедневно сталкиваетесь в своей жизни, Я детально разработаю комплекс тренировки для каждого из трех тел, рассматривая по очереди каждый проводник и объясняя задачу в отношении к этому проводнику для каждого из вас; это в каждом случае будет назначением определенного типа медитации, которая облегчит управление вашей личностью, взятой под определенным углом.

Вы, наверное, поняли, что я собираюсь дать вам более тщательную и конкретную тренировку. Станет ли она для вас полезной? Не стоит ли вам в ближайшее время, в течение следующих шести месяцев, подвергнуть себя внимательному изучению, чтобы лучше понять то, что я скажу вам после и правильно ли то, что я предложу? В качестве руководства по самоанализу используйте то, что написано в Трактате о семи Лучах; напомню, что лучи управляют телами следующим образом:

1. Лучи, управляющие ментальным телом . . . . . Лучи 1.4.5.
2. Лучи, управляющие астральным телом . . . . . Лучи 2.6.
3. Лучи, управляющие физическим телом . . . . . Лучи 3.7.

Таким образом, все лучи играют определенную роль в человеческом механизме, благодаря чему все ситуации являются проводниками возможности, а все условия — средствами развития. Утверждение об управляющих лучах является правилом без исключений, кроме тех случаев, когда дело касается принятых учеников.

По мере чтения и обучения вы найдете определенную ценность в том, чтобы рефлексивно ответить на следующие вопросы:

1. Как интуиция относится к проблеме иллюзии?

2. Каким образом просветление может рассеивать наваждение и как можно его достичь?

3. Дайте определение майи и изложите ваше понимание вдохновения как фактора ее рассеяния.

Я намеренно не разъясняю эти техники, т. к. хочу услышать ваши собственные идеи. Призываю вас неусыпно заниматься групповой медитацией. Это крайне важно для группы, для ее объединения и реальной духовной кооперации. Работа в полнолуние тоже должна стать еще более важной. Позже придет легкость в распознавании наваждения и описании его природы, придет и способность видеть процесс распределения света.

1. Расовый и индивидуальный рост Наваждения

Теперь мы будем использовать слово "наваждение" как собирательный термин для обозначения всех аспектов лжи, иллюзий, непонимания, неверной интерпретации, с которыми стремящийся сталкивается на каждом своем шагу, пока он не достигнет единства. Я хочу обратить ваше внимание на это слово "единство", т. к. в нем заключена тайна освобождения от иллюзий, как часто называют в оккультизме достижение свободы от наваждения. Если вы внимательно изучали эти инструкции, вам будет очевидно, что причина наваждения коренится в чувстве двойственности. Если бы не существовало этой двойственности, не было бы никакого наваждения и именно это восприятие двойственной природы всех проявлений лежит в самом основании того зла из всех зол, с которым когда либо — во времени и пространстве — сталкивалось человечество. Это восприятие эволюционирует через различные стадии и порождает сложнейшую проблему единства сознания. Условие это является сложностью самой сферы сознания и не присуще материальной субстанции как таковой. Неправильным является само восприятие обитателя тела: он неверно интерпретирует то, что воспринято; он отождествляется с тем, чем он не является; он сдвигает свое сознание в область явлений, которые его поглощают, вводят в заблуждение и порабощают до тех пор, пока он не станет озабочен и несчастлив от ощущения, что что-то идет не так. Потом, в конце концов, он приходит к признанию того, что он не таков, каким он себе кажется, что феноменальный мир его восприятия — это не реальность, как он привык до сих пор думать. Начиная с этот момента у него появляется ощущение двойственности, угадывание "Иного" и понимание того, что этому его ощущению должен быть положен конец и что процесс объединения и попытка достичь целостности являются насущно необходимыми. С этого момента невзгоды развивающемся человека становятся для него явью, он начинает воспринимать их сознательно и входит в длительную фазу "выхода из Наваждения и вступления в мир, где известно только единство". Стадии, которые он при этом проходит, можно перечислить следующим образом:

Во-первых, стадия, на которой распознается материальный мир и его ценность. На какое-то время это становится целью всей деятельности человека, который отказывается признать различие, существующее между ним и материальным, натуральным миром, стремится отождествиться с ним и найти удовлетворение в чисто физических занятиях и развлечениях. Эта стадия подразделяется на две части:

а. Фаза, на которой идет поиск удовлетворения в почти автоматических реакциях на физические инстинкты — секс, пищу, тепло. Это — яркие маяки человеческого сознания. Животная природа человека здесь ставится в центр в попытке достичь какого-то ощущения единства. И поскольку внутренний, тонкий человек пока еще, говоря эзотерически, имеет "слабый импульс", временно наступает физическое объединение, что ведет только к углублению наваждения и к осложнению задачи освобождения.

б. Фаза, на которой поиск удовлетворения и ощущения единства идет в сфере материального обладания, в установлении центра красоты и жизненного комфорта на физическом плане. Здесь человек оказывается в своей тарелке и забывает о растущем чувстве двойственности, которое день ото дня становится все сильнее. Но приходит это чувство лишь с годами, когда стремящийся переориентируется к истине и делает первые шаги в направлении Пути Испытаний. Это напоминает стремление к концу Эволюционного Пути, однако человек в только что описанном состоянии очень сильно отличается от человека, стремящегося к синтезу в материализации красоты на внешнем плане. Тонкий человек начинает доминировать.

Во-вторых: Состояние, в котором человек прежде всего осознает двойственность; его можно выразить словами "человек и силы". Для такого человека становится явью тот факт, что сам он и все человечество являются жертвами сил и энергий, над которыми они не имеют контроля и которые принуждают его действовать различным образом, так что он подчас становится жертвой собственных попыток восстания, собственных действий и эгоистических направленных энергий. Здесь человек открывает (вначале бессознательно, а потом сознательно) исходную двойственность — физическое тело и жизненное или эфирное тело. Первое является механизмом для контактов на физическом плане, второе — механизмом для контактов с внутренними силами, энергиями и мирами существования. Жизненное тело контролирует и гальванизирует физическое тело, делая его действия практически автоматическими. Эта двойственность уже упоминалась в предшествующих инструкциях, Это состояние — одно из наиболее трудных как для отдельного человека, так и для человечества в целом. Люди до сих пор столь невежественны в том, что касается "реальности, которая сияет под скрывающим ее покровом" — так называет это Древний Комментарий — что подлинное восприятие является крайне сложным, почти невозможным. Слепо и невежественно вынуждены люди справляться с первой парой оппозиции. Именно это мы наблюдаем сегодня в мире. Человеческие массы пробуждаются к осознанию того, что они являются жертвами и исполнителями для сил, над которыми у них нет контроля, о которых они не имеют ни малейшего представления. Они бы хотели установить этот контроль и стараются делать это всюду, где возможно. Это определяет сегодня основные проблемы в области экономики, а также в области повседневной жизни и управления.

Напряжение, имеющееся сегодня в мире, состоит в том, что физическая сила и эфирная энергия находятся в состоянии борьбы. Не забывайте сказанного мною раньше — что эфирная сила имеет непосредственное отношение к Монаде или высшему духовному аспекту. Это сама жизнь на границе воплощения. Этим объясняется сегодня особое внимание к духу человечества, к духу нации и к духу группы. Все это — результат того сражения, которое развертывается между полюсами оппозиций в области жизнедеятельности человечества и в области жизнедеятельности отдельного среднего человека. Этот конфликт, который должен разрешиться синтезом и целостностью, приводит к переориентации расы и индивида к более истинным ценностям и к миру реальности. Именно этот конфликт — при его удачном исходе — приводит человека как индивида и как расу на Путь Очищения. Когда эти энергии объединяются на физическом плане, вы приобретаете единую активность и решимость двигаться в определенном направлении. Происходит разрешение (отметьте употребление этого слова) двойственности в единство.

На ранних стадиях (если речь идет о среднем типе стремящегося) это решение приводит к формированию временного астрального единства и возникает односторонний энтузиаст. Его можно найти во всех областях — в религии, в науке, в политике или в любой другой сфере жизни. Его эфирное единство, приводящее к переориентации — с возникающим в результате ясным виденьем, схватыванием истины и картиной того пути, по которому следует идти немедленно — временно служит тому, что человек оказывается окутан наваждением и охвачен чувством достижения, уверенности, силы и ему кажется, что в этом — его судьба. Он слепо, яростно и жестоко движется вперед до тех пор, пока однажды не попадает внезапно в изменившиеся условия и не столкнется с ситуацией гораздо более сложной. Он сталкивается с парными оппозициями на астральном плане; тогда он становится настоящим Арджуной на поле сражения. Все его чувство целостности, целенаправленности, прочно укоренившейся самоуверенности исчезает и он оказывается потерян в туманах и наваждениях астрального плана. Сегодня это — беда многих благонамеренных учащихся и поэтому мне надо специально на этом останавливаться, т. к. ваша группа, когда она сможет работать в качестве группы, будет иметь задачей рассеяние какой-то части мирового наваждения. Однажды (будем надеяться, что уже скоро) эта группа и другие подобные группы будут осуществлять групповую работу под руководством Учителя, которая будет состоять в том, чтобы раздвинуть завесу мирового наваждения и дать пройти сквозь нее какому-то количеству света и свечения, так чтобы люди могли более верно и безопасно продвигаться по Пути.

Поэтому для участия в этой работе мною выбраны несколько стремящихся, которые имеют тенденцию уступать наваждению, хотя двое из них менее склонны к нему, чем остальные. Их относительная свобода от наваждения была одной из причин, по которой они были избраны. Это двое — Д. Л. Р. и Д. П. Р. Пусть они в своей жизни держатся подальше от тенденций к наваждению, если они собираются правильно служить своим братьям так, как я этого хочу. В их персональных инструкциях я обозначу необходимое для них направление. Остальные члены группы легко подвержены наваждению и это для них огорчительно. Однако это можно быстро обратить в актив. Как можно рассеять мировое наваждение, кроме как через посредство тех, кто прекрасно знает, что это такое, и уже боролся с наваждением в своей собственной жизни? Как можно достичь успеха в рассеянии мирового наваждения привнесением света, если этот свет не привносится теми, кто научился направлять луч света души в темные уголки и на окружающее их как индивидов наваждение, наблюдая, как оно исчезает? Пусть вас не пугает ваша "слабость перед наваждением"; рассматривайте свои попытки понять задачу и свою способность решить ее в своей жизни как часть того вклада, который вы можете сделать в решение этой огромной мировой задачи. Решайте проблему своего наваждения, пребывая в постоянном просветлении, поддерживая в просветленном состоянии свой разум и учась направлять свет на туманы и мглу наваждения на астральном плане. Не пытайтесь решать эту задачу так, как это делают многие стремящиеся, говоря "теперь я понял", в то время как все, что они сделали (это характерно и для многих из вас) — это среагировали на какую-нибудь самоочевидную оккультную тривиальность.

В-третьих: Это состояние наваждения часто называют Опытом Арджуны. Сегодня мировой Арджуна стоит перед парными оппозициями точно так же, как стоит перед ними отдельный учащийся, будучи готовым — как только эти пары разрешатся в единство — ступить на путь Ученичества.

При этом можно отметить, что:

1. Человеческие массы во всех странах борются с первой парой оппозиции — на физическом плане. Когда "решение" будет принято, эти массы ступят на Путь Очищения. Это происходит очень быстро. Можно добавить, что это — затяжной и медленный процесс, т. к. сознание — на этой стадии — не носит характера разумности мыслящего человека, а является слепым, характерным для человека физического, а к этому добавляются еще и силы природы.

2. Средне образованный горожанин любой страны сталкивается сегодня с опытом Арджуны и с парными оппозициями и на астральном плане. Отсюда — широко распространившееся в мире ощущение напряженности; отсюда же и тяга к просветлению — через образование, через религию и через разнообразные ментальные инструкции с соответствующим ростом знания, мудрости и правильных отношений. Эти люди распадаются обычно на две категории:

а. Те, кто понимает необходимость принятия решения и различения в мысли и в выборе, но кто еще не понимает как следует того, что скрыто и подразумевается или того, что является указанием. Таких называют "фазой смущения в бедствии Арджуны"; к расовому, национальному и индивидуальному наваждению они добавляют еще духовное наваждение, которое только сгущает туман.

б. Те, кто выбрался из этих условий и начал осознавать свою задачу. Они видят пары оппозиций и вступают в "стадию распознавания в освобождении Арджуны". Они видят Форму Бога и Реальность, находящуюся в этой Форме; они приближаются к решению дать Воину провести сражение. Поэтому они (когда решение будет принято и выбор сделан) "остановятся и сразятся" и окажутся уже не на Пути Очищения, но на Пути Ученичества.

Эта стадия вам всем знакома; стремящиеся, такие, как в этой группе, не нуждаются в моих инструкциях относительно того, как ступить на путь, ведущий из наваждения к свету. Правила хорошо известны; наваждения, к которым вы восприимчивы, также вам знакомы; вы хорошо распознаете и те наваждения, к которым склонно человечество. Вам только остается следовать древнему пути Раджа Йоги и взращивать разум как средство рассеяния с тем, чтобы учиться быть на "свету" между полюсами оппозиций и через этот "свет" достигать свободы, следуя благородному срединному пути. Иногда, мои братья, я чувствую, что вы, зная очень много теоретически, добились еще относительно немногого. И я спрашиваю себя, не беру ли я на себя ненужную ответственность, продолжая давать вам дальнейшие инструкции. Но тогда я вспоминаю, что пишу не только для вас, но также и для других, и что для этой задачи времени у меня мало.

Разрешение этих двойственностей происходит тогда, когда душа подлинный духовный человек — больше не отождествляется ни с одной из оппозиций и становится свободной на этом срединном пути; тогда учащийся видит перед собой "освещенный Путь, ведущий вдаль", по которому он учится идти, не попадая в трясину наваждений, простирающуюся по обе его стороны. Он идет прямо к цели.

3. Стадия, на которой умный, размышляющий человек — будь то учащийся или благонамеренный стремящийся или посвященный первой или второй ступеней — должен научиться различать истину и истины, знание и мудрость, реальность и иллюзию. Когда эта стадия преодолевается, человек подходит к третьему посвящению, которое освобождает личность (она-то, как раз, и склонна к майе, наваждению и иллюзии). Личность снова испытывает состояние целостности. Это достигается благодаря развитию чувства интуиции, которое вооружает учащегося безотказным инструментом распознавания и различения. Восприятие его становится точным и он в какой-то мере освобождается от искаженных и неверных отождествлений и интерпретаций.

Вы, следовательно, должны заметить, что развитие человека протекает от кризиса двойственности к относительному единству, казалось бы, только для того, чтобы это чувство единства разрушилось благодаря обновленному восприятию высшей, более глубокой двойственности. Эта двойственность приводит к новому временному расщеплению в жизни человека и это вновь открывает мучительный переходный процесс или процесс "оккультного исцеления" того разрыва, который при этом возникает в протяженности духовного сознания. Здесь я вам напомню, что это чувство умиротворения или осознание расщепления сами по себе являются иллюзиями, имеют природу наваждения и основаны на иллюзорном чувстве отождествления с тем, что не является собственным "я" или душой. Проблема в целом может быть решена, если перенести направленность сознания от отождествления с низшими формами опыта к отождествлению с подлинным, реальным человеком.

4. Этап за этапом человек переходит от одной стадии иллюзии или наваждения к другой, от одного пункта различающей способности к другому, до тех пор пока он не разовьет в себе три основных качества:

1. Способность управлять силой.
2. Способность выбирать срединный путь в парных оппозициях.
3. Способность использовать интуицию.

Эти способности он развивает, разрешая парные оппозиции на физическом, астральном и низшем ментальном планах. И тогда он встает перед необходимостью принятия кульминационного решения, для которого потребуются все эти силы. Он осознает эти два великих и относительно противостоящих друг другу целых (он сознательно отождествлен и с тем и с другим) — Ангела Присутствия и Обитателя Порога. И у него есть уже глубокое чувство, что за Ангелом стоит не очередная двойственность, а великое Творчество, живое Единство, которое, не имея лучшего термина, мы называем ПРИСУТСТВИЕМ.

Затем он обнаруживает, что выход в этом случае состоит не в методе управления силой или в том, чтобы оставить позади себя оба полюса оппозиции, не в правильном распознавании при помощи интуиции, но — в том, чтобы свести вместе Обитателя и Ангела; низшая целостность должна быть "стерта" посредством "света" или "вынуждена к исчезновению в сиянии". Это — задача высшей из двух целостностей, с которыми ученик или посвященный сознательно и намеренно себя отождествляет. Позже мы еще обсудим этот процесс. Это — проблема, с которой сталкивается посвященный, прежде чем он пройдет последние три посвящения.

Вы должны помнить, что ни одна из этих трех стадий не отделена, на самом деле, от остальных никакими демаркационными линиями; нет в них и жесткой последовательности. Они всегда накладываются одна на другую и часто идут параллельно и одновременно. Только после того, как ученик проходит определенные посвящения, он пробуждается и осознает эти различия. Можно, следовательно, утверждать, что:

1. В первом посвящении ученик демонстрирует, что он разрешил двойственности физического плана и может правильно направлять эфирную энергию (высшую из этой пары) на физическую:

2. Во втором посвящении посвященный демонстрирует, что он может выбирать между полюсами парных оппозиций и сознательно двигаться по "срединному пути".

3. В третьем посвящении посвященный может использовать интуицию для правильного восприятия истины; в этом посвящении он схватывает первый реальный отблеск Обитателя Порога и Ангела Присутствия.

4. В четвертом посвящении посвященный демонстрирует способность к полному единству между высшим и низшим аспектами проявлений души и видит, как Обитатель Порога сливается с Ангелом Присутствия.

5. В пятом посвящении — здесь слова уже не могут выразить истину — он видит Обитателя Порога и Ангела Присутствия слитыми в божественном единстве.

Встает вопрос: что же приводит к наваждению и иллюзии? Предмет этот столь обширен (он охватывает все поле планетарной истории), что максимум, что я могу сделать — это обозначить некоторые из причин. Немногие из этих причин поддавались до сих пор коррекции за исключением индивидуальных случаев. Это означает, что когда индивиды достигают в своей эволюции такой точки, где они могут отождествиться со своим высшим аспектом, с душой, и могут поэтому использовать энергию души как противовес и доминанту, подчиняющую низшие силы личности, тогда становится возможной и возникает коррекция. Поэтому когда придет время и очень большое число людей осознает условия мирового наваждения (открывая его и имея с ним дело в своей собственной жизни), тогда возникнет групповой подход к этой проблеме. Тогда мы поведем определенное наступление на мир наваждения, а когда это произойдет, тогда — говоря эзотерически — "будет создан просвет, через который проникнет свет солнечной сферы. Туманы постепенно исчезнут, подчиняясь солнечному сиянию, и пилигримы обнаружат светлый ПУТЬ, ведущий из сердца мглы прямо к двери к свету".

Как раз с целью выяснить, как далеко ученики и стремящиеся продвинулись в понимании и решении этой проблемы, был предпринят и разрешен настоящий эксперимент, проводимый с вашими группами.

2. Причины мирового наваждения

Причины, производящие мировое наваждение, можно разделить на три группы:

А. Планетарные причины.
Б. Причины, создаваемые самим человечеством.
В. Причины, создаваемые отдельными людьми. Эти причины всегда основываются на причинах, принадлежащих к первой или второй группе.

А. Планетарные причины. Их две. Они находятся за пределами вашего ограниченного понимания. Я лишь укажу на них и попрошу вас принять это как разумные предположения и возможно точные гипотезы:

1. Причины, скрытые в самой субстанции. Атомы, из которых состоят все формы, являются наследством более ранней вселенной или солнечной системы и поэтому несут на себе отблеск результатов этого великого творческого акта выражения. Явления, порожденные этим выражением божественного существования определяют предварительные факторы или первопричины нашей солнечной системы и планетарной жизни. Нельзя уклониться от этих условий и унаследованных факторов. Они определяют природу жизненных импульсов, тенденцию эволюционного процесса и внутренние тенденции, присущие всем формам, такие, как способность к росту, к развитию, к типической ориентации и к выражению в пространстве и времени архетипических образцов, к выявлению и определению структуры царств, на которые наука делит мир природы. Это — лишь малая часть внутренних, унаследованных через саму субстанцию свойств, определяющих теперешние условия нашего выражения божественной жизни.

2. Жизнь или проявление планетарного Логоса, "того, в котором мы живем, движемся и существуем", определяется его собственной природой. Для нас эта великая Жизнь воплощает совершенство, качества, его отличающие — это те, к которым мы устремляем наши высшие побуждения. Но с точки зрения тех Жизней, которые идут впереди него по космической тропе (я говорю символически, в терминах человеческого опыта), он принадлежит к числу "несовершенных Божеств". Эти несовершенства, мешающие раскрытию совершенного выражения божественной энергии в сочетании с унаследованными свойствами и тенденциями субстанции, в которой он должен выразить свою жизнь, свои цели и интенции, приводят к появлению "семян смерти и разрушения", характеризующих нашу планетарную эволюцию во всех четырех царствах природы. Они создают препятствия, заграждения и помехи, с которыми душа должна бороться во всех сотворенных формах, выигрывая при этом силу и, благодаря этому — понимание конечного освобождения.

Вот две основных планетарных причины. Они в конечном счете не могут препятствовать освобождению души, но они могут мешать и мешают. Для людей бесполезно рассуждать об этих гипотезах, т. к. их современные средства и тип разума являются неадекватными. Вы ничего не достигнете и не приобретете больше мудрости.

Б. Причины, созданные самим человечеством. Медленно, шаг за шагом, человечество создало и усугубило то иллюзорное состояние сознания, которое мы называем астральным планом. Все наваждение создается соединением нескольких потоков энергии, образующих временную энергетическую воронку, что с точки зрения человека — наблюдателя и участника — приводит к появлению тьмы, неясности, которые затрудняют правильный выбор и правильное различение, а на ранних ступенях делают их невозможными. Это создает ауру, которая сегодня имеет столь общую природу, настолько все окутывает, что образно говоря, в ней сейчас все увязли. На заре развития расы эта аура окружала только наиболее продвинутых людей. Чтобы вы поняли, что я этим хочу сказать, я обращу ваше внимание на тот факт, что люди с низким интеллектом, относящиеся к низшим типам человека, те, кто представляет собой лишь немного больше, чем активные животные, руководствующиеся в основном инстинктами, обычно очень просто и прямо обращаются с различными фактами своего существования, которые являются для них крайне значимыми и важными — с фактами голода, рождения и смерти, самозащиты и самосохранения. В их жизненных реакциях действительно очень мало наваждения и их простота, подобная простоте ребенка, охраняет их и защищает от множества тонких недугов. Их эмоции не обладают утонченностью, а их разум еще не пробудился. Однако в ходе человеческой эволюции высшие уровни сознания расы становились все более тонкими, постепенно активизировался фактор разума и, соответственно, очень быстро развивались наваждение и иллюзии.

Первые вспышки наваждения возникли тогда, когда ученики и стремящиеся Лемурийского мира (задачей которого было правильное понимание, правильное функционирование и контроль над физическим телом) начали различать с одной стороны себя как самосознательных существ, а с другой стороны — физические и жизненные силы. Это незамедлительно привело к очень сильной активизации горлового центра, являющегося высшим аспектом сакрального (сексуального) центра, что послужило причиной возникновения первичного наваждения и первого определенного распознавания и учета сексуальных импульсов, сексуального притяжения и — для посвященных того времени — необходимой сексуальной трансмутации. Это развивалось параллельно с ранней Йогой или культом физического тела с целью установления над ним контроля души и соответствующего слияния сознания и подсознательном.

Вокруг стремящихся того времени можно было видеть тогда первые собиравшиеся облака наваждения, хотя иллюзии нигде еще не было. Первое осознание эмоционального плана или плана астрального появилось в группах, которые готовились принять первое посвящение, бывшее в то время высшим и единственно возможным. Причиной этого медленного становления астрального сознания в физически поляризованных стремящихся того времени был тот факт, что один из секретов посвящения состоит в правильном понимании и использовании сознания, которому дана возможность функционирования на плане высшем, чем тот, на котором функционирует сознание человечества в целом, в любой заданный момент времени. Следовательно, в Лемурийскую эпоху физически центрированный человек, находившийся на пороге допущения к Пути, знал о следующих вещах:

1. О физической двойственности, в рамках которой его сознание работало в привычном, нормальном режиме, и о конфликте между физическим телом как таковым и жизненным, эфирным телом.

2. О смутно различимом высшем сознании, которое характеризовалось качеством и чувствительностью. Этим исчерпывалось то, с чем он мог войти в контакт на наиболее знакомом сегодня плане — на астральном.

3. О растущем чувстве самотождественности, которое было пробуждающейся душой или "я", Учителем, который должен был вывести его из чисто физического сознания в следующее божественное состояние — в астральное сознание. Несмотря на привычную утомительность этого конфликта, не следует забывать, что каждый шаг развития имеет божественную природу.

Таким образом, если все эти факты изложены верно, вам должно быть ясно, что наваждение возникло вследствие осознания этих факторов и было результатом реакций человека на сложности его собственного устройства и на энергию его души.

С течением времени вся человеческая семья осознала возникновение новой двойственности между физической конституцией и астральным планом плюс еще и активность внутреннего центра, которая на этой стадии выглядела как совесть и врожденная — в те времена абсурдная — реализация стремления к высшей жизни или тенденция к низшей активности. Эта неопределенная совесть развилась в конце концов в то, что мы называем Голосом Совести. Когда это произошло, сложность жизни сильно возросла и наваждение установилось на Земле уже прочно. Оно было направлено на сохранение низшего и всячески превозносило его перед лицом высшего, отвлекая внимание стремящихся от реальности. Могу ли я еще раз заметить здесь, что на этой ранней стадии наваждение возникало у тех и распознавалось только теми, кто был для того периода высоко развит?

Затем существование Лемурийской расы постепенно закончилось и появилось Атлантическая раса. В течение миллионов лет процветания этой расы на Земле, существовало огромное число людей, сознание которых было Лемурианским, так же как сегодня, в современной Арийской расе, многие миллионы выражают Атлантическое сознание и являются поляризованными в своем астральном теле жертвами эмоций и, соответственно, наваждения.

В Атлантической расе физическая двойственность была разрешена и физическое и эфирное тела составили единство, которое и до сих пор характерно для здоровой личности. Чувство двойственности сместилось поэтому на осознание конфликта в сфере качества и в область того, что мы сегодня называем "парами оппозиции" — добро и зло, наслаждение и боль, ложь и истина, осмысленное и бессмысленное и множество других оппозиций, с которыми сталкивается сегодня стремящийся.

Каждая такая глава расовой истории демонстрирует установление временного ощущения единства на ранних стадиях, когда предшествующее расщепление преодолевается и исходная двойственность разрешается в единство. За этим следует возрастающее осознание новой сферы, в которой возможен выбор, основанное на возникновении высших ценностей, и наконец, период конфликта в сознании индивида и человечества в целом, возникающего из попыток разрешить эту высшую двойственность, с которой сталкивается человек или раса.

Это решение принимается, когда начинает смутно проступать высший аспект сознания и люди начинают осознавать себя как ментальных существ. Тогда появляется и растет потребность развивать эту разумную природу и использовать ее в попытках решить проблемы в оппозициях такого рода на астральном плане.

В то же самое время, чувство самотождественности или сознание "я есмь" непрерывно возрастает и посвященный сегодня стоит перед необходимостью освободиться от рабства смыслов астрального плана, от плотного наваждения, в которое ввергает его чувственное восприятие, и достичь свободы путем установления полного контроля над астральным телом. Этого он достигает, развивая способность выбирать срединный путь в парных оппозициях, не испытывая влияния со стороны ее полюсов и таким образом оставляя их позади себя. Он достигает этого, используя разум для распределения света, указывающего "срединный путь" и рассеивающего наваждение своим сиянием и блеском.

Наваждение это постоянно усиливалось и углублялось, по мере того как все большему числу людей удавалось разрешить первоначальное физическое расщепление и сосредоточиться на астральном сознании. Сегодня масштабы наваждения и успехи эволюционного процесса стали настолько велики, что человечество оказалось блуждающим в тумане и испарениях мира чувственного сознания. Когда я употребляю слово "чувственный", я имею в виду не сенсорный аппарат физической нервной системы, но чувственное самосознание, которое сегодня так погружено в наваждение, что массы людей полностью отождествлены с миром чувств, со всеми вытекающими отсюда симпатиями и антипатиями и их доминантой — жалостью по отношению к себе. Жалость к себе — одно из основных наваждений продвинутого и чувствительного человека. Именно продвинутые люди делают наибольший вклад в мировое наваждение. Основное наваждение — это реакция стремящегося на истину, на реальность в тот момент, когда он впервые осознает то, что лежит по ту сторону астрального плана. Тогда все, что он видит и чувствует, он трактует в терминах наваждения, эмоционального понимания, чувственного фанатизма. Он забывает, что истина лежит за пределами мира чувств, совершенно не подвержена его влиянию и может ощущаться только в собственной чистоте, в трансмутации чувства. Вторым основным наваждением является жалость к себе.

Сегодня в мире выделяются три группы, каждая из которых подвержена определенной фазе наваждения:

1. Те, кто по своему сознанию принадлежит к Атлантической расе и поэтому находится в плену у следующих наваждений;

а. Того, что материально и желаемо.
б. Того, что они чувствуют во всех взаимоотношениях.
в. Того, что они считают идеалом истины или справедливости, основываясь на своих реакциях на работу современных мыслителей, но не имея подлинного понимания этого на ментальном уровне.
г. Того, что они требуют в плане красоты или эмоционального комфорта.
д. Того, что приносит им душевный комфорт в области религии или религиозных желаний. Отметьте последнее словосочетание.

2. Те, кто по своему сознанию являются более определенными Арийцами. Это означает, что фактор разума пробуждается и создает новые трудности — к наваждениям астрального плана добавляются еще иллюзии ментального. Эти иллюзии имеют теоретическую и интеллектуальную природу.

3. Группа людей, выходящих из-под влияния наваждения и иллюзии — те, кто способен услышать Голос Тишины, откликнуться на требования души.

Сложность современных психологических проблем определяется тем, что в нашей расе в настоящий период синтезировались все наваждения и иллюзии ментального плана. Сегодня у нас есть стремящиеся всех стадий развития и массы людей, проходящих различные ступени эволюционном пути вплоть до самого нижнего пласта человеческой расы — тех, кто обладает Лемурийским сознанием, хотя таких и относительно мало.

Иллюзия растет тем быстрее, чем быстрее развивается ментальная мощь расы, т. к. иллюзия подчиняется сильным мыслеформам, которые сформулированы мыслителями нашего времени и предшествующих веков и которые в момент их создания представляли собой надежду для расы. Тогда они воплощали новые возникающие идеи, посредством которых, как предполагалось, должен был осуществиться прогресс расы. Но старея и кристаллизуясь, эти мыслительные формы представляют собой угрозу и препятствие для распространения жизни. Осознание проблемы иллюзии произойдет лишь через много веков, когда раса преодолеет наваждение, когда останется мало людей с атлантическим разумом и совсем не останется тех, кто имеет лемурийское сознание. Однако по мере хода эволюции происходит ускорение и то время, когда в человеческом роде будет преобладать арийское сознание, не так далеко, как можно было бы предполагать. Говоря об арийской расе, я имею в виду не ту трактовку, которая широко распространилась сегодня, и не то, что относится к нордическим интерпретациям.

В. Причины, создаваемые индивидом. Если вы с должным вниманием изучили сказанное выше, вам будет очевидно, что индивид вступает в цикл инкарнации уже отягощенный существующим наваждением, древним по своему происхождению, установление контроля над которым на этой стадии — выше его сил. Мощь этого наваждения велика. Я использую слово "отягощенный" за неимением лучшего термина. Хочу, однако, указать на то, что подлинная значимость этой ситуации заключается в том факте, что такие условия предоставляют человеку возможность пробуждения понимания и принятия точки зрения души, т. к. они несут в себе средства приобретения опыта. В конечном счете этот опыт ведет к тому, что душа примет контроль над всем механизмом, над личностью и таким образом она получит поле для служения. Проводники, по которым душа стремится к выражению и приобретает опыт, подвержены действию мировых наваждений и наваждений человечества точно так же, как они подвержены действию иллюзии. Когда на ранних стадиях опыта душа попадает в ловушку майи, наваждения и, наконец, иллюзии, причина заключается в том, что она отождествляется с этими формами, а следовательно, с окружающим наваждением, что не позволяет ей достичь отождествления с собой. По мере того как идет эволюция, природа проблемы становится очевидной для души в цикле инкарнации и развитие происходит в тех пунктах, где душа освобождается от последствий неправильных отождествлений. Каждая луна, которой удается в цикле инкарнации избавить свое сознание от мира иллюзии и наваждения, с определенностью служит расе и помогает освободить человечество от этого древнего и могучего порабощения.

Однако надо помнить, что когда человек приближается к состоянию сознания, в котором как астральное, так и ментальное тела активизируются и начинают функционировать, он сам становится производителем наваждения. Он борется с силами, действующими в нем самом и в мире, где он живет, и возрастающая мощь потока энергии души (которая вступает в конфликт с силами личности) постепенно создает вокруг него поле наваждения и облако иллюзии, из которых и складывается третья категория наваждения.

Эти наваждения зависят от выражения различных сил, составляющих низшую природу человека, которую он осознает все больше, сил, проходящих разные стадии распознавания, мощности выражения и напряженности конфликта до тех пор, пока борющаяся душа не займет — подобно Арджуне — место посредине между двумя противоположными силами (силой личности и энергией души) и не спросит себя:

1. Что правильно — это или то?

2. Как я могу узнать, в чем моя обязанность и моя ответственность?

3. Как найти мне выход из этой запутанной ситуации?

4. Как мне добиться контроля Воина, чтобы две группы сил, которые я люблю, объединились?

5. Как мне найти выход из этого тупика?

6. Почему я должен наносить ущерб тому, что я люблю и посредством чего я выражал себя долгие годы?

7. Как мне познать это ментальное просветление, которое проложит "срединный путь" между полюсами оппозиций?

8. Как мне узреть Бога? Или Форму Бога?

Множество подобных вопросов возникает в разуме стремящегося. В них выражается дилемма, смущение, осознание окружающего наваждения, состояние иллюзии и условие бессилия. Против стремящегося восстают все силы его собственной натуры, силы всего человеческого и планетарного состояния. Его обуревают чувства беспомощности, инертности, слабости и безнадежности. Он не видит даже никакого выхода. Остается ясным только одно — Душа, бессмертное Тождество, Воин по ту сторону сцены, Возничий, Кришна, Христос.

Бхагавад Гита может быть прочитана исключительно под углом сражения ученика с наваждением; настоятельно рекомендую всем учащимся ее изучить.

Индивидуальные наваждения, которые узнает учащийся, соответствуют пяти типам силы. Когда эти силы пробуждаются, одновременно рождаются и наваждения, которые производятся прямо самим человеком. Вот они:

1. Силы плотной физической природы и жизненного тела; последние действуют через плотную физическую природу и создают условие майи или неконтролируемой энергии.

2. Силы астральной природы, основанные на желаниях и чувственности. На этой ступени они распадаются на две группы, которые мы зовем парными оппозициями. В этот период индивидуальной истории они являются особенно мощными, ибо учащийся в большинстве случаев поляризован в астральном теле и поэтому подвержен наваждениям, порожденным взаимодействием оппозиций плюс — условиям майи, описанным в первом пункте.

3. Силы низшей ментальной природы, читты или умственной субстанции, которая составляет ментальное тело. Она имеет окраску, связанную с прошлым, как и субстанция всех проводников. К майе и наваждению это добавляет еще состояние иллюзии.

4. Луч личности интенсифицирует все три аспекта выражения силы, создавая в конечном счете их синтетическую работу. Так возникает то, что было названо "троичным условием наваждения" — объединение всех трех в одно основное наваждение.

5. Луч или энергия души все это время постоянно увеличивает свою ритмическую мощь, стремится передать личности свое назначение и волю. Между ними устанавливаются отношения взаимодействия, которые — по достижении баланса — приведут человека на путь Испытаний, на Путь Ученичества и подведут вплотную к вратам посвящения. Тогда, стоя перед Вратами, он увидит последнюю двойственность, которая ждет разрешения. Обитателя Порога и Ангела ПРИСУТСТВИЯ.

У разных людей природа этих наваждений различна, т. к. качества, присущие лучу, определяют тип наваждения или иллюзии, к которым человек имеет наибольшую склонность, и тот род наваждения, который он с наибольшей легкостью создает. Учащийся должен научиться различать:

1. Те наваждения, которые уже существуют вокруг него, которые легко его привлекут или которые он сам легче всего привлечет, т. к. они задают линию наименьшего сопротивления.

2. Те наваждения, которые он создает сам в ходе своей жизненной борьбы, которую он ведет с помощью снаряжения, несущего на себе печать опыта его прошлых воплощений и качеств луча, под которым он вошел в эту жизнь.

Это — предмет настолько запутанный, что нет никакой пользы в том, чтобы рассматривать его более детально. Я могу обозначить основные наваждения (включая различные майи и иллюзии), к которым людей предрасполагают лучевые типы. Если вы рассмотрите их затем в приложении к трем проводникам выражения, а также — к личности и душе, вы увидите, насколько сложна эта проблема. Однако, братья, следует помнить, что:

Есть один определенный исход. В нашей солнечной системе это — триумф души и ее конечный приоритет и контроль. Это предрешено независимо от того, сколь сильным будет наваждение и сколь жестокой борьба. Поэтому установление стремящимся своего лучевого влияния — один из первых шагов к пониманию природы этой проблемы и к пониманию метода освобождения. Психология будущего направит свои усилия на отыскание двух лучей — тех, что управляют душой и личностью. Изучая физический тип, эмоциональные реакции и ментальные тенденции, она направит внимание на обнаружение лучей, управляющих всеми проводниками. Когда эти пять лучей (эгоический, личностный, физический, астральный и ментальный) будут примерно установлены, надо будет включать в рассмотрение следующие факторы:

1. Природу, качество и стабильность системы желез внутренней секреции.

2. Точку, достигнутую в ходе эволюции. Это будет устанавливаться путем тщательного изучения центров и желез в их взаимоотношениях.

3. Диагностика актуальных точек расщепления личности. Ими могут быть:

а. Разрыв между физическим и эфирным телами, ведущий к недостатку жизненности, к физической слабости, навязчивости и ко многим другим нарушениям.

б. Разрыв в эмоциональном, астральном теле, приводящий к огромному количеству проблем и психологических затруднений, основанных на неправильном чувствовании, реакциях на окружающее наваждение, врожденные склонности к наваждению в способах действия или повышенная чувствительность к наваждениям других людей.

в. Разрыв в ментальном теле, приводящий к ментальным иллюзиям разного рода, таким, как подчинение самим собой созданным мыслеформам, восприимчивость к существующему миру, к национальным или окружающим мыслеформам, созданным любыми школами, идее фикс, ощущение драматизма или важности или фанатическая приверженность к каким-то группам идей, взятых из прошлого, или ментальные реакции, имеющие чисто личностную природу.

г. Разрыв между любыми из этих групп сил, которые мы называем телами:

Между эфирным и астральным телами.
Между астральным и ментальным телами.

Существует, например, определенное соответствие между условием негативного отношения к физическому плану, возникающим в результате интеграции физического и эфирного тел, и — недостатком интереса к физическому плану, его неуправляемостью, столь характерной для тех, кто мыслит абстрактно и научно. Обе эти группы не могут достичь определенного и решительного выражения на физическом плане, не могут решать проблемы физического плана и жить при этом в чистоте и с удовольствием, обе они физически не-позитивны, но причины, приводящие к этим относительно сходным условиям, абсолютно различны, несмотря на подобие следствий.

4. Трактовка Жизненного Пути индивида с помощью изучения его астрологических характеристик. Здесь необходимо учитывать солнечный знак человека как указывающий на его личностные тенденции и воплощающий характеристики, которые он унаследовал из прошлого, и его восходящий знак (асцендент) как содержащий указания на тот путь, на который человека будет направлять его душа.

Пристального внимания потребуют и многие другие факторы. Проблема индивидуальности осложнена определенными тенденциями, которые наследуются у семьи, у нации и у расы. Они оказывают сильное воздействие на физическое тело и создают много различных наваждений. На него действуют также и разного рода унаследованные идеи, являющиеся воплощением мыслеформы семейного, национального и расовом подхода к истине. Они создают сильные иллюзии, легко подчиняющие себе индивида. Существенное влияние оказывают также и силы тех знаков, через которые проходит солнце, как, например, сейчас, когда наше солнце входит в новый знак зодиака. Этим объясняется появление новых энергий, которые оказывают влияние на человечество и приводят к различным действиям во всех трех телах. Эти энергии пробуждают наваждение в эмоциональной природе и иллюзии в ментальной. Те, кто легко поддается наваждению, начинает сегодня осознавать обострившуюся двойственность. Предмет, как вы видите, весьма неясный и сама наука о психологических влияниях и их результатах в человеческом механизме пребывает пока в младенчестве. Однако того, что мною обозначено, должно хватить для возбуждения интереса и для начала исследований в этой новой области деятельности психологии.

Вернемся к рассмотрению множества наваждений, которые создаются определенными лучевыми типами и относятся к ним:

Луч I

Наваждение физической силы.
Наваждение личного магнетизма.
Наваждение эгоцентризма и личной силы.
Наваждение "один в центре"
Наваждение эгоистичного, личного честолюбия.
Наваждение правилосообразности, диктата и широкого контроля.
Наваждение мессианского комплекса в сфере политики.
Наваждение благосклонности судьбы, требования для себя божественных царских прав.
Наваждение разрушения.
Наваждение изоляции, одиночества, отчуждённости.
Наваждение собственной воли, направленной на других и на группы.

Луч II

Наваждение "любить и быть любимым".
Наваждение популярности.
Наваждение личной мудрости
Наваждение эгоистической ответственности.
Наваждение слишком полного понимания, исключающего правильное действие.
Наваждение жалости к себе — основное наваждение этого луча.
Наваждение Мессианского комплекса в сфере религии и служении миру.
Наваждение страха, основанного на неправильной чувствительности.
Наваждение самопожертвования.
Наваждение эгоистической бескорыстности.
Наваждение самоудовлетворения.
Наваждение эгоистического служения.

Луч III

Наваждение занятости.
Наваждение индивидуального, а не группового сотрудничества с Планом.
Наваждение активной схематизации.
Наваждение продуктивной работы без подлинного мотива.
Наваждение благих намерений, как правило — эгоистических.
Наваждение "паук в центре"
Наваждение "бог в машине"
Наваждение непрямого и непрерывного действования.
Наваждение собственной значимости с точки зрения знания и эффективности.

Луч IV

Наваждение гармонии, направленной на собственный комфорт и удовлетворение.
Наваждение войны.
Наваждение конфликта с целью установления справедливости и порядка.
Наваждение расплывчатости художественного восприятия.
Наваждение физического восприятия вместо интуиции.
Наваждение музыкального восприятия.
Наваждение парных оппозиций в высшем смысле.

Луч V

Наваждение материальности или излишнего внимания к формам.
Наваждение Интеллекта.
Наваждение знания и определения.
Наваждение уверенности, основанной на убогой точке зрения.
Наваждение форы, скрывающей реальности.
Наваждение организации.
Наваждение внешнего, которое скрывает внутреннее.

Луч VI

Наваждение преданности.
Наваждение приверженности к формам и личностям.
Наваждение идеализма.
Наваждение верности убеждениям.
Наваждение эмоционального отклика.
Наваждение сентиментальности.
Наваждение низших пар оппозиций.
Наваждение Спасителей Мира и Учителей.
Наваждение узкого видения.
Наваждение фанатизма.

Луч VII

Наваждение магической работы.
Наваждение отношения оппозиций.
Наваждение подземных сил.
Наваждение того, что соединяет.
Наваждение физического тела.
Наваждение таинственного и секретного.
Наваждение сексуальной магии.
Наваждение возникающих и проявляющихся сил.

Здесь мною перечислено множество наваждений. Но имя им — легион и ни в коей мере этим не покрываются все возможности или все поле наваждения.

Одна из групп, с которой мне доводилось работать, обладала определенными характеристиками и затруднениями, упоминание о которых может представить ценность для настоящего изложения.

У этой группы была странная история взаимоотношений с другими группами, т. к. ее состав сменился несколько раз. Каждый раз человек, покидавший группу, имел кармическое право на пребывание в ней, старое отношение ко мне или к членам группы; поэтому для него участие в работе было заслуженной возможностью. Но каждый раз получался срыв и каждый раз — по личностным причинам. Им не хватало группового понимания, они были слишком заняты самими собой. Им нужно было новое, широкое виденье. Поэтому они, не имея такового, выходили из этой начинающейся работы нового века. Я объясняю все это, т. к. учащимся важно понять тот факт, что кармические отношения нельзя игнорировать, что возможность групповой работы должна быть предоставлена, даже если она задерживает групповое служение.

Несколько членов группы все еще сражались с наваждением, им требовалось более длительное время для того, чтобы научиться распознавать наваждение, с которым они столкнулись. Основной задачей этой группы было рассеяние определенной части универсального наваждения путем объединенной направляющей медитации. Некоторые члены группы тоже стояли перед необходимостью привести в порядок какие-то важные вещи в своей жизни и понадобилось немного времени для установления необходимого субъективного ритма, но все они работали с пониманием, настойчивостью и энтузиазмом, и очень скоро групповая работа смогла начаться.

Для вас будет небесполезным ответить на следующие вопросы:

1. С помощью какого метода развиваются идеи начиная с того момента, когда они через интуицию внедряются в разум человека?

Вообще говоря, они, как вы знаете, проходят следующие стадии:

а. Идея . . . основанная на интуитивном восприятии.
б. Идеал основанный на ментальном формулировании и распределении.
в. Идол . . . основанный на конкретизирующей тенденции физического выражения.

2. Как вы чувствуете, какие наваждения сегодня особенно сильны в мире и почему?

3. Я часто говорю о работе, которая предполагается для этой и некоторых других групп, работе по рассеянию мирового наваждения. Есть ли у вас какие-то идеи относительно того, как это должно делаться или — того, что от вас потребуется?

3. Противостояние высших и низших наваждений

До сих пор в настоящем разделе мы рассматривали (бегло и достаточно поверхностно) некоторые из причин возникновения того плотного наваждения, которое окружает человечество. В результате выяснилось, что наваждение является очень древним, мощно организованным и представляет собой доминантную характеристику астрального плана; тремя же его основными побудительными причинами являются:

1. Наваждения, производимые планетарной жизнью и скрытые в самой субстанции,

2. Наваждения, порождаемые человечеством в целом, которые сгущались по мере своего существования.

3. Наваждения, возбуждаемые самим индивидом, которые либо идут из прошлого через мировое наваждение, либо возникают уже в этой жизни.

Каждое человеческое существо подвержено всему этому и проходит через многие жизни, являясь бессильной жертвой того, что впоследствии предстает перед ним как ошибочное, обманное и фальшивое. Он тогда понимает, что ему вовсе не обязательно вяло поддаваться влиянию прошлого — астрального, эмоционального, полного наваждений — и что он уже в достаточной мере оснащен для того, чтобы управлять им (ведь он знает, что это такое) и что есть методы и техники, посредством которых он может покорить иллюзию, рассеять наваждение и овладеть майей. Это — первое открытие, и в тот момент, когда он понимает, что под этим подразумевается, и решает овладеть этими нежелательными обстоятельствами, он приходит к пониманию существенной двойственности. Теперь это уже никак не иллюзия. Он открывает отношение между собой как личностью, настоящим Обитателем Порога и Ангелом ПРИСУТСТВИЯ, охраняющим врата посвящения. Это — критический момент в жизни учащегося, т. к. этим отмечена для него возможность ступить на Путь Посвящения — если он желает этого и обладает необходимым мужеством и твердостью.

В конечном счете, частичное подчинение наваждения и выход из состояния полного порабощения иллюзией является для наблюдающей за этим Иерархии указанием на то, что человек готов к процессу посвящения. Пока он не будет обманут лишь частично, пока он не будет хоть в какой-то мере свободен умственно, он не может предстать перед ожидающим Ангелом и пройти во врата. Здесь я скажу вам еще одну вещь: после того как ученик пройдет сквозь врата посвящения, он каждый раз вновь возвращается к своим задачам в трех сферах активности; он вновь проигрывает прежние процессы — но коротко и с пониманием — после чего переходит к освоению существа следующего урока посвящения. Здесь в очень сжатой форме я передаю очень большую информацию, но больше сейчас сказать невозможно.

Долгое время чувство двойственности пронизывает все существование учащегося и жизнь тогда представляется ему непрерывным конфликтом между полюсами оппозиций. Борьба противоположностей развертывается в жизни учащегося на сознательном уровне. Он выбирает между опытом прошлого и опытом пройденного посвящения и в первую очередь фиксируется на более раннем опыте; позже — на последнем великом опыте, который так глубоко окрашивает его внутреннюю жизнь. В его жизни возникают длительные периоды, когда он заходит в тупик в борьбе с наваждением, и короткие периоды, в которые он выступает с триумфом как посвященный. Он открывает в себе источники наваждения и иллюзий и то, что притягивает майю, до тех пор пока не настанет момент, когда он снова оказывается перед вратами и видит основные двойственности своего собственного жизненного космоса. Это — Обитатель и Ангел. Вначале он боится Ангела, страшится света, струящегося от его лица, потому что это погружает в ярчайшую реальность Обитателя — т. е. его самого. Как никогда прежде он чувствует значительность стоящей перед ним задачи и подлинный смысл того предприятия, которое он намеревается совершить. Мало-помалу, две вещи возникают в его разуме с удивительной ясностью:

1. Значение его собственной природы с присущим ей дуализмом.

2. Понимание взаимоотношений между полюсами оппозиций, с которыми ему как ученику предстоит работать.

Запечатлев в своем понимании основное отношение низшей двойственности (отношение между личностью и душой), он готов перейти к высшей реальности, к объединенному "Я" (личность и душа) и его отношению к ПРИСУТСТВИЮ. В этом утверждении в краткой форме выражен результат первых трех посвящений и двух завершающих. Задумайтесь над этим.

Я думаю, что будет очень важно и полезно для вас услышать от меня различные контрастные характеристики интеллигентного человека и учащегося; при этом термин "учащийся" будет использован для того, чтобы охватить все стадии развития от принятого ученика до Мастера. Необходимо употреблять также термин Иерархия, чтобы обозначить постепенный прогресс от низших состояний бытия и сознания к высшим. В любом случае это — состояние сознания некотором Бытия, ограниченного и контролируемого субстанцией. Вы должны отметить, что я говорю "субстанция", а не "форма", т. к. именно субстанция реально контролирует дух в течение длительного, очень длительного цикла выражения; контролирует не материя, потому что плотная материя всегда сама находится под контролем сил, эзотерически рассматриваемых как эфирные по своей природе и относящиеся, следовательно, к субстанции, а не к форме. Запомните это навсегда, т. к. в этом — ключ к правильному пониманию низшей природы.

Поэтому мы будем изучать существенные базисные контрастные различия, которые учащийся должен ухватить интуитивно и с которыми он должен освоиться. То, что мы предполагаем здесь рассмотреть, будет разделено на четыре части, каждая из которых будет краткой, но, я надеюсь, полезной:

а. Контраст между иллюзией и ее противоположностью — интуицией.
б. Контраст между наваждением и его противоположностью — просветлением.
в. Контраст между майей и ее противоположностью — вдохновением.
г. Контраст между обитателем порога и его противоположностью — Ангелом ПРИСУТСТВИЯ.

Это, как вы понимаете — обширный предмет, охватывающий основную проблематику учащегося Здесь я отсылаю вас к тому, что мною уже было сказано относительно этих четырех аспектов наваждения, и попрошу с особым вниманием отнестись к различным картам и таблицам, которые время от времени мною приводились.

а. Контраст между иллюзией и интуицией.

Я буду рассматривать этот контраст в первую очередь, т. к. именно он должен определять основное наваждение членов этой группы (хотя, быть может, и не определяет). К сожалению, доминирующим сейчас является все еще эмоциональное наваждение, и для большинства из вас наиболее полезным и конструктивным будет рассмотрение второго контраста — контраста между наваждением и просветлением.

Иллюзия — это сила некоторой ментальной мыслеформы, некоторого идеала и некоторого понятия — зарегистрированного, воспринятого и интерпретируемого в ментальной форме — которая доминирует в ментальных процессах индивида или расы и вследствие этого приводит к ограничению индивидуального или группового выражения. Как вы, по-видимому знаете, эти идеи могут быть трех родов:

1. Они могут быть унаследованы, как, например, в тех случаях, когда люди с большим трудом привыкают к новому видению жизни и мира и социального порядка, выраженных в новых идеологических системах. Эти идеи в огромной степени обусловлены их носителями, их происхождением и традициями, к которым они относятся.

2. Такого рода идеи могут быть и более современными: таковы, в конечном счете, реакции современной мысли на условия и ситуацию в мире; к ним питают склонность очень многие стремящиеся и это совершенно естественно, особенно если принять во внимание жизнь в таком силовом водовороте, какой представляет собой сегодняшняя Европа. Такие идеи создаются сейчас и образуют основные течения и доминирующие идеологии, на которые должен реагировать каждый разумный человек, хотя часто забывают, что реакция эта основывается на традиции или на национальной или интернациональной предрасположенности.

3. Эти идеи могут быть новейшими и едва ощутимыми, они могут содержать в себе силу определения будущего, могут вывести современное поколение из тьмы к свету. Никто из вас пока реально не чувствует эти идеи, хотя в моменты высокой медитации и духовных достижений вы можете коротко и неопределенно на них реагировать. Эта реакция может быть реальной только в том случае, если она с определенностью несет в себе условие вашего служения ближним. Вы можете правильно реагировать и реакция эта может идти по возрастающей, если вы сохраните единство своей души и не будете задавлены борьбой и лихорадкой, которая окружает вас в выбранной сфере служения.

Ментальную иллюзию можно, наверное, описать как идею, воплощенную в идеальную форму, которая не оставляет пространства для любой другой идеальной формы. Поэтому она исключает возможность соприкосновения с другими идеями. Человек оказывается привязанным к миру идеалов и идеализма. Он не может от него оторваться. Эта ментальная иллюзия связывает, порабощает человека, делает его своим невольником. Хорошая идея может поэтому очень легко превратиться в иллюзию и утвердиться в жизни воспринявшего ее человека в качестве бедственного обстоятельства.

Здесь вы вполне можете спросить, не подчинена ли идее работа самой Иерархии, не является ли она, тем самым, жертвой общей и широко распространившейся иллюзии? Не говоря уже о том, что Руководители Иерархии и Хранители Плана никогда не становятся таковыми, пока не освободятся от всяких иллюзорных побуждений, я напомню вам еще и то, что все идеи нисходят в планетарное сознание по семи лучевым каналам. Поэтому Иерархия в любом случае открыта для семи основных групп идей, которые являются ИДЕЕЙ Бога, выраженной во всякий момент семью основными способами, и каждый из них является в равной мере правильным, а все они служат семеричной потребности человечества. Каждая из этих семи формулировок Идеи Бога должна сделать свой вклад; каждая из этих идей верна и должна сыграть свою роль в человеческом или планетарном служении; и каждая из них столь связана с остальными шестью выражениями одной божественной идеи, которые на ментальном плане выступают в качестве идеалов, что никакого сужения к одной идее и к ее производным здесь быть не может, в то время как среди людей это встречается сплошь и рядом. Иерархия чувствительна по крайней мере к семи группам идей и производных от них идеалов, и если не говорить о большей чувствительности, в этих пределах чувствительность Иерархии несомненна. Но имеет место и гораздо большее, т. к. для членов Иерархии идея и производимое ею действие интерпретируются не только в терминах человеческих мыслеформ и человеческого идеализма, но они изучают их также и оперируют с ними в их отношениях к Разуму Самого Господа и планетарных царств. Идеи возникают на буддхическом плане и нисходят оттуда, а этот план редко открыт для сознания среднего ученика и уж конечно с ним не соприкасается средний идеалист. Я напомню вам в этой связи, что лишь очень немногие идеалисты сами входят в соприкосновение с той идеей, которая порождает их идеализм. Они имеют дело только с человеческой интерпретацией идеи, формулируемой каким-нибудь учеником или тем, кто имеет развитую интуицию, а это — нечто совсем иное.

Иллюзия, тем самым, может быть определена как то, что соответствует идее (перешедшей в идеал) и расценивается в качестве полного представления, окончательной версии и решения, как то, что отделено от всех остальных идей, что выступает от них независимо — идет ли речь об идеях религиозного плана или об идеях, не имеющих отношения к религии. В этих словах заключена также история человеческого обособления и объяснение человеческой неспособности соотносить различные следствия божественной идеи друг с другом. Когда восприятие идеи является узким и ограниченным, неизбежно возникают искажения истины и ученик или стремящийся схватывает только частичный аспект реальности или Плана, но не истину, насколько она может быть открыта, или План, как дан он Членам Иерархии. Иллюзия вызывает у ученика или идеалиста эмоциональную реакцию, которая немедленно пробуждает желание и перебрасывает его с центрального плана на астральный; желание в таком случае направлено на частичный или неадекватный идеал и поэтому идея не может достичь полного выражения, т. к. тот, кто ее выражает, видит лишь односторонний идеал и считает его полной истиной, вследствие чего не может понять ее социальных, планетарных и космических последствий.

В том случае, если идея ухвачена реально или полностью (что бывает достаточно редко), никакой иллюзии быть не может. Идея настолько больше самого идеалиста, что смирение спасает его от узости. Там, где наличествует иллюзия (а она распространена повсеместно) и реакция на идею носит неопределенный характер, мы находим людей, которые становятся фанатиками, идеалистами неясного толка, садистами-насильниками по отношению к ухваченной ими идее, односторонними и не видящими дальше своего носа; эти мужчины и женщины пытаются выразить собственную интерпретацию идеи, которая принадлежит Богу, собственное ограниченное и уродливое виденье. Такое иллюзорное изображение реальности и навязывание видимости идеи всегда было как гордостью, так и проклятьем мира. Это — один из факторов, приведших современный мир к столь скорбному пути и именно такое неверное употребление священной способности прикасаться к идее и превращать ее в идеал обусловило (по-видимому — с неизбежностью) сегодняшние страдания мира, Оформление этих по-человечески и рассудочно понятых идей в ограниченные идеологии произвело печальное действие на человечество. Люди должны учиться проникать к подлинной идее, которая лежит по ту сторону идеала, аккуратно ее интерпретировать в свете своей души, используя при этом, кроме всего прочего, и методы, имеющие полномочия и санкции ЛЮБВИ. К примеру, совершенно не иллюзорен тот факт, что идея, выраженная в утверждении "все люди равны" является достойной всяческого подчеркивания. За это ухватились демократы. Это — безусловно верное утверждение, но если не делается поправка на столь же важные идеи эволюции, расовых свойств и национальных и религиозных характеристик, то основная идея получает лишь очень ограниченные приложения. В этом коренится агрессивность идеологических систем нашего времени, этим же объясняется и стремительный рост идеологических иллюзий, которые все без исключения основаны на верных идеях, Точно также не является само по себе иллюзией то, что развитие Христова сознания — это цель человеческой семьи, но когда это интерпретируется в терминах авторитарной религии, когда это провозглашается теми, в ком Христово сознание еще не развито, это превращается просто в милую концепцию, а зачастую — садистическое побуждение и сразу же попадает в сферу иллюзии.

Из многих возможных иллюстраций я выбираю именно эти две для того, чтобы вы могли понять, как приходят, развиваются иллюзии и как они должны в конечном счете исчезнуть; вы таким образом получаете эталон для сравнения, с помощью которого можно отличать истинное от фальшивого в их относительной ценности, быстротечное и преходящее от фундаментальной и вечной реальности.

Поэтому вам должно быть очевидно, что низшие или конкретные уровни ментального плана аккумулировали в течение веков огромное число идей, сформулированных в качестве идеалов, облеченных в ментальную материю, питаемых жизненной энергией тех, кто распознал в идее столько истины, сколько смог выразить, и кто особенно подчеркнул в этих идеях возможность образования мыслеформ, их направленным вниманием, которое с необходимостью гальванизирует ограниченные, сформулированные идеалы, потому что — как вы знаете — энергия следует мысли.

Эти мыслеформы превращаются в цели, к которым стремится субъективная человеческая реальность: цели, с которыми человек себя отождествляет на больших отрезках времени; он проецирует в них себя, витализирует их за счет этого, дает им жизнь и стойкость. Они становятся его частью; они обуславливают его действия и реакции; они питают его чувственную природу и вследствие этого приобретают неправомерную важность, создавая барьер (различной плотности — в зависимости от отождествленности) между воплощенным человеком и той реальностью, которая является его подлинным Бытием.

Я думаю, что нет необходимости рассматривать по пунктам все эти превалирующие формы и аспекты интеллектуальной и ментальной иллюзии. Не следует считать, что воплощенная идея, которую мы зовем идеалом, обязательно является иллюзией. Она становится таковой только тогда, когда он приобретает самодостаточный характер, вместо того, чтобы быть тем, чем она является на самом деле — средством достижения. Правильно воспринятый и использованный идеал предоставляет временную помощь для достижения непосредственной, неминуемой реальности, которая во всякое время есть цель человека или расы. Идея, стоящая сегодня перед расой — восстановление (на новом, высшем витке спирали) тех духовных отношений, которые характеризовали расу в ее младенчестве, в примитивном состоянии. Затем, под мудрым руководством и отеческим покровительством Иерархии и посвященных-служителей нашего времени, людям предстоит осознать себя одной семьей, одним братством; это достигается развитием чувственного восприятия. Именно эта идея ищет свою ментальную форму, выступая под именем Братства, именно она устанавливает сегодня новые духовные отношения (идея) путем упражнения правильных отношений между людьми (идеал). Это — непосредственная цель человечества.

Этот результат будет неизбежно достигнут в цикле необходимости, через который мы сейчас проходим, и едва ощутимая идея — под влиянием жестокой необходимости — навяжет свой ритм расе и вызовет тем самым осуществление подлинного Бытия для всех людей. Если внимательно изучить основания всех без исключения идеологий, то обнаружится, что эта идея интеграции отношений (часто — в искаженном представлении, скрытая неверными иллюзиями), духовных целей и определенных позитивных братских действий скрывается за любой из этих внешних форм. Я использую сегодняшнюю ситуацию, чтобы проиллюстрировать то, как идея принимает форму идеала и, увы, мой брат, часто становится идолом и фанатически искажается, чрезмерно утрируется, будучи выставленной как цель для масс под руководством какого-нибудь отъявленного идеалиста. Идеал — это временное выражение фундаментальной идеи; он не должен быть перманентным, а должен просто служить потребности и указывать путь из прошлого в более адекватное будущее. Все существующие сегодня идеалы, выраженные с помощью идеологии, сослужат свою службу и в конце концов уйдут, как уходило все остальное в истории расы, а на их месте возникнут признанные духовные отношения, субъективное братство. Когда эти отношения достаточно разовьются и будут поняты, они породят форму контроля и руководства и образцы правления, которые не в состоянии понять сейчас даже наиболее продвинутые мыслители нашего времени.

Когда идеи, ментальные понятия и сформулированные мыслеформы доминируют в разуме индивида, расы или человечества в целом, исключая виденье перспективы и скрывая реальность, они создают иллюзию в такой степени, в какой контролируют разум и способы жизни. Они препятствуют свободной игре интуиции, лишают ее реальной силы предсказания непосредственного будущего; они в своем выражении зачастую исключают основное начало солнечной системы, Любовь, передавая контроль какому-нибудь вторичному и временному принципу; они могут тем самым создавать "темную завесу дождя"; которая служит для того, чтобы скрывать от глаз "облако знания" (о нем говорит в своей последней книге Патанджали) — облако мудрости, парящее над низшим ментальным планом, к которому ученики и стремящиеся могут припадать с помощью свободной игры интуиции.

Теперь давайте рассмотрим интуицию, которая является противоположностью иллюзии. При этом надо помнить, что иллюзия порабощает человека на ментальном плане, окружает его мыслеформами, созданными исключительно самим человеком, и преграждает ему выход в высшие сферы знания или в область служения с любовью, которое должно быть предпринято в низших мирах путем сознательных и выраженных усилий.

Главное, на что я хочу обратить здесь внимание, это то, что интуиция является источником откровения. Через интуицию достигается прогрессивное понимание путей Господа по отношению к миру и человечеству; через интуицию последовательно постигается трансцендентность и имманентность Бога и человек получает возможность вступить в область того чистого знания, того вдохновенного разума, которые дают ему возможность понимать не только процессы природы в пятеричном божественном выражении, но также и скрытые причины этих процессов, которые предстают тогда как эффекты, а не как внешние события; через интуицию человек приходит к опыту познания царства Божия и обнаруживает природу, типы жизненной организации, феноменологию и характеристики Сынов Божьих в Их проявлении. Через интуицию в поле внимания человека попадают некоторые планы и цели, осуществляющиеся в проявленных и сотворенных мирах, ему становится ясно, каким образом он сам и другие могут объединиться для осуществления божественных целей; через интуицию он начинает замечать законы духовной жизни, законы, которым подчинен Сам Господь, которыми управляет Шамбала, которые направляют работу Иерархии; эти законы он постигает постепенно, по мере того как он доказывает свою способность их воспринять и действовать в соответствии с ними.

Четыре типа людей испытывают откровение через пробуждение интуиции;

1. Те, кто находится на линии спасения мира. Они прикасаются к божественному плану, ощущают его и дают обет служения, работы, направленной на спасение человечества. Степени реализации этого образуют широчайший спектр — от тех, кто пытается обнаружить божественное начало в собственной жизни, в своем непосредственном окружении (изменяя свою личную жизнь, которая является полем непосредственных действий) вплоть до таких великих Интуитивов и Спасителей мира как Христос. Мотивом для первых является, по всей вероятности, какой-то отдельный интуитивный кризис, произведший в них полное изменение и давший совершенно новое ощущение ценностей; вторые могут по своей воле подниматься в мир интуитивном восприятия и ценностей и получать там понимание воли Господа и широкое виденье Плана. Эти великие представители Божественного пользуются свободой Священного Города (Шамбалы) и Нового Иерусалима (Иерархии). Поэтому контакты с ними уникальны и до сих пор. Их было относительно немного.

2. Те, кто находится на линии пророков. Они входят в контакт с Планом в высокие моменты интуиции и знают, что сулит непосредственное будущее. Я не имею здесь в виду еврейских пророков, которые так хорошо знакомы Западу; я имею в виду всех, кто ясно видит, что должно быть сделано, чтобы вывести человечество из тьмы на свет, в диапазоне от непосредственной ситуации настоящего момента и во взгляде вперед, в будущее, до божественного совершенства. Они имеют в своем разуме ясную картину того, что может быть достигнуто, и силу указывать на это людям своего времени. Они располагаются по ступеням, начиная от тех, кто обладает относительно ясным виденьем картины космоса и целей, и кончая теми, кто просто видит ближайший шаг вперед нации или расы. Исайя и Изекииль — единственные из всех иудейских пророков, обладавшие подлинно пророческим космическим виденьем. Остальные были небольшие, но разумные люди, которые путем анализа и дедукции оценивали непосредственное будущее и намечали ближайшие возможности. У них не было прямого откровения, которое шло бы от интуиции. В Новом Завете Иоанн, любимый ученик, удостоился получить космическую картину и подлинно пророческое виденье, которое он воплотил в Апокалипсисе, но он — единственный, кто этого достиг, потому что любовь его была глубоко мудрой и всеобъемлющей. Его интуицию пробудила сила и глубина его любви — так же как это было у его Учителя, Христа,

3. Те, кто является настоящими священнослужителями. Они — священнослужители по духовному призванию, а не по выбору. Неправильное понимание компетенции и обязанностей священнослужителя приводило вне церкви (как Восточные, так и Западные) к их ужасной авторитарной позиции. Любовь к Господу и настоящее духовное побуждение, распознающее имманентного Бога во всей природе и в особенности в человеке, это-то, чего недостает основной массе духовенства всех мировых религий. Любовь здесь не является проводником, ничем не определяет и не интерпретирует. Этим объясняется догматизм теолога, его смехотворная глубокая уверенность в правильности интерпретации, его по временам возникающая жестокость, скрытых под маской верных принципов и благих намерений. Но и настоящего священнослужителя можно найти во всех религиях. Он — друг и брат для всех, поскольку его любовь глубока, и поэтому ему принадлежит мудрость; а если он относится к ментальному типу и имеет ментальную подготовку, то пробуждается и его интуиция и откровение служит ему наградой. Задумайтесь над этим. Настоящий священнослужитель — редкое явление, но встретить его можно не только в так называемых "священных орденах".

4. Те, кто является практическими мистиками или оккультистами.

Благодаря дисциплине своей жизни, пылкому стремлению и подготовленному интеллекту, они добились успехов в пробуждении интуиции и поэтому лично соприкасаются с подлинными источниками божественной мудрости. Их функция состоит в том, чтобы интерпретировать эту мудрость, формулировать и переводить в систему временного знания. Их сегодня много в мире, внимательно работающих, непризнанных и неузнанных теми, кто не мыслит. Их потребность сегодня — в том, чтобы "собраться" в годину мировой нужды и сделать за счет этого свой голос ясно слышимым. Эти люди разрешают чувство двойственности в знаемое единство; то, что предметом их занятий является реальность и то, что они исповедуют глубокую любовь к человечеству, пробуждает в них интуицию. Когда это пробуждение происходит, перестают ощущаться всякие барьеры и подлинное знание как результат приобретенной мудрости является даром, который они получают, чтобы передать его своей расе и своему времени.

Таковы четыре группы тех, кто сменяет иллюзию на интуицию. Это — исходное разрешение парных оппозиций, т. к. оно не может наступить без помощи интеллекта, потому что интеллект — через анализ, различение и правильное рассуждение — намечает то, что должно быть сделано.

б. Контраст между наваждением и просветлением.

Один из наиболее точных символов, дающих представление о природе наваждения, это картина трех уровней астрального плана (второго, третьего и четвертого, если считать сверху вниз) как некоей страны, покрытой густыми туманами различной плотности. Обычный свет обыкновенного человека, подобно самодостаточному блеску у автомобильных фар, только усугубляет сложность проблемы, не имеет возможности проникнуть сквозь толщу мглы и тумана. Такой свет облегчает положение только за счет того, что в нем становится видна плотность тумана и его устрашающие эффекты. Наличие тумана становится явным — но не больше. Так обстоит дело с наваждением на астральном плане: свет — заключенный в человеке, порожденный им, не может проникнуть сквозь мрачную туманную ситуацию, не может этот туман рассеять. Единственным светом, который в состоянии рассеять туман или наваждение и освободить жизнь от ее болезненных влияний, является свет души, обладающий — подобно чистому рассеивающему лучу — поразительной, уникальной способностью обнаружения, немедленного рассеяния и просветления. Открытие или откровение, которое при этом происходит, отлично от интуиции, т. к. здесь обнаруживается то, что обычно спрятано, скрыто под пеленой наваждения, то, что специфично для астрального плана и обусловлено его законами. Такое использование света души принимает форму сфокусированной концентрации света, исходящего из души через разум, направленного на ситуации, заключающие в себе наваждение — специфическое, особенное или общее, мировое — таким образом, что природа наваждения обнаруживается, его качество и основа закрываются и сила его истощается путем непрерывной, длящейся концентрации, направленной на рассеяние этих условий.

В следующем разделе мы детально рассмотрим технику этого научного использования света, поэтому здесь я не буду рассматривать этот аспект нашей темы. И расскажу об этом ровно настолько, чтобы дать только возможность начать долгожданную групповую работу над проблемами рассеяния существующего мирового наваждения хотя бы в каких то его частях. Я не буду давать здесь определение наваждения или приводить примеры его действия, как делалось это в пункте про иллюзию и его контраст — интуицию, т. к. все это очень полно проделано в предыдущем разделе и вам надо просто к нему вернуться, чтобы прочесть то что я могу вам дать на сегодняшний день.

Я, однако, очень кратко определю просветление и попрошу вас все время помнить, что здесь мы имеем дело не с просветлением, которое открывает Реальность или природу души, которое дает ясное виденье царства души, но речь идет здесь о той форме просветления, с помощью которой душа озаряет мир астрального плана. Это предполагает сознательное использование света, его применение, во-первых, в качестве прожектора, скользящего по астральному горизонту и фиксирующего наваждение, которое приводит к несчастьям, а во-вторых, в качестве фокусирующего распределителя света, сознательно направляемого на ту область астрального плана, где предполагается попытка рассеять собравшиеся там туман и мглу.

Теперь основные предпосылки приведены в порядок и могут быть изложены так:

1. Главной качественной характеристикой души является свет. Поэтому тот, кто учится и работает, если он хочет использовать этот свет, выразить это качество, должен в первую очередь достичь безусловного контакта с душой с помощью медитации.

2. Главной качественной характеристикой астрального плана является наваждение. Это — поле сражения парных оппозиций, являющихся выражением древних страстей, в одном случае — ложных, искажающих, ведущих к наваждению, а в другом — высоких, духовных, воплощающих стремление к реальности и истине. Надо все время помнить о том, что астральное желание, неправильная и эгостическая эмоция и астральные реакции на факты повседневной жизни не являются естественными для души и создают условия, успешно скрывающие подлинную природу духовного человека.

3. Поэтому необходимо установить отношение между душой и астральным планом через астральное тело учащегося. Он должен рассматривать свое астральное тело как аппарат, резонирующий с чувственным планом, и единственный инструмент, посредством которого душа может соприкасаться с этим уровнем выражения — временным и недолговечным. Учащийся должен, следовательно, установить контакт с душой, сделать это сознательно, с должным пониманием и таким образом пролить свет души на свое астральное тело, научиться его там фокусировать в центре, соответствующем солнечному плексусу, и начиная с этого достижения, продвигаться в работе на астральном плане, решая сложную задачу рассеяния наваждения.

4. Когда такой контакт будет достигнут, когда душа, астральное тело и астральный план будут таким образом тесно связаны, учащийся должен перенести свет, сфокусированный в солнечном сплетении (это — временное место фокусировки), в сердечный центр. Там он должен постоянно держать свет и работать на этом центре настойчиво и последовательно. Здесь я могу перефразировать древнюю инструкцию для учащихся, находящуюся в Архивах Иерархии и относящуюся именно к этому процессу. Я даю краткую и в некотором смысле неадекватную версию:

"Ученик стоит, обращенный спиной к туману наваждения, глядя на Восток, откуда должен струиться свет. В своем сердце он собирает весь доступный свет и из этой точки силы между лопаток свет устремляется вперед".

5. Учащийся должен снять всякое чувство напряжения, он должен научиться работать с чистой верой и любовью. Чем меньше он будет занят собственными ощущениями, чувством достижения или неуспеха, тем более вероятным будет то, что его работа станет эффективной и наваждение будет мало помалу рассеиваться. В этой работе нельзя спешить. То, что является столь древним, не может быть рассеяно моментально даже при условии хороших намерений и точного схватывания необходимой техники.

Вам должно быть ясно, что в этой работе есть элемент опасности. До тех пор, пока члены группы не станут чрезвычайно внимательными, пока у них не сформируется привычка к тщательному наблюдению, они могут страдать от чрезмерной стимуляции солнечного сплетения — вплоть до того времени, когда они освоят процесс стремительного перемещения света души, сфокусированного в солнечном сплетении, и собственного света астрального тела, сосредоточенного в том же центре, в сердечный центр, находящийся между лопаток. Я поэтому хочу предупредить всех и каждого из вас, что двигаться нужно крайне осторожно и если у вас возникнут какие-либо неполадки с солнечным сплетением, если вы столкнетесь с возросшей эмоциональной дестабилизацией, пусть это вас слишком не беспокоит. Рассматривайте эти явления нарушения как просто временную трудность, как эпизод на пути к служению, которое вы хотите осуществлять. Если вы будете относиться к этому с должной разумностью, не давая себе расстраиваться и волноваться, никаких отрицательных последствий не будет.

В связи с вашей предварительной групповой работой по этим направлениям вы продолжите вашу групповую медитацию, как это описано в другом месте (Ученичество в Новом Веке, Том I, стр. 61), и затем, достигнув III стадии групповой медитации, вы будете работать вместе следующим образом:

1. Связав себя со всеми братьями по группе, сознательно выявите то, на что намекает символическая форма приведенного мною выше отрывка древнего текста.

а. Установите сознательно связь со своей душой и осознайте эту связь как факт.

б. Затем, с помощью продуктивного воображения, переведите свет души прямо в ваше астральное тело, а оттуда в центр солнечного сплетения — т. е. по линии наименьшего сопротивления.

в. Затем переместите свет души и собственный свет астрального тела из центра солнечного сплетения в сердечный центр; сделайте это определенным актом воли.

2. Затем, в воображении, повернитесь спиной к миру наваждения и сфокусируйте глаз разума на душе, природа которой есть ЛЮБОВЬ.

3. Сделайте паузу на несколько минут, в течение которых вы стабилизируете себя для работы и определенно и сознательно соберете отовсюду, из всех источников, весь доступный свет в сердечный центр. Представляйте себе этот центр между лопаток как сияющее солнце. Здесь я могу отметить, что для индивида, для микрокосма, это соответствует "сердцу солнца", которое всегда управляется "центральным духовным солнцем", расположенным в голове. Пусть эта картина будет ясной в вашем сознании; она отражает двойственную, но — синтетическую деятельность головы и сердца.

4. Затем вы должны увидеть направленный поток чистого белого света, широкий и искрящийся, исходящий из сердечного центра между лопаток и устремленный к тому определенному наваждению, с которым имеет дело ваша группа. Что это будет за наваждение, я вскоре вам скажу.

5. Когда все это приобретает определенность в вашем разуме и подкрепляется желанием и силой, когда у вас в символической визуализации выстраивается вся картина, тогда вы должны увидеть, как ваш собственный поток света смешивается с потоками света, излучаемыми вашими братьями по группе. Так сильная воля направленного света, исходящего от нескольких подготовленных учеников (есть ли у вас, мои братья, достаточная подготовка?), прольется на ту область наваждения, с которой вам предстоит работать.

6. Продолжайте эту работу в течение пяти тщательно отмеренных минут, а затем переходите к IV стадии, описанной в вашей медитативной процедуре.

Определяя просветление как антитезу наваждения, я ограничусь только теми его аспектами, которые имеют отношение к формам направленной работы и к тем сторонам проблемы, которые связаны с использованием света на астральном плане и, в особенности, с той работой, которую вы собираетесь предпринять. Здесь можно было бы дать и много других определений, т. к. свет души подобен безграничному прожектору, лучи которого могут быть повернуты в самых различных направлениях и сфокусированы на разных уровнях. Нас, однако, занимает здесь вполне определенное его использование.

Термин "свет знания" может считаться синонимом просветления и множество наваждений может быть рассеяно, будучи подвергнутыми мощному воздействию информированном разума, поскольку разум, в сущности, подчиняет эмоцию с помощью презентации факта. Задача состоит в том, чтобы заставить индивида, расу или нацию, которые действуют под влиянием наваждения, обратиться к ментальной силе для того, чтобы оценить ситуацию, спокойно и трезво ее рассмотреть. Наваждение и эмоции работают друг на друга и чувство подчас так сильно переплетается с наваждением, что справиться с ним просто и эффективно с помощью света знания бывает невозможно.

Просветление и восприятие истины тоже являются синонимичными терминами, но не надо забывать о том, что истина в этом случае — это не истина на абстрактных планах, но — конкретная, знаемая истина, которая может быть сформулирована и выражена в конкретных формах и терминах. Когда привлекается свет истины, наваждение исчезает автоматически, хотя бы — на некоторое время. Но наваждение возникает снова, потому что мало кто заботится о том, чтобы владеть актуальной истиной, ведь это обязательно предполагает отречение от наваждения, которое им так полюбилось, и способность распознать ошибку и признать заблуждение, а этого не позволяет ложная гордость разума. Я заверю вас вновь, что смирение является одним из наиболее сильных факторов в освобождении просветляющей мощи разума, который отражает и передает свет души. Решительное обращение к фактической жизни и строгое понимание истины — холодное, спокойное и бесстрастное — значительно облегчает прилив просветления, достаточного для того, чтобы рассеять наваждение.

Рассматривая проблему наваждения и просветления, я могу не без пользы обратить здесь внимание на один особый вид наваждения, в рассеянии которого я и попрошу принять участие вашу группу. Речь идет о наваждении отделенности. Эта линия работы будет иметь для вас весьма благотворный практический смысл, т. к. никто из вас (как вы обнаружите) не сможет эффективно работать с этим предметом, если он хоть в малейшей степени будет испытывать ощущение отделенности. Эти реакции отделенности могут выражаться как ненависть, как активная неприязнь или критические высказывания, и быть может, в некоторых случаях, все это вместе. Существуют силы, которые вы лично можете рассматривать как отделенность или причину отделения. Напомню вам, что излюбленные взгляды и убеждения тех, кому вы противопоставляетесь в ментальном плане (часто — под гипнозом твердой приверженности тому, что вы сами считаете правильными принципами), для этих людей выступают как правильные; они, в свою очередь, считают ошибочными ваши взгляды и рассматривают их как источник отделения и причину несчастий. Они столь же искренни в своей позиции, как и вы, и хотят так же, как и вы, достичь правильного отношения. Об этом часто забывают и я хочу вам это напомнить, Я могу также проиллюстрировать это положение, указав на то, что ненависть или неприязнь (если ненависть — слишком сильное слово), которую каждый из вас может испытывать по отношению к действиям правительства Германии и к той линии, которую они проводят против еврейского народа, может быть повернута и против самих евреев. Они всегда считали себя отделенными, "избранниками Господа", и никогда не могли ассимилироваться ни в какой нации, То же самое можно сказать и про немцев, и у многих они пробуждают ту же реакцию, что сами испытывают по отношению к евреям, хотя в этом случае речь не идет о физическом уничтожении. Никакая из этих позиций, как вы знаете, не может считаться верной с точки зрения души; они одинаково неправильны и это — та точка зрения, которую должны наконец понять как евреи, так и антисемиты и, поняв, покончить с этим.

Я упоминаю это потому, что собираюсь просить вас рассмотреть это древнее и во всем мире распространенное наваждение — наваждение ненависти к евреям. В вашу группу включены те, кто, по крайне мере мысленно, настроены очень антинемецки; есть и другие, кто определенно, хотя и чисто интеллектуально, являются антисемитами. Я попрошу и тех, и других понять проблему, с которой они здесь сталкиваются. Это — проблема столь древняя и глубоко укорененная в сознании расы, что она намного превосходит возможности восприятия индивида; индивидуальная точка зрения является, соответственно, столь ограниченной, что конструктивная польза от нее крайне мала. В конце концов, мои братья, точка зрении "кто кого" не является ни единственной, ни обязательно правильной. Как немцы, так и евреи заслуживают нашей безличной любви, в особенности — если те и другие виновны (если можно использовать такой термин) в одних и тех же основных ошибках и промахах. У немцев очень сильное расовое самосознание; у евреев — тоже. Немцы отделенны в своем отношении к миру; евреи — тоже. Немцы настаивают сегодня на расовой чистоте; евреи настаивали на этом веками. Небольшая группа немцев настроена антихристиански; так же настроено тоже весьма небольшое число евреев. Я могу продолжить перечисление этих сходных черт, но того, что уже сказано, вполне достаточно. Следовательно, ваша нелюбовь к одной из этих групп не более оправдана, чем ваш отказ признать справедливость отношений и действий другой стороны, Подобное часто отрекается и отталкивается от подобного, а немцы и евреи странным образом похожи друг на друга, Так же как многие британцы, преобладающее большинство британской расы, являются перерожденными римлянами, так многие немцы — это перерожденные евреи. Этим и объясняется сходство их точек зрения. Это — семейная распря и ничего более серьезного в этом нет.

Я собираюсь попросить вас включить немцев и евреев в тему вашей групповой медитации и направить любовь вашей группы как на тех, так и на других, являющихся вашими братьями в человеческой семье. Обратите внимание на то, что прежде чем начать медитацию, вы должны освободить себя — эмоции и разум — от всякого скрытого антагонизма, от всякой ненависти, от всяких предвзятых идей добра и зла и просто отдаться любви ваших душ и помнить, что и евреи, и немцы — такие же души, как и вы, те же по своему происхождению, что они имеют те же цели и тот же жизненный опыт, что и вы.

Когда вы излучите поток чистого белого света (и соответствии с инструкцией для третьей стадии), обратите внимание на то, чтобы он проходил сквозь вас чистым и прозрачным, как один поток. Затем наблюдайте, как он разделяется надвое, на две равные части, и один из потоков жизненного света идет к евреям, а другой — к немцам. Здесь будет иметь значение качество вашей любви и в меньшей степени — аккуратность вашего анализа и совершенство нашей техники.

в. Контраст между майей и вдохновением.

Здесь мы с определенностью попадаем в царство материальной субстанции. И, по существу, это странным образом — царство силы. Для индивида майя выступает как совокупность сил, которые контролируют его семь силовых центров и исключают, я подчеркиваю, контролирующее воздействие энергии души. Поэтому, как вы увидите, множество людей, до того как они становятся на Путь Испытаний, находится под контролем майи, потому что человек попадает под действие майи, когда он контролирует любой силой или силами, отличными от тех энергий, которые идут непосредственно от души. Последние обуславливают и контролируют меньшие силы личности, по крайней мере — должны это делать и в конечном счете неизбежно будут делать.

Когда человек находится под контролем физических, астральных и ментальных сил, он убежден, что в этот момент эти силы являются для него правильными. В этом и заключается проблема майи. Ведь когда человека контролируют такого рода силы, они направляют его в соответствии с установкой отделенности, что приводит к эффекту поддержки и стимуляции личности, который закрывает путь для энергии души, т. е. — подлинной Индивидуальности. Этот анализ сыграет для вас роль просветления. Если мужчины и женщины подвергнут свою жизнь пристальному рассмотрению с позиций подлинного внутреннего или духовного человека и смогут, таким образом, проследить, какая комбинация энергий обуславливает их жизнедеятельность, они не будут продолжать функционировать столь слепо, как сейчас, столь бессмысленно и столь неэффективно.

По этой причине изучение и понимание мотивов является столь важным и ценным; ведь это изучение (если оно производится верно) интеллектуально определяет — какой фактор или факторы вдохновляют каждодневную жизнь. Это утверждение стоит того, чтобы его тщательно продумать. Я спрошу вас: Какой мотив является для вас ведущим и основным? И, каким бы он ни был, он обуславливает и определяет вашу преобладающую жизненную тенденцию.

Многие люди, в особенности — неинтеллигентные массы, вдохновляются исключительно желаниями — материальными, физическими и временными. Животное желание удовлетворения низменных аппетитов, материальное желание обладания и комфортного существования, стремление к "вещам", к комфорту и безопасности — экономической, социальной и религиозной — контролируют большинство людей. Человек находится под влиянием наиболее плотной формы майи, а силы его натуры сконцентрированы в сакральном центре. Мотивация других людей — это какая-либо форма стремления или честолюбия — стремления к каким-нибудь материальным небесам (а большинство религий живописует небеса именно таким образом) и честолюбие, заставляющее стремиться к власти, к удовлетворению эмоциональных или эстетических аппетитов, к обладанию более тонкой реальностью, а также — к эмоциональному комфорту, к умственной стабильности и к уверенности, что высшие желания найдут свое удовлетворение. Все это — майя в своей эмоциональной форме и это — не то же, что наваждение. В случае наваждения силы человеческой натуры сосредоточены в солнечном сплетении. В случае майи они находятся в сакральном центре. Наваждение по своей природе — тонко и эмоционально; майя — осязаема и эфирна.

Таковы силы майи, которые актуализируют, мотивируют и энергетически обеспечивают жизнь обычного человека. Находясь под влиянием этих сил, он беспомощен, т. к. они направляют всякую его мысль, всякое стремление и желание и всю его деятельность на физическом плане. Его проблема сводится к следующему:

1. Подчинить все центры вдохновению души.

2. Перенести или трансмутировать силы низших центров, контролирующих личность, в энергии высших центров, расположенных выше диафрагмы, которые автоматически откликаются на вдохновение души.

Именно в этой мысли заключена мощь и символическая ценность дыхательных упражнений. Мотивом здесь является контроль души, и хотя применяемые методы во многих случаях являются определенно нежелательными, все же эта тенденция развития жизненной мысли неизбежно окажется определяющей. Используемые методы могут не уберечь неподготовленное физическое тело от определенных вредных результатов, хотя, по большому счету, они могут обусловить будущий опыт (возможно — в другой жизни) таким образом, что стремящийся окажется более способным функционировать как душа, чем это было бы в другом случае.

Прежде чем завершить эту инструкцию относительно наваждения, я хочу обратить внимание группы на те оккультные утверждения, которые были мною сообщены Д. Л. Р., прежде чем он покинул группу. Они имеют определенное отношение к работе группы и я хочу, чтобы вы тщательно их рассмотрели и изучили. Древний Комментарий, говоря о работе тех, чья дхарма состоит в рассеянии мирового наваждения, использует слова, просветляющие смысл:

"Они приходят и становятся. В самом центре клубящихся форм —

редкой красоты или ужаса и отчаяния — они стоят. Они не смотрят туда или сюда, но с лицом, обращенным к свету, они стоят. Тогда через разум каждого из них устремляется поток чистого света, чтобы рассеять туман.

Они приходят и пребывают без движения. Они останавливают свою внешнюю работу, делая паузу для иной работы. В их сердцах царит покой. Они не ходят туда или сюда, но составляют точку мира и покоя, То, что с поверхности скрывает и прячет реальные вещи — исчезает, из спокойного сердца исчезает поток рассеивающей силы, смешивается с сияющим светом и тогда исчезают туманы, созданные человеком.

Они приходят и наблюдают. У них есть глаз чтобы видеть; у них есть также правильное направление нужной силы. Они видят наваждение мира, но позади него они замечают все истинное, прекрасное и реальное. Так через Буддхический глаз приходит сила, чтобы сорвать покров клубящихся наваждений этого скрытого туманами мир.

Они стоят, они пребывают без движения, они наблюдают. Таковы их жизни и таково их служение человеческим душам".

Рекомендую вам внимательно обдумать эти строки. В них вам дается указание не только на область вашего группового служения, но также и на желательное отношение каждого члена группы к его личной жизни.

Хочу также остановиться здесь на одном действительно важном для этой работы факторе и повторить еще раз предупреждение: Помните ли вы, что усилие, направленное на освобождение от раздражения или от того, что в Агни Йоге называется "империл" — опасность (странное, хотя и точное слово, мои братья), является для этой группы особенно существенным? Раздражение имеет чрезвычайную силу в наши дни, когда так сильно нервное напряжение; оно представляет наиболее определенную угрозу для развития и замедляет шаги учащегося на Пути. Если оно появится в ком-то из вас, это может привести к опасному напряжению в группе, и это индуцированное напряжение может примешаться к свободной игре силы и света, которые вы будете использоывать, даже если все члены группы не будут осознавать, из какого источника это возникает. Раздражение с неизбежностью порождает яд, который собирается в области живота, солнечного сплетения. Раздражение — это болезнь, если такое слово здесь применимо, болезнь центра солнечного сплетения и болезнь в высшей степени заразная. Поэтому, мои братья, внимательно наблюдайте за собой и помните, что только в случае, если вы сможете жить головой и сердцем, вы покончите с этой опасной болезнью и окажете помощь в процессе переноса сил солнечного сплетения в сердечный центр.

г. Контраст между Обитателем и его противоположностью — Ангелом Присутствия.

Мы только теперь можем рассмотреть полностью вопрос об Обитателе в его отношении к Ангелу (это — символическая форма представления великого отношения и возможности, великого факта в проявлении) . Только когда человек становится собранной личностью, проблема Обитателя возникает по-настоящему, и только когда разум бдителен и интеллект организован (как это имеет место сегодня в довольно широком масштабе), для человека появляется возможность чувствовать — интеллектуально, а не только мистически, Ангела и таким образом интуитивно воспринимать ПРИСУТСТВИЕ. Только тогда в полную силу встает вопрос о препятствиях, которые воплощает Обитатель, об ограничениях, которые он накладывает на духовный контакт и реализацию, только тогда вопрос этот приобретает подлинные пропорции. Только тогда можно с успехом учесть все это и предпринять шаги к правильному действию. Только тогда, когда появится соответствующий сплав внутри человечества в целом, возникнет великий Обитатель Порога всего человечества, предстанет как интегрированная целостность, как Обитатель в национальном или расовом смысле, распространяющий, оживляющий национальное, расовое и планетарное наваждение, питающий и лелеющий наваждения индивидуальные и делающий безусловно очевидной проблему в целом. Только тогда отношения между душой человечества и силами его древней и мощной личности могут получить пропорции, требующие сурового действия и разумной кооперации.

Такое время теперь пришло, и в двух книгах — "Проблемы Человечества" и "Новое явление Христа", — а также в посланиях, приуроченных к празднику Весак и к Июньскому Полнолунию, мною была рассмотрена эта крайне практическая и животрепещущая ситуация, которая сама по себе является гарантией человеческого прогресса на пути к обозначению цели и утверждением основных препятствий в духовной реализации. Вопросы, которые мы сейчас рассмотрим, представляют первостепенную важность для тех, кто готовит себя к посвящению. Я говорю "готовит себя"; я не говорю, что вы пройдете через посвящение в этой жизни. Я тоже не знаю — пройдете вы или нет; это — в ваших руках и в плане вашей судьбы — плане, разрабатываемом вашими душами. Ваша задача, в сущности, состоит в том, чтобы научиться управлять Обитателем Порога, а также — в постижении процедур и процессов, посредством которых может возникнуть важнейшая активность сплава. Благодаря этому сплаву Обитатель "исчезает и навсегда перестает быть видим, хотя и продолжает функционировать на внешнем плане как агент Ангела; свет поглощает Обитателя и эта древняя форма жизни уходит в небытие, распадается и оставляет после себя лишь форму; она остается и работает, но эта — уже не она". Таковы парадоксальные утверждения Древнего Комментария.

Ранее мною уже давалось по возможности определение природы Обитателя. Однако я хочу остановиться на одном-двух моментах и сформулировать одно-два новых предложения, которые — для пущей ясности и нашего скорейшего понимания — я дам в виде следующей таблицы:

1. Обитатель Порога — это, в сущности, личность, это — сложное единство, составленное из физических сил, жизненной энергии, астральных сил и ментальных энергий, определяющих совокупность всей низшей природы,

2. Обитатель обретает форму тогда, когда переориентация жизни человека происходит сознательно и под действием души; личность тогда целиком теоретически ориентирована на освобождение для служения. Задача состоит в том, чтобы сделать теорию и стремление фактами опыта.

3. В течение очень длительного времени силы личности не образуют Обитателя. Человек не стоит на пороге божественности; Ангел не предстает его сознанию. Его силы едва зарождаются; он неосознанно работает в своей среде и является очевидной жертвой обстоятельств и собственной природы, попадая под действие желаний, импульсов и существования физического плана. Однако когда жизнь человека подчиняется ментальному плану в совокупности с желаниями или притязаниями, он попадает под ощутимый контроль ментальных влияний, тогда начинает оформляться Обитатель как объединенная сила.

4. Имеется, в основном, три стадии, на которых Обитатель Порога распознается, подвергается детальному исследованию и, наконец, осваивается:

а. Стадия, на которой доминирует личность, управляющая жизнью, стремлениями и целями человека. Здесь контроль осуществляет Обитатель.

б. Стадия возрастающего прояснения сознания учащегося. Обитатель или личность здесь поляризуется в двух направлениях: одно — преследующее личные стремления в трех мирах; другое — в котором Обитатель предпринимает попытку (отметьте это) занять место на пороге перед Порталом Посвящения,

в. Стадия, на которой Обитатель сознательно ищет кооперации с душой, и хотя он сам все еще представляет собой барьер к духовному росту, он испытывает все большее и большее влияние души по сравнению с низшей природой.

5. Когда последняя стадия достигнута (а сегодня ее достигают многие), учащийся более или менее успешно старается удержать Обитателя (учась "поддерживать разум в состоянии просветления и таким образом контролировать низшую природу). Так постепенно преодолевается присущая Обитателю переменчивость; переориентация от Великой Иллюзии в сторону реальности становится эффективной и Ангел и Обитатель медленно приходят к непосредственному противостоянию.

6. На ранних ступенях попыток достижения контроля Обитатель является позитивным, а Душа — негативным моментом в действиях в трех мирах человеческих устремлений. Затем наступает период колебаний, ведущий к уравновешиванию жизни, когда ни один из этих аспектов не доминирует; после этого баланс смещается и личность постепенно становится негативной, а душа или психе — доминирующей и позитивной.

7. Астрологические влияния могут оказывать на эти ситуации очень сильное действие и — говоря обобщенно и придерживаясь определенных эзотерических ограничений — можно отметить следующее:

а. Лев . . . . . . . контролирует позитивного Обитателя.
б. Близнецы . . . . . контролируют процесс колебания.
в. Стрелец . . . . . контролирует негативного Обитателя.

К этому можно добавить, что три знака — Скорпион, Стрелец и Козерог приводят в конечном счете к сплаву Обитателя и Ангела.

8. Луч души контролирует и обуславливает активность Ангела и тип его влияния на Обитателя. Он действует на карму, сезоны и эпохи.

9. Луч личности контролирует Обитателя на всех ранних стадиях вплоть до того времени, когда луч души не начнет постепенно оказывать все возрастающее действие. Этот луч личности, как вы знаете, является комбинацией трех энергий, производящих луч личности или четвертый луч путем их взаимодействия в течение длительного периода времени.

10. Поэтому те пять типов энергии, которые были мною указаны как представляющие важность для ваших жизней (когда вам были даны инструкции относительно природы пяти лучей, являющихся для вас контролирующими), управляют также и отношением между Обитателем и Ангелом как для индивида, так и для человечества в целом. Это — луч физического тела, астральный луч, луч разума, луч личности и луч души.

11. Следующие лучи управляют человечеством, создают для человечества условия существования и определяют современные мировые проблемы:

Луч души осуществляет контроль в течение всего жизненного периода. Лучи личности приведены выше для Века Рыб, который уже уходит; но эти лучи оказали на человечество совершенно определенное воздействие.

Вы можете заметить, что первый луч — Луч Воли или Силы — отсутствует, так же как и четвертый луч — Луч Гармонии через конфликт. Этот четвертый луч действует всегда, т. к. он особым образом контролирует четвертую творческую Иерархию и может считаться основным лучом личности этой Иерархии. Тот же, который приведен выше, является быстро уходящим лучом малой инкарнации.

12. В Век Водолея, который сейчас стремительно наступает, Обитатель будет представлен несколько иными силами личности:

13. Великие зодиакальные циклы по отношению к воплощению человеческой семьи и великие расы — события в определенном смысле схожие; последние, однако, более важны для человеческого сознания и понимания. Здесь можно провести аналогию с рядом важнейших воплощений души в противоположность многим неважным, но успешным ее воплощениям. Из важных воплощений есть три важнейших: лемурийская, атлантическая и арийская расы.

14. Каждой расе свойственен особый тип Обитателя Порога, формирующийся в конце духовного цикла (а не физического, который завершается кристаллизацией), когда достигается зрелость и для продвинутого человечества становится возможным определенное посвящение.

15. Когда расовое воплощение и зодиакальный цикл синхронизируются (а это бывает не всегда), тогда возникает важная и значительная фокусировка отношения Обитателя к Ангелу и наоборот. Это происходит сейчас, в конце Века Рыб, когда Арийская раса достигла зрелости и относительно высокого уровня развития. Ученичество знаменует собой зрелость, а Обитатель встречается в зрелом развитии. Арийская раса готова к ученичеству.

16. Развитие чувствительности — индивидуальной и расовой в целом — указывает на неизбежность узнавания Ангела с обеих позиций, на близость реализации такой возможности. Эта возможность активного сплава никогда еще не была так реальна, как сейчас.

17. Демаркационные линии, проходящие между признанными сферами влияния Обитателя и Ангела, теперь более ясны, чем когда-либо в истории расы. Человек знает разницу между правым и неправым и должен теперь выбирать путь, которым ему предстоит идти. Во время Атлантического расового кризиса (который был одновременно кризисом всего человечества) — его история увековечена для нас в Бхагавад Гите — Арджуна, являющийся символом тогдашнего учащегося и мирового ученика, был искренне смущен. Теперь это не совсем верно. Ученики мира и мировой ученик видят расстановку вещей сегодня относительно ясно. Победит ли целесообразность? Будет ли Обитатель с любовью и пониманием принесен в жертву Ангелу? Это — основная проблема. Попрошу тебя о двух вещах, брат мой: исследуй эти идеи с позиций современного мирового кризиса и с позиций твоей собственной проблемы души и личности.

Продвинувшееся человечество стоит, как и Обитатель, на самом пороге божественного. Ангел возвышается, ожидая, погруженный в ПРИСУТСТВИЕ, но готовый принять Обитателя. Человечество продвинулось в своей сознательности к самым границам мира духовных ценностей и царства Господа и Света, Ангел "сходит на землю" и ждет, что его узнают — событие, символом и предвестием которого было пришествие Христа две тысячи лет тому назад. Это — ситуация, которая касается всех продвинутых стремящихся. Она может стать и вашей. Это также — ситуация, имеющая отношение к человечеству в целом и к грядущей Иерархии. С высшей, духовной точки зрения сознание человечества функционирует сегодня через постоянно растущие ряды служителей мира, стремящихся мира и учеников мира, и имя им — Легион.

Человечество сегодня — это Обитатель, в то время как Иерархия Душ — Ангел, за которым стоит Присутствие Самого Божества, интуитивно воспринимаемого Иерархией и едва ощущаемого человечеством, Божества, создающего таким образом троичный синтез, являющийся его выражением в определенной форме.

Все трое излучают сильные эманации (хотя эманации ПРИСУТСТВИЯ, исходящие через Шамбалу, до сих пор мудро удерживались — вплоть до появления человечества). Все трое имеют ауры, если это можно так назвать, и в трех мирах в настоящее время аура Обитателя остается пока наиболее мощной, так же как и в жизни стремящегося его личность является его доминирующим, определяющим фактором. Именно эти мощные человеческие эманации создают основное наваждение в жизни человечества и отдельного учащегося. Это — синтез наваждения, смешение и сплав, скрепленный лучом личности, но низвергаемый действием постоянно присутствующего луча души. Это — тень или искажение реальности, которое теперь широко ощущается человеческой расой и освобождается в лучах света, исходящих от Ангела, который передает энергию ПРИСУТСТВИЯ,

И так они стоят — Человечество и Иерархия. И так же ты стоишь, брат мой, личность и душа; и есть свобода — идти вперед к свету, если ты так решишь, или — оставаться на месте, не прогрессировать, ничему не учиться и никуда не попасть; ты свободен также вернуться к отождествлению с Обитателем, отрицая этим влияние Ангела, отказываясь от неизбежной возможности и откладывая — до очень отдаленного цикла — свой решительный выбор. Это относится к тебе и к человечеству в целом. Будет ли третий луч человеческой материалистической личности доминировать в настоящей ситуации или любовь души окажется самым мощным фактором, овладеет личностью со всеми ее мелочами, поведет ее к правильному различению, к распознаванию подлинных ценностей и таким образом обеспечит приход века души или контроля Иерархии? Только время покажет.

Сегодня я не буду вам ничего больше говорить. Я хочу, чтобы все вы освоили эти несколько существенных положений, прежде чем мы перейдем к третьему Разделу. Я хочу, также, чтобы общие инструкции, данные группе до сих пор, выполнялись достаточное время и пробудили бы у вас интерес и внимание. Сейчас очень нужна внутренняя групповая регулировка и более прочное установление групповых отношений; я попрошу вас над этим работать. Напомню вам также, что как и во всем, что дано в выражении, есть групповая личность и групповая душа; вы должны научиться ясно различать их и перенести весь вес вашего влияния, стремления и упорства на сторону Группового Ангела. Таким образом может возникнуть то изумительное узнавание, к которому посвящение готовит кандидата — откровение ПРИСУТСТВИЯ.

Теперь мы переходим к третьему разделу работы, связанной с мировым наваждением. На эту тему очень трудно писать ясно, потому что мы находимся в самом центре его наиболее концентрированного выражения — наихудшего из того, что видел когда-либо мир — и наваждение, свойственное векам жадности и эгоизма, агрессивности и материализма, сфокусировалось в тройке наций, В этих трех нациях его легко увидеть и в своем выражении здесь оно наиболее опасно. Три нации выражают три аспекта мирового наваждения (иллюзию, собственно наваждение и майю) самым удивительным образом; их сильнейший натиск на сознание человечества зависит не только от отклика Германии, Японии и Италии на эти древние испарения, но также и от того факта, что каждая нация — и Объединенные Нации точно так же, как и Тоталитарные Нации — заражены этим универсальным обстоятельством. Свобода мира, соответственно, очень зависит от тех людей в каждой нации, которые (внутри себя) вырвались из той или иной формы этих "туманных иллюзий и майических впечатлений" человеческой души, достигнув того состояния сознания, в котором конфликт виден под наиболее широким углом, т. е. — как конфликт между Обитателем Порога и Ангелом ПРИСУТСТВИЯ.

Эти люди — стремящиеся, учащиеся и посвященные мира. Они осознают дуализм, эту существенную двойственность конфликта, и в меньшей степени — троичную природу и расчлененное состояние ситуации, которая лежит за этим реализованным дуализмом. Поэтому их подход к проблеме является более простым и вследствие этого управление миром находится в большой степени сегодня у них в руках.

На сегодняшний день верно то, что религия сбилась с пути. Я имею в виду ортодоксальную религию. Она слишком озабочена Обитателем Порога и глаза теологов направлены на материальный, феноменальный аспект жизни, благодаря страху, его непосредственности, и сам факт Ангела остается теорией и моментом благожелательных мыслей. Равновесие достигнуто благодаря гуманистической точке зрения, которая больше поддается контролю, независимо от любых теологических течений. Эта точка зрения базируется на вере в правильность человеческого духа, в божественную природу человека, а также на неразрушимости души человечества. Это неизбежно приводит к концепции ПРИСУТСТВИЯ или Имманентного Бога и является результатом необходимого восстания против веры в Бога Трансцендентного. Эта духовная революция относится целиком к процессу уравновешивания и не должна вызывать серьезного беспокойства, т. к. Трансцендентный Бог существует вечно, но видеть его, знать и правильно к нему подходить можно только через Имманентного Бога — имманентного индивиду, группам, нациям, организованным формам и религиям, человечеству в целом или самой Планетарной Жизни. Сегодня (как и на протяжение веков) человечество сражается с иллюзией, наваждением и майей. Продвинутые мыслители, находившиеся на Пути Испытаний и Пути Посвящения, достигли точки, где материализм и духовность, Обитатель Порога и Ангел ПРИСУТСТВИЯ, всякая двойственность, лежащая в основе выражения, может стать совершенно определенно видимой. Благодаря этой ясности границ то, что стоит за событиями современного мира, цели сегодняшней борьбы в масштабе всего мира, средства и методы восстановления духовного контакта, характерные для Атлантической эпохи и потерянные на столь большой период, могут быть ясно отмечены и оценены, так же как могут быть признаны техники, которые способны открыть новую эру мира и его культурного порядка.

Всякое обобщение приводит к ошибкам. Однако можно сказать, что Германия собрала в себе мировое наваждение — наиболее сильный и ярко выраженный из трех аспектов наваждения в широком смысле. Япония выражает силу майи — наиболее грубую форму материальной силы. Италия — индивидуалистическая и ментально поляризованная страна — является выразителем мировой иллюзии. Объединенные Нации, со всеми их просчетами, ограниченностью, слабостью и разного рода национализмом, фокусируют в себе конфликт между Обитателем и Ангелом. Таким образом, три формы наваждения и окончательная форма конфликта между духовным идеалом и его материальной оппозицией появляются одновременно. Объединенные Нации, однако, постепенно и довольно решительно переносят центр тяжести своих усилий и свои устремления на сторону Ангела, восстанавливая тем самым потерянное равновесие и создавая мало помалу на планетарной шкале такие обстоятельства и условия, которые в конечном счете уничтожат иллюзию, рассеят наваждение и лишат силы существующую майю. Это производится благодаря возросшей ясности мысли представителей всех наций, которые связаны между собой для завоевания трех Осевых Сил с помощью возрастающей способности формулировать идеи в терминах целого, в терминах желательного мирового порядка или федерации, их возможностей различения Сил Света и сил зла или материализма.

Работа, производимая теми, кто видит мир в его современном состоянии как арену конфликта между Обитателем Порога и Ангелом ПРИСУТСТВИЯ, может быть охарактеризована следующим образом:

1. Создание в мире таких условий, в которых Силы Света могут преодолеть Силы Зла. Залогом этого является наличие воинствующих сил, а также — ясного видения.

2. Обучение человечества различению:

а. Духовности и материализма — указанием на различие целей этих пришедших в столкновение сил.

б. Щедрости и алчности — описанием мира будущем, в котором ведущими принципами станут Четыре Свободы и все люди будут иметь все необходимое для правильного жизненного процесса.

в. Света и тьмы — путем демонстрации различия между просветленным будущим или свободной и возможностью темного будущего рабства.

г. Дружбы и обособленности — указанием на порядок, устанавливаемый в мире, где расовая ненависть, кастовые различия и религиозные разногласия не будут более создавать препятствия интернациональному взаимопониманию, и Осевой порядок с его высшими расами, изолированными религиозными установками и порабощенными народами.

д. Целого и частей — указанием на грядущие времена (которые приближаются благодаря духовной эволюции, когда часть или точка жизни будет принимать на себя ответственность за ее целое, а целое будет существовать ради благополучия своих частей.

На протяжении веков из наваждения возникал аспект тьмы. Свет подчеркивается и проясняется учениками и стремящимися мира, которые своим отношением, своими действиями, своими писаниями и высказываниями несут свет повсюду, где царит тьма.

3. Они готовят путь для трех духовных энергий, которые приведут человечество к эре понимания, когда во всем мире человеческий разум будет сфокусирован и прояснен, Тремя необходимыми энергиями являются:

а. Энергия интуиции, которая постепенно разрушит иллюзии мира, что автоматически приведет к увеличению рангов посвященных.

б. Активность света, которая с помощью энергии просветления рассеет мировое наваждение и приведет многие тысячи людей на путь Ученичества.

в. Энергия вдохновения, которая, благодаря присущей ей силе очищения, приведет к разрушению притягательной силы майи или материи — ее сдует словно ветром. Это освободит многие тысячи людей и позволит им продвигаться по пути Испытаний.

4. Создание на планете новой жизни с помощью любых возможных средств. Первый шаг к этому освобождению — это демонстрация того, что сила материализма подорвана из-за полного поражения Осевых Сил. Второе — это возможность Объединенных Наций показать (когда произойдет первое) мощь духовных ценностей путем конструктивных мероприятий по восстановлению мирового порядка и созданием таких основ, которые гарантируют лучший и более духовный образ жизни. Эти конструктивные позиции и мероприятия должны быть приняты каждым индивидом и всеми нациями как коллективными целостностями. Первое делается в настоящее время. Второе еще предстоит сделать.

5. Восстановление для всех наций тех истин, которым учил Будда — Бог Света и Христос — Бог Любви. Здесь можно сказать, в основном, следующее:

а. Осевые нации должны принять учение Будды, как оно сформулировано в Четырех Благородных Истинах; они должны понять, что причиной всякой печали и всякого страдания является желание — желание материального.

б. Объединенные Нации должны научиться применять Закон Любви, как он воплощен в жизни Христа, и выражать ту истину, что "никто не живет для себя", в том числе — никакая нация, и что целью всех стремлений человека является понимание в любви, определенное программой любви для целого. Если жизненные пути и учения этих двух великих Аватаров могут быть поняты и вновь воссозданы в современной жизни человека, в мире человеческих дел, в царстве человеческих мыслей и на арене повседневной жизни, настоящий мировой порядок (являющийся сегодня, скорее, беспорядком) может быть так изменен, что постепенно возникнут новый мир и новая человеческая раса. Самоотречение и использование священной воли должны стать ключевыми моментами для переходного периода после войны, перед наступлением Нового Века.

Учащиеся должны помнить, что все проявления и каждая точка кризиса символизируются древним символом — точка внутри круга, фокус силы внутри сферы влияния или ауры. Это применимо и к случаю победы над наваждением и иллюзией — к проблеме, которая лежит в основании настоящей острой ситуации и мировой катастрофы. Возможность этого разрушения и рассеяния сфокусирована в двух Аватарах — в Будде и Христе.

В мире наваждения — мире астрального плана и эмоций — появилась точка света. Господь Света, Будда, принес фокус в себе самом — просветление, которое в конце концов сделает возможным рассеяние наваждения. В мире иллюзии — мире ментального плана — появился Христос, Господь Любви, Который воплотил в себе силу притягательной воли Бога. Он начал разрушение иллюзии, притягивая к себе (мощью любви) сердца всех людей, и выразил это стремление словами "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к себе" (Иоан. 12:32). В той точке, которой они достигнут, мир духовного восприятия, истины и божественных идей предстанет в откровении. В результате будет разрушена иллюзия.

Сочетание работы этих двух величайших Сынов Господа, концентрированное через учащихся мира и через Их посвященных, должно победить и победит иллюзию и рассеет наваждение; первое будет сделано путем интуитивного распознавания реальности настроенным на нее разумом, а второе — излучением разумного света. Будда сделал первую для планеты попытку рассеять мировое наваждение; Христос сделал первую попытку рассеять иллюзию. Их работа должна быть теперь разумно продолжена человечеством, которое достаточно мудро, чтобы увидеть свою дхарму. Люди стремительно лишаются иллюзий и виденье их становится поэтому более ясным. Мировое наваждение убирается постепенно с путей человеческих. Эти две линии развития появились в результате прихода новых идей, сфокусированных теми, кто обладает интуицией и переданных мыслителями мира широким массам людей. Большую помощь в этом оказало почти бессознательное, но все же реальное понимание массами подлинного смысла Четырех Благородных Истин. Лишенное иллюзий и наваждения, человечество ожидает грядущего откровения. Это откровение придет в результате совместных усилий Будды и Христа. Все, что мы можем предвидеть или предсказать относительно этого откровения, это то, что будут достигнуты какие-то сильные и далеко идущие результаты путем слияния света и любви и благодаря реакции "просветленной субстанции на притягательную силу любви". В этой фразе я даю тем, кто может Понять, глубокий и полезный намек на метод и цель того, что было предпринято в июньское полнолуние 1942 г. Здесь также содержится ключ к работе двух Аватаров — работе до сих пор совершенно не понятой. Можно добавить, что когда достигнуто понимание слов "преображение человеческого существа" в их подлинном смысле, тогда становится ясным, что если "тело наполнено светом", то "в этом свете мы увидим СВЕТ". Это означает, что когда личность достигает точки очищения, посвящения и просветления, тогда притягательная сила души (природа которой — любовь и понимание) может начать действовать; в результате образуется сплав того и другого. Это — то, что сделал и явил Христос.

Когда работа Будды (или воплощенного буддхического начала) усвоена стремящимся учеником и его собранной личностью, тогда полное выражение работы Христа (воплощенного начала любви) тоже может быть усвоено и обе эти силы — свет и любовь — найдут сияющее выражение в преображенном ученике. Поэтому то, что истинно для индивида, верно также и для человечества в целом. А сегодня человечество (достигнув зрелости) может войти в реализацию и сознательно принять участие в работе по просветлению, в любви и в духовной деятельности. Практическим результатом этого процесса будет рассеяние наваждения и освобождение человеческого духа от рабства материи; это приведет также к рассеянию иллюзии и познанию истины как она существует в сознании тех, кто поляризован в "знании Христа".

Это, конечно, не быстрый процесс, а — упорядоченная и регулярная процедура, конечный успех которой безусловен, а сам процесс становления — относительно медленен. Этот процесс начал на астральном плане Будда, а на ментальном плане он был начат, когда Христос воплотился на земле. Это означало наступление зрелости человечества. Процесс этот медленно набирал ускорение по мере того, как эти два великих Существа собирали вокруг себя своих учеников и посвященных в течение последних двух тысячелетий. Он достиг пункта своей наибольшей интенсивности, когда был открыт канал коммуникации между Шамбалой и Иерархией, когда этот канал расширился и контакт между этими двумя великими центрами и Человечеством стал более прочным.

Во время июньского полнолуния 1942 года была сделана первая попытка установления прямой коммуникации между Центром, где правит Воля Господня, Центром, где царит Любовь Господня, и Центром, где возникло разумное ожидание. Эта проба производилась с помощью объединенных усилий Христа, Будды и тех, кто реагирует на их смешанное влияние. Эксперимент был предпринят в самый разгар наступления сил зла и продолжался в течение двух недель, начиная с дня полнолуния (30 мая 1942 г.) и вплоть до 15 июня 1942 г. В этот период концентрация духовных сил была очень высокой, использовался специальный Призыв (который человечество может и не использовать), но успех или неудача этой пробы в конечном счете определялись самим человечеством.

У вас может сложиться неверное ощущение, что недостаточно много людей знают и понимают природу этой возможности или того, что в результате может стать явным. Но успех такого испытания не зависит от эзотерического знания немногих — относительно немногих — кому была сообщена частичная информация. Он зависел от направленности большинства — тех, кто устремлен к духовным реалиям бессознательно, кто ищет новый и лучший образ жизни для всех, кто желает добра для всего целого и чьи чаяния устремлены к опыту подлинной праведности, правильных человеческих отношений и духовного человеческого действия. Имя им — Легион и найти их можно в каждой нации.

Когда Воля Господа, выраженная в Шамбале и сфокусированная через Будду, Любовь Господа, выраженная в Иерархии и сфокусированная через Христа, и разумное желание человечества, сфокусированное через учащихся мира, стремящихся мира и людей доброй воли, будут собраны в одну линию — сознательно или бессознательно — тогда может произойти и произойдет великая переориентация. Такая возможность существует.

Первым результатом будет озарение астрального плана и начало процесса рассеяния наваждения. Вторым результатом будет просветление ментального плана, уничтожение всех прошлых иллюзий и постепенное откровение новых истин, по отношению к которым все прошлые идеалы и так называемые формулировки истины выступят просто как вехи и указатели. Задумайтесь над этим. Указатель показывает куда идти; он не открывает цели. Он направляет, но не убеждает. Это относится ко всем истинам, которые имеются на сегодняшний день.

Нужны, следовательно, те, кто знает, и те, чей разум и сердце открыты, кто свободен от фанатической приверженности к априорным идеям и от идеализма, идущего из глубины веков, того идеализма, который должен быть признан лишь частичным намеком на неосуществленные истины. Эти истины могут быть осуществлены в гораздо большей мере и впервые. ЕСЛИ уроки современной мировой ситуации и военной катастрофы будут должным образом извлечены и в игру вступит священная воля,

Я привожу здесь это практическое приложение и непосредственную иллюстрацию к учению о наваждении, иллюзии и майе, потому что мировая проблема в целом сегодня достигла своего кризиса и потому что ее прояснение будет выдающейся темой во всех областях прогресса — в образовании, религии, экономике — вплоть до 2025 года.

В разделе, к которому мы сейчас переходим, мы будем рассматривать практические пути, на которых можно покончить с иллюзией, наваждением и силой майи в жизни индивида, в жизни наций, и наконец, во всем мире. Мы всегда должны начинать с единицы жизни, с Микрокосма; затем, когда мы поймем процесс развития, связанный с индивидом, идея может быть распространена на группу, на организацию, на нацию и на человечество в целом. Так, постепенно, мы подойдем к великой Идее, которой мы даем имя Бога или Макрокосма.

В настоящем разделе мы будем иметь дело с техниками, которые сводятся к следующему:

1. Техника Присутствия. С ее помощью душа получает возможность контролировать интегрированную личность с ее вертикальными и горизонтальными отношениями. Эта техника включает раскрытие цветка интуиции, рассеивающего иллюзию, открывающего Ангела, обозначающего Присутствие и отворяющего для учащегося дверь к миру идей и к высшим посвящениям. Воспринимая и применяя эти божественные идеи или зерна мудрости, учащийся становится кандидатом на посвящение и третье посвящение становится возможностью и непосредственной целью. Интуиция — это применение преображающей силы. Эта техника относится к малоизвестной йоге, называемой Агни Йога или — огненная йога.

2. Техника Света. С помощью этой техники просветленный разум получает контроль над астральным или эмоциональным телом и рассеивает наваждение. Когда разливается свет, наваждение исчезает. Просветление начинает доминировать и реальность становится зримой. Эта техника относится к Раджа Йоге, ее цель — второе посвящение; она дает способность следовать по Пути Ученичества и заставляет человека "жить жизнью, освещенной божеством". Просветление — это приложение преобразующей силы.

3. Техника Безразличия. С помощью этой техники уничтожается майя; сознательно и технично налаживается контроль очищенного астрального проводника, который приводит к освобождению энергий эфирного тела от зависимости от материи или субстанциональных сил и открывает для большого числа людей Путь Испытаний. Там, где имеется "божественное безразличие" к зову или толчкам материи, становится возможным вдохновение. Эта техника относится к КАРМА ЙОГЕ в ее наиболее практической форме и предполагает абсолютную деперсонализацию в использовании материи. Целью этой техники является первое посвящение, делающее человека способным "вести жизнь, вдохновленную Богом". Вдохновение — это использование силы передавать.

Когда мы в нашем рассмотрении подходим к этому предмету, учащийся должен помнить о трех вещах: о существовании Интуиции, о факте Иллюзии и о Присутствии, которое пронизывает все. Откровение Присутствия производит интуиция через посредство Ангела; когда же оно открыто и познано, иллюзии наступает конец.

Историю иллюзии не надо смешивать с историей наваждения; иллюзия относится к процессу откровения в целом. Наваждение может относиться и часто относится к искажению того, что было дано в откровении, но надо помнить, что иллюзия в первую очередь связана с реакцией разума на совершающееся откровение, которое душа воспринимает и старается запечатлеть в высшем аспекте низшего "я" личности. Иллюзия, следовательно, это — неспособность разума правильно воспринимать, интерпретировать или передавать то, что было передано, соответственно, это — грех (если вас устроит такое слово) интеллигентных и высокоразвитых людей, тех, кто стоит на Пути и ищет правильную ориентацию, это также — грех принятых учеников, стремящихся расширить свое сознание в ответ на контакт с душой. Когда они "увидят сквозь иллюзию" (я использую эту фразу в эзотерическом смысле), тогда они готовы к третьему посвящению.

Нашей темой, следовательно, является откровение, и я хочу сделать в связи с этим несколько общих замечаний, т. к. это сможет прояснить проблему мировой иллюзии и проблему индивидуальной иллюзии.

Человеческое знание раскрывалось и прогрессировало на протяжении веков и зависело при этом от двух важнейших и взаимосвязанных факторов:

1. От фактора постепенного развития человеческого разума в ходе самой эволюции. Это можно считать внутренней возможностью, присущей тому, что мы зовем разумом, читтой или разумной субстанцией, которая заключается в усилении чувствительности при столкновении с феноменальным миром и впечатлительности при взаимодействии с высшими сферами бытия. Разум — это инструмент, регистрирующий процесс становления, но, на более поздних стадиях развития человека, он может также регистрировать природу или функцию бытия. Становление открывается через посредство интеллекта; бытие — через посредство интуиции. На протяжении всего изучения иллюзии необходимо помнить об инструментальной природе разума, так как и о его способности точно регистрировать, интерпретировать и передавать знание, приходящее из феноменального мира, и мудрость, приходящую из царства души.

2. От фактора метода, которым человечество узнает о том, что не является непосредственно очевидным. Это — метод или процесс, который был назван "вынужденным откровением", это — впечатления, сообщаемые разуму тех, кто способен воспринять эти идеи, сущности, планы и цели, существующие, так сказать, за кулисами и являющиеся (в конечном счете) теми факторами, которые определяют и обуславливают течение мирового процесса. Эти откровения или субъективные жизненные впечатления открываются с помощью интуиции и не имеют ничего общего с знаниями, впечатлениями и воздействиями, относящимися к трем мирам человеческой эволюции, если не считать того, что будучи схваченными и воспринятыми, они постепенно меняют образ жизни человека, открывая ему его цели и обозначая его подлинную природу, Откровения, данные на протяжение веков и впечатлившие разум тех, кто был подготовлен к их получению, содержат в себе великие универсалии, имеют отношение ко всему целому и ведут к развитию восприятия единства жизни в гилозоистическом выражении.

Два параллельных процесса привели к возникновению человечества и его цивилизации. Один — процесс самой эволюции, в котором разум индивида постепенно раскрывался до тех пор, пока не стал доминирующим аспектом личности. Но одновременно шли ряды тщательно отмеренных и мудро сообщаемых откровений, которые подводили человечество в целом все ближе к неизбежному восприятию бытия; они неуклонно уводили человека от отождествления с формой к тем состояниям сознания, которые являются сверхнормальными с обычной человеческой точки зрения и совершенно нормальными — с духовной.

Сформулирую эту концепцию в оккультных терминах. Индивид неуклонно совершенствует разум через восприятие, понимание, анализ и интерпретацию, в то время как посвящение приводит путем роста интуиции к восприятию мира духовных ценностей, единого бытия и интуитивного понимания (для этого необходимо, чтобы ментальное совершенствование достигло довольно высокой точки в своем развитии). Это предполагает соответствующее перемещение индивидуальной фокусировки из мира явлений в мир реальности. Низшее использование разума и процессов его развертывания привело к возникновению иллюзии, а раскрытие высшего разума и его последующее использование в качестве передатчиков интуиции и высшего откровения должно привести к преображению трех миров явлений в соответствии с миром бытия.

Иллюзия — это часто неправильно интерпретируемое и употребляемое ментальное восприятие истины. Она не имеет ничего общего с ментальной фазой наваждения, хотя иллюзия может быть опущена в мир чувств и там она становится наваждением. Когда это случается, мощность такого наваждения оказывается очень велика, потому что мыслеформа образует единство с жизненной силой и магнетическая энергия чувства добавляется к холодной форме мысли. Задумайтесь над этим. На той стадии, которую мы сейчас рассматриваем, на стадии чистой иллюзии, откровение нисходит на ментальный план и — благодаря неудачной попытке понимания, интерпретации или приложения — оно развивается в иллюзию и этим начинает свой путь обмана, кристаллизации и ложной информации.

Задачи данной техники касаются, следовательно, таких областей, как:

1. Процесс откровения. Этот процесс был и остается основным доказательством и гарантией существования по ту сторону феноменального плана жизни особой открывающей Группы, цель работы которой имеет тройственную природу:

а. Оценка раскрытости человеческого сознания и движение навстречу его постоянному стремлению к все большему свету и знанию.

б. Решение того, каким будет следующее необходимое откровение и какую форму оно должно принять, чем оно будет опосредовано, где и когда возникнет.

в. Исследование того, с каким сопротивлением, препятствиями и с какими предзаданными идеями должно будет столкнуться новое откровение.

2. Факт Присутствия. Присутствие — это движущая сила, стоящая за каждым откровением и являющаяся, на самом деле, Имманентным Богом, всегда стремящимся к проявлению и направленным на это благодаря факту Бога Трансцендентного.

3. Влияние Ангела, который является индивидуализированным зерном сознания, и через которого, после необходимого роста и отклика низшего "я" личности, дается откровение Присутствия. Всякое подлинное откровение связано с раскрытием славы господней в какой-либо сфере выражения и свидетельствует о скрыто там Присутствии.

4. Реакция тех, кто обладает интуицией. По всему миру они реагируют на откровение и представляют его в той или иной форме мыслителям мира. Эти последние всегда первыми воспринимают и усваивают новую истину. При этом те, кто обладает интуицией, демонстрируют очередную фазу истины в относительно чистой форме, несмотря даже на то, что в момент представления она может быть скрыта за символом.

5. Отклик мыслящего мира на представленную истину. Именно в этом пункте появляется иллюзия и возникает неверная интерпретация и неверное представление. Такого рода неправильные интерпретации истины, данной в откровении, с течением времени приобретают инерцию и присоединяются к общей иллюзии, становится ее частями и тем самым, с одной стороны, питаются за счет мировой иллюзии, а с другой стороны — питают ее. Эта форма мысли, развивающаяся на протяжении веков, контролирует очень многое в массовом сознании. Когда откровение достигает этой стадии, в него вовлекаются человеческие массы; они принимают иллюзию за истину; они считают иллюзию реальностью; им не удается понять значение скрытого, символически представленного откровения, они смешивают его с иллюзорным представлением, и таким образом интуитивно воспринятое откровение становится искаженной доктриной.

В эту категорию попадают теологические интерпретации и догмы; этим определяется воспроизведение старинной драмы, в которой слепой ведет слепого, драмы, о которой говорил Христос, столкнувшись с теологами своего времени.

Все сказанное касается любого откровения, исходящего из центра света, относится ли оно к так называемым религиозным истинам или к научным открытиям, или к духовным ценностям высокого уровня, принимаемым продвинутыми обитателями обоих полушарий; эти ценности тоже время от времени продвигаются вперед на ступеньку, что повышает уровень их значимости и важности.

а. Интуиция рассеивает Индивидуальную Иллюзию.

Сегодня мы достигли кризиса в области человеческого понимания и готовы вступить в новую эру, в которой иллюзия может быть рассеяна и мыслители могут начать точно и без искажений регистрировать то, что сообщают им обладающие интуицией. Это утверждение пока еще не приложимо к широкому кругу людей. Пройдет немало времени, прежде чем все люди начнут реагировать без иллюзии, т. к. иллюзия основана на деятельности низшего разума по построению мыслеформ. Человеческие массы только еще начинают использовать этот низший разум и иллюзия, следовательно, является для них необходимым этапом усилий и освоения, этапом, через который они должны пройти; в противном случае они потеряют ценнейший опыт и их способность к различению останется неразвитой. Это — пункт, который должны иметь в виду все учителя оккультизма. Существенным, поэтому, является то, что массам объясняется значимость иллюзий и они обучаются видеть и выбирать ядро чистой истины, данной в любом представлении, с которым они могут столкнуться. Точно так же существенно, что те в мире, кто обладает интуицией, учатся использовать, контролировать и понимать способность духовного восприятия, божественной отделенности и правильного отклика, которые характеризуют интуицию. Они могут делать это, практикуя Технику Присутствия, но — не в том виде, в котором ее обычно представляют и учат ей.

То, что я имею здесь в виду, возможно, станет более ясным, если я скажу, что эта техника существует на определенных научных линиях или способах работы, к которым стремящегося готовит обучение в школах подлинной медитации и система Раджа Йоги. Эти этапы начинаются там, где перестают действовать обычные формулы, где уже подготовлена легкость подхода к Ангелу или душе и способность поднять сознание к точке душевного сплава. Перечислю эти процессы или состояния:

1. Вызываемые состояния напряжения. Это — основное и существенное. Это — напряжение, являющееся следствием полного контроля личностного "я", такое, что оно "готово к контакту с реальностью".

2. Достижение состояния сплава с душой или Ангелом, стоящим на страже у входа на Путь Высшей Эволюции.

3. Приведение разума в состояние постоянной освещенности светом души, которая задает точку зрения для низшего "я" на весь последующий период работы и держит его в напряжении, исходящем от души, а не от усилия личности. Душа принимает этот контроль, когда "я" личности сделало все возможное, чтобы достичь необходимого напряжения.

Это — три предварительных шага, для которых практика выравнивания должна подготовить ученика высших мистерий. Эти шаги должны предшествовать всем попыткам развития интуиции и могут занять несколько месяцев (и даже лет) тщательной подготовки. Символом разума является огонь, а это — первые три стадии учения Агни Йоги или огненной йоги, к которой учащегося готовит Раджа Йога.

Техника предполагает наличие еще шести последующих стадий, которые необходимо глубоко понять, и тогда они составят основу длительного размышления и интеллектуальной рефлексии, которые должны идти параллельно с выполнением обычных каждодневных занятий и обязанностей и должны прекращаться в определенных фиксированных случаях. Подготовленный учащийся, обладающий интуицией, всегда ведет двойную жизнь — мирскую деятельность и одновременно — интенсивную духовную рефлексию. Это — отличительная черта западного учащегося в противоположность восточному, который бежит от жизни в тихие места прочь от ежедневных напряжений и постоянных контактов с людьми. Задача западного учащегося является значительно более трудной, но то, что он докажет себе и продемонстрирует миру, является при этом более высоким достижением. Этого следует ожидать, если процесс эволюции что-нибудь да значит. Западные расы должны выдвинуться в духовном превосходстве, не зачеркивая тех вкладов, которые сделаны на Востоке, Действие Закона Перерождения содержит к этому ключ и демонстрирует это как необходимость. Прилив жизни идет с востока на запад, по движению солнца, и те, кто в течение прошлых веков создавал впечатление о восточном мистицизме, должны создавать и создают сегодня впечатление о западном оккультизме. Поэтому следующие стадии и должны идти вслед за тремя перечисленными. Мы прямо продолжим нумерацию, т. к. то, что я здесь предлагаю, является формулой для более продвинутого медитативного отношения. Я не говорю — формы.

4. Определенное и выдержанное усилие, направленное на то, чтобы почувствовать Присутствие повсюду во Вселенной, во всех формах и всех выражениях истины. Иначе это можно сказать так: "попытка изолировать зародыш или семя божественности, вызвавшее к существованию все формы". Следует подчеркнуть, что это — не достижение отношения любви и чувствительности ко всем людям и обстоятельствам. Последнее — мистический путь, и хотя он не отрицается для жизни учащегося, но и не используется в настоящее время в рамках эффективного подхода. То, о чем идет речь, является попыткой видения в лучах света, излучаемого Ангелом, и открывающего источники света, находящиеся за всеми явлениями. Это, следовательно, — перенос мистического виденья на высшие уровни сознания. Это — не виденье души, но — виденье или духовное чувствование того, что может быть раскрыто светом души. Мерцающий свет души в "я" личности дает учащемуся возможность увидеть виденьем души и в этом свете достичь единства с душой, пусть даже и временного. Тогда более сильный свет души собирается как сияющее солнце и открывает зрелище еще более внушительное — Присутствие, хранителем и провозвестником которого является Ангел. Так же как лунный свет предвещает существование света солнечного, так и солнечный свет предвещает существование света еще более великого и яркого.

5. Затем, почувствовав Присутствие, — не теоретически, но откликом своих вибраций на его существование — необходимо сделать следующий шаг, перейти на следующую стадию — раскрытие Цели. Надежда на отождествление с целью находится далеко впереди даже для среднего посвященного; осуществление этого требует статуса Учителя. Этого недостижимого (для нас) состояния мы касаться не будем. Но нас будет здесь интересовать попытка достижения понимания того, что через посредство формы стремится воплотить высшую цель в каждой точке эволюционного цикла. Это возможно и это на протяжении веков достигали те, кто правильно подходил к Пути Высшей Эволюции и должным образом над этим рефлектировал. Этот Путь может быть открыт для учащегося даже и в том случае, если он не имеет прямого отношения к тому интуитивному посланию, которое он может получить в своем высоком путешествии.

6. Затем учащийся берет некоторую мировую проблему, некоторый проект, к которому пришел его разум или его сердце в желании помочь человечеству, и помещает его в лучи того света, который эзотерически называется "тройным светом интуиции". Он возникает из смешения света "я" личности, собранного в разуме, света души, собранного в Ангеле, и всеобщего света, излучаемого Присутствием. Когда это будет выполняться с легкостью путем концентрации и долгой практики, это приведет к двум результатам:

а. В ожидающий разум учащегося (который по прежнему выступает как воспринимающая инстанция) внезапно снизойдет ответ на его проблему, ключ к тому, что необходимо, чтобы принести пользу человечеству, ожидаемая информация, которая, будучи использованной, откроет какую-то дверь в области науки, психологии или религии. Когда эта дверь откроется, помощь и освобождение придет ко многим. Как уже было мною сказано раньше, интуиция никогда не связана с индивидуальными запросами или проблемами, как думают многие стремящиеся, слишком сконцентрированные на самих себе. Она полностью деперсонифицирована и приложима только к человечеству в синтетическом смысле.

б. "Проникающий агент света" (как называет Древний Комментарий тех, кто работает таким образом с интуицией) признается тем, кому может быть доверено некоторое откровение, некоторое новое сообщение истины, некоторый важный росток из зерна истины, уже переданного расе. Тогда ему является видение, он слышит голос, получает сообщение или — высшая форма из всех — он становится проводником силы и света для мира, сознательным воплощением божественности или Хранителем божественного начала. Эти формы составляют подлинное откровение, сообщенное или воплощенное; они по-прежнему редки, но будут возрастать числом и развиваться в человечестве.

7. Следующие несколько стадий в подготовке к откровению называются:

а. Отказ от Высшего Пути. Возврат к Ангелу или новая фокусировка в душе.

б. Пауза или интерлюдия для конструктивного мышления под влиянием Ангела.

в. Поворот разума к формулированию тех мыслеформ, которые должны воплотить откровение.

г. Вновь пауза, называемая "паузой, предшествующей презентации".

8. Следующим шагом является презентация откровения или сообщенной истины, опускание ее в мир иллюзии. Здесь, в мире иллюзии, она претерпевает "испытание огнем", в ходе которого "часть огня, содержащегося в том, что открыто, находит путь назад к своему источнику; часть его служит разрушению открывающею, а часть — воспламенению тех, кто признает откровение". Это — фаза Агни Йоги, которая, как вы видите, существует только для тех, кто может проникать по ту сторону Ангела, туда, "где обитает огонь" и где Господь, Присутствие существует как испепеляющее пламя и ожидает часа свершения полного откровения. Это — символическая форма великой истины. Для индивидуального посвящаемого третье посвящение, Преображение, являет собой завершение процесса. Тогда видна только слава; слышен только голос Присутствия и достигается единение с прошлым, настоящим и будущим.

9. Откровение уступает преобладающей иллюзии, растворяется в мире наваждения и вследствие этого исчезает как откровение и превращается в доктрину. Но тем не менее, человечеству оказана помощь, оно получило толчок вперед; те, кто обладает интуицией, продолжают работу и влияние откровения никогда не прекращается.

Эта фундаментальная техника определяет как первичные, так и вторичные откровения. Первые действуют в течение длительного временного цикла, вторые — в течение короткого. Хороший пример этих процессов виден в одной из вторичных точек откровения, связанной с учением, пришедшим от Иерархии (которая является Хранителем вторичных откровений, в то время как Шамбала является Хранителем первичных) пятьдесят лет тому назад и принявшим форму Тайной Доктрины. Е. П. Б. была "проникающим, чувствительным человеком, предназначенным для обладания интуицией". Сообщенное ею откровение последовало обычным путем, являющимся участью всех вторичных откровений, приходящих из Источника на внешний план. Разум людей, покрытый иллюзией и затуманенный наваждением, переформулировал это откровение в негибкую доктрину, не допуская возможности никакого дальнейшего откровения и твердо отстаивая убеждение — это делали многие теософские группы — что Тайная Доктрина была последним откровением и что нельзя признавать ничего, кроме этой книги, и ничто нельзя считать правильным, кроме тех ее интерпретаций, которые даются ими. Если они правы, то эволюция откровения закончена, а человечество все еще пребывает в достаточно бедственном положении.

Даже неофит может начать развивать в себе на пути интуиции силу распознавания того, что низший разум ему дать не может. Его разум может посетить какая-то мысль, обладающая силой откровения и используемая для помощи многим; какой-то новый свет может пролиться на старую-престарую истину, освободив ее от пут ортодоксальности и осветив этим его сознание. Но это он должен использовать для всех, а не только для себя самого. Мало-помалу он продвигается по пути в мир интуиции; день за днем и год за годом он становится все более чувствительным к божественным Идеям и более склонным подходить к ним с мудростью и заботой о пользе для своих товарищей.

Надежда мира и залог рассеяния иллюзии заключается в сознательной подготовке интуитивов. Есть много природных интуитивов, работа которых является сочетанием высшего психизма с проблесками подлинной интуиции. Но нужна подготовка чистых интуитивов. Параллельно с их интуитивным откликом и их попытками привнести свою интуицию в мир человеческой мысли должно идти также постепенное развитие человеческого разума, который должен быть способен схватывать и воспринимать эти проекции. В этом тоже заключена надежда расы.

б. Групповая интуиция рассеивает мировую иллюзию.

Сегодняшний мир полон иллюзий, многие из которых скрыты под маской идеализма; сегодняшний мир полон страстных мыслей и планов, и хотя многие из них имеют правильную ориентацию и выражают определенную решимость интеллигенции создать лучшие условия жизни для всего населения мира, тем не менее возникает вопрос: Содержится ли в общей массе этих страстных размышлений достаточно сущностной динамической жизненности, чтобы они могли получить физическое воплощение и фактическое выражение и стать, таким образом, истинным откликом на запросы человечества? Я хочу напомнить, что два величайших Посланца, прибывших на землю за период современной истории, сообщили человечеству следующие простые истины:

1. Причиной всех человеческих страданий являются желания и личный эгоизм. Откажитесь от желаний и вы будете свободны.

2. Есть путь к освобождению; он ведет к просветлению,

3. Ничего не выигрывает человек, который завоевал весь мир, но потерял свою душу.

4. Каждое человеческое существо — Сын Божий,

5. Есть путь к освобождению; это — путь любви и жертвы.

Сама жизнь Тех, кто сообщил эти откровения, была символическим выражением их учений, а учения — развитием и выражением центральных тем, идей, которые они несли. Их вклад был частью общего откровения, длившегося на протяжении веков и приведшего человека от примитивного состояния к сложному состоянию современной цивилизации. Это общее откровение может быть названо Откровением Пути, ведущего их мира форм к Центру всей жизни; чистота этого откровения сохранялась и поддерживалась во все времена небольшой горсткой учеников, посвященных и подлинных эзотеристов, всегда присутствовавших на земле, они защищали простоту этого учения, искали тех, кто мог бы откликнуться и распознать зародыш или семя истины, готовили людей, которые должны были занять Их место, ступив на путь интуитивного восприятия. Одной из основных задач Иерархии является поиск тех, кто восприимчив к откровению, чей разум достаточно подготовлен, чтобы формулировать истины так, что достигая ушей мыслителей мира, они остаются неизменными. Хотя всякое откровение, будучи облечено в словесную форму, теряет какую-то часть своей божественной чистоты.

Многие из откровений прошлого пришли как религиозные импульсы и поскольку иллюзия со временем росла и углублялась, их исходная простота (выраженная теми, Кто их передавал) была потеряна. Все основные откровения представлены в простейших формах. Затем возникало наслоение за наслоением; человеческий разум путем умственных рассуждений усложнял учение до тех пор, пока не возникали великие теологические системы, такие, как, например, Христианская Церковь или система Буддизма. Их основатели с большим трудом разыскали бы здесь две-три фундаментальные истины, которые они хотели сообщить или подчеркнуть, — столь велика стала завеса иллюзии, наброшенная на простые высказывания Христа и Будды. Громадные храмы и помпезные церемонии ортодоксов очень далеки от скромного образа жизни Христа, Учителя Учителей, Учителя людей и ангелов, далеки они и от простоты его сегодняшней жизни, когда он наблюдает и ждет возвращения своих людей к простым путям духовной реализации.

Иллюзия была столь велика, что сегодня на Западе люди говорят о "светской власти католической церкви"; протестантские церкви расколоты на враждующие фракции; церковь христианской науки прославилась своей способностью стяжать деньги и учит своих последователей этому, а также — достижению относительного здоровья; в православной церкви коррупция процветает сверху донизу и только простая вера некультурных и бедняков позволила еще сохранить подобие истины в ее первоначальной форме. Они неспособны к высоким теологическим спорам, но они верят, что Господь — это Любовь — просто и непосредственно — и что есть путь, ведущий к миру и свету, и если они отказываюгся от своих материальных желаний и побуждений, то это угодно Господу. Я знаю, конечно, брат мой, что обобщения эти чересчур широки; я знаю также, что есть и мудрые, и хорошие христиане и представители церкви, принадлежащие к теологическим системам; однако они проводят время не в теологических дискуссиях, они просто любят своих ближних и делают это потому, что любят Христа и все то, что за Ним стоит. Они не заинтересованы в строительстве гигантских храмов из камня и мрамора и в сборе денег для собственных нужд; их интерес — в том, чтобы собрать тех, кто принадлежит к истинной Церкви на внутреннем духовном плане, в том, чтобы помочь им выйти к свету.

Они не поражены иллюзией власти и иллюзией превосходства. После того как закончится мировой кризис, представители Церкви будут повсюду без устали разыскивать способ проникновения сквозь иллюзию доктринерства и догматизма, которые их поглотили, чтобы найти путь назад к Христу и его простому посланию, в котором заложена сила спасения мира, при условии, если оно будет понято и осуществлено.

Многие подлинные откровения со времен Христа пришли в мир через сферу науки. К примеру, научно доказанное представление материальной субстанции как формы энергии было откровением столь же крупным, как и любое из принесенных Христом или Буддой. Оно полностью революционизировало человеческое мышление и стало — вряд ли вы могли об этом подумать — основным ударом по Великой Иллюзии. В нем были соотнесены энергия и сила, форма и жизнь, человек и Бог, оно содержало тайну трансформации, трансмутации и трансфигурации. Откровения науки, когда они являются базовыми и фундаментальными, столь же божественны, как и откровения религии, но и те, и другие были проституированы для приспособления к человеческим запросам. Уже очень близка эра, когда наука направит все усилия на исцеление недугов человечества и на строительство лучшего, более счастливого мира.

Откровения науки, хотя они и фокусируются часто через одного человека — мужчину или женщину — являются более специфическим результатом группового усилия, подготовленной групповой работы, чем так называемые откровения религии. Итак, откровения приходят двумя путями:

1. Через усилие, устремление и достижение одного человека, который столь близок к Иерархии и так вдохновлен сознанием божественности, что может получить послание прямо из центрального божественного источника. Он достиг уровня Великих Интуитивов и свободно работает в мире божественных Идей. Он ясно сознает свою миссию; он выбирает себе сферу деятельности обдуманно и выделяет истину или истины, которые считает соответствующими запросами времени. Он приходит как Посланец Наивысших, проживает драматическую и захватывающую жизнь в служении, и события его жизни символизируют определенные важные истины, которые были уже даны в откровении, но которые он воспроизводит и как бы иллюстрирует. Он собирает в себе откровения прошлого и добавляет к ним свой собственный вклад нового откровения, передача которого миру является его специфической задачей.

2. Откровение может прийти также в результате усилия группы ищущих, таких, как ученые-исследователи, которые есть в каждой стране, которые совместно ищут свет для прояснения проблем проявления или — средства для облегчения человеческих страданий. Усилие такой группы часто поднимает на крыльях нереализованных устремлений какого-нибудь одного человека, который может затем проникнуть в мир божественных Идей и найти там ключ или средство и разгадать, таким образом, тайну, которая долгое время была неразрешимой. Открытия высшего уровня — это откровения такого же порядка, как и истины, открываемые Учителями Мира. Кто скажет, что утверждение, что Бог — это Любовь, имеет большую ценность, чем утверждение, что Все есть Энергия? Маршрут, которым откровение следует дальше, в обоих случаях один и тот же, и иллюзия настигает обе формы откровения, но — и здесь мы дошли до момента, над которым я прошу вас задуматься, — вокруг откровений науки собралось несколько меньше иллюзии, чем вокруг тех откровений, которые люди обычно называют более определенными духовными истинами. Одна из причин заключается в том, что последнее великое духовное откровение, данное Христом, появилось две тысячи лет тому назад, а развитие человеческого разума и его чувствительности к истине с того времени продвинулось очень сильно. Кроме того, откровения науки являются в основном результатом группового напряжения, которое в конечном счете фокусируется через одного интуитива-реципиента, благодаря чему откровение оказывается защищено.

Сегодня, когда человечество ожидает откровения, которое воплотит мысли, мечты и конструктивную цель Нового Века, впервые к этому откровению стремится большая группа интуитивно ориентированных людей. Я не говорю — интуитивов, брат мой; эта группа сегодня столь велика, фокус ее столь реален, а потребность столь высока, что ей удается направлять массовые интенции людей. Поэтому, каким бы ни было откровение, которое может возникнуть в ближайшем будущем, оно будет лучше защищено "духом понимания", чем любое откровение прошлого. В этом состоит значение слов Нового Завета — "каждый глаз узрит Его"; человечество как одно целое узнает Того, Кто является источником откровения. В прошедшие века Посланца Высшего узнавала и знала лишь небольшая горстка людей, а для того, чтобы его послание проникло в сердца человечества, требовались десятилетия, а часто — века.

Давление исторического времени, развитие чувства пропорциональности, плюс вынужденный возврат к простоте жизни и потребностей также могут служить для грядущего откровения хорошей защитой от слишком быстрого погружения в огонь Великой Иллюзии.

Из всего, сказанного выше, вам должно стать ясно, что способ управления событиями мира, состояниями сознания и условиями, которые существуют в трех мирах, таков, что учащийся или посвященный должны работать сверху вниз. Этот метод, на самом деле, является повторением инволюционной арки, в которой — подобно Создателю, из удобной позиции и с внешней направленностью — энергия, сила и направляются в мир явлений и производят определенное действие на субстанцию всех трех планов. Этот пункт надо запомнить особенно тщательно; по этой причине Техника Присутствия должна использоваться всегда, прежде всех остальных техник. С ее помощью устанавливается контакт с направляющим духовным Агентом, она дает учащемуся возможность занять позицию беспристрастного Наблюдателя и проводника Плана. Когда аккуратно следуют этой технике, она приводит в действие интуицию и тогда мир значений (который лежит по ту сторону мира явлений) становится открытым и иллюзия рассеивается. Истина, как она есть, становится видимой и знаемой. Формы внешнего мира явлений (внешнего с точки зрения души и, следовательно, охватывающие три мира нашего обычного существования) становятся видны как символы внутренней духовной Реальности.

Теперь мы подошли к рассмотрению дальнейшего развития в служении с помощью другой техники.

Тема эта настолько обширна, такое количество литературы во всех Писаниях мира, комментариях и теологических диссертациях посвящено Свету, что простая истина и несколько основных принципов теряются в потоке слов.

В моих книгах по этому предмету написано уже много, а в книге Свет Души, написанной мною в сотрудничестве с А. А. Б., была предпринята попытка вскрыть природу света души. Ключ к настоящей технике заключен в словах: В этом Свете мы увидим СВЕТ. Простое перефразирование этих довольно абстрактных и символических слов могло бы прозвучать так: Когда учащийся нашел освещенный центр в себе самом и может идти в его сияющем свете, тогда он находится в позиции (или, если вы предпочитаете, в состоянии сознания), в которой ему дано видеть свет внутри всех форм и атомов. Внутренний мир реальности возникает перед ним как видимая светящаяся субстанция, но это — Реальность иного рода, нежели та, что дается в откровении интуиции. Тогда для него становится возможным эффективное сотрудничество с Планом, потому что мир физических значений становится для него реальным и он знает, что надо делать, чтобы рассеять наваждение. Можно сказать, что этот процесс высвечивания темных мест естественным образом распадается на три стадии:

1. Стадия, на которой начинающий и стремящийся пытаются искоренить наваждение в своей собственной жизни с помощью света разума. Свет знания является основным средством рассеивания на ранних фазах решения этой задачи; он оказывается эффективным в уничтожении различных наваждений, скрывающих истину от стремящегося.

2. Стадия, на которой стремящийся и учащийся работают со светом души. Это — свет мудрости, являющийся следствием долгого опыта; он излучается, смешиваясь со светом знания.

3. Стадия, на которой учащийся и посвященный работают со светом интуиции. Путем смешения света знания (света личности) и света мудрости (света души), Свет становится видимым, знаемым и усвоенным. Этот свет подхватывает два меньших света в чистом сиянии своей мощи.

Итак существует свет знания, свет мудрости и свет интуиции; это — три состояния или три аспекта Единого Света. Им соответствуют — физическое солнце, сердце Солнца и Центральное Духовное Солнце. Это последнее утверждение содержит ключ к отношениям человека и Логоса.

Эти стадии и соответствующие техники будут неверно поняты, если учащийся станет забывать, что между ними не существует никаких реальных демаркационных линий; они постоянно взаимно перекрываются в циклическом развитии и в процессе сплава, который приводит начинающих в такое замешательство. Подобно тому как в результате внутренних реакций на окружающую среду возникает аппарат, необходимый для взаимодействия с окружением, точно также раскрытие сил, которым служат эти техники, порождает способы взаимодействия с душой и духовным окружением. Каждая из этих техник относится к особой среде; каждая из них приводит в конечном счете к развитию в ученике или посвященном силы, которая может быть использована в служении человечеству и в высших сферах божественной активности; каждая соотносится с другими техниками и каждая помогает ученику освободиться для сознательного взаимодействия с новым окружением, новыми состояниями сознания и новыми областями служения. Например:

1. Техника Присутствия, когда ей успешно следуют, помогает возникновению интуиции, которая вытесняет активность рассудка, рассеивает иллюзию и заменяет ее на божественные идеи, отраженные в понятиях, которые мы называем идеалами. При этом надо помнить, что Учителя используют разум только в двух случаях:

а. Для контакта с разумом cвоих учеников и привлечения стремящихся с помощью инструмента, подобного разуму учащихся.

б. Для создания мыслеформ на конкретных уровнях, в которых могут быть воплощены божественные идеи. Направляющий Агент — Ангел Присутствия — дает силу для работы в этом направлении, и это мы называем результатом интуиции: идея истины, ее восприятие и ее воспроизведение.

2. Техника Света имеет более непосредственное отношение к разуму; это — метод, посредством которого просветление, имеющее свой источник в душе (а природа души — свет), может осветить не только идеалы, но и жизнь — обстоятельства и события — открыть причины и значение опыта. Когда у учащегося формируется сила света, он делает первый шаг к рассеянию наваждения; и как только на ментальном плане эффективной становится техника Присутствия, она порождает силы, которые могут стать эффективными на астральном плане и в конечном счете привести к рассеянию и уничтожению самого этого плана.

3. Техника Безразличия нейтрализует власть материи над жизнью духа, функционирующего в трех мирах, потому что душа является очевидностью жизни.

В связи со второй из этих техник я хочу привести слова из Библии, подставляя слово "свет" вместо слова "вера". Я дам такое определение: Свет — это субстанция вещей, на которые возлагается надежда, очевидность вещей невидимых. Это, пожалуй, одно из наиболее оккультных определений света мира из всех, данных когда-нибудь, и его подлинное значение будет дано в откровении в течение жизни двух последующих поколений. Слово "вера" — хороший пример "ослепления" некоторых древних истин с тем, чтобы их значение не было открыто преждевременно Свет и субстанция — термины синонимичные. Душа и свет также эквивалентны, и в этом равенстве идей — свет, субстанция, душа — скрыт для вас ключ к сплаву и примирению, которое столь полно выразил для нас Христос своей земной жизнью.

Итак, когда учащиеся и стремящиеся продвигаются в установлении контакта с душой, они делают один из первых важнейших шагов к пониманию и использованию света. Они, однако, должны быть осторожными, чтобы не путать свет, который они могут привносить в жизнь, в обстоятельства, события и среду, с интуицией. Свет, который мы рассматриваем, выражается в трех мирах и открывает форму и формы, их реакции и действия, их наваждение и притягательность, их силу вводить в заблуждение и закрепощать сознание. Свет, о котором идет речь, — это свет души, освещающий разум и приносящий откровение мира форм, в который погружена наша жизнь.

Интуиция в трех мирах человеческого опыта связана не с чем иным, как с восприятием Духовной Триады и с миром идей. Интуиция находится к миру значений в таком же отношении, в каком разум находится к трем мирам опыта. Она продуцирует понимание так же, как свет души продуцирует знание, через посредство опыта. Знание — не чисто умственная реакция, это — нечто, что находится на всех трех уровнях и во всех царствах существует в разных формах как инстинкт. Это — аксиомы. Пять чувств дают знание физического плана; психическая сенситивность дает знание астрального плана; разум дает интеллектуальное восприятие, но все три они вместе являются аспектами света знания (исходящего из души), информирующего проводники своего выражения в том широком тройственном окружении, в которое он себя сознательно помещает для целей развития.

На более высоком витке спирали интуиция является выражением Духовной триады и ставит ее в отношение к высшим планам божественного выражения; это — результат жизни Монады — энергии, несущей откровение божественной цели. Именно в этом мире божественного откровения учащийся учится в конечном счете работать, именно в нем сознательно функционирует посвященный. Активная жизнь в трех мирах является искаженным выражением этого высшего опыта, но она создает также поле для подготовки, на котором постепенно развивается способность жить посвященной жизнью интуитивного восприятия и служить Плану. Эти различения должны быть тщательно изучены (они являются по необходимости пространственно-временными, т. к. все различения — часть великой иллюзии, хотя они и неизбежны в случае, когда контроль осуществляет разум). В своем развитии учащиеся достигнут такой точки, где они будут знать — реагируют ли они на свет души или на интуитивное восприятие Триады. Затем они достигнут пункта, где они поймут, что интуитивное восприятие — как они его называют — является только лишь реакцией просветленной личности на идентификационную тенденцию Триады. Но эти понятия находятся за пределами понимания среднего человека, поскольку сплав и отождествление — совершенно разные вещи.

Правила Техники Света были адекватно изложены в системе Раджа Йоги Патанджали, которая хорошо иллюстрирует ее пять стадий — Концентрация, Медитация, Созерцание, Просветление и Вдохновение; они, в свою очередь, должны сопровождаться пятью параллельными Правилами или Заповедями. Я прошу вас это изучить. Затем это приносит множество результатов в области психической чувствительности, которые описываются как иерархический контакт, просветление, служение и учение и, наконец, стадия "изолированной единицы" — парадоксальный термин, используемый Патанджали для описания внутренней жизни посвященного.

То, что я здесь говорю, в основном хорошо известно всем стремящимся, независимо от того, изучают они Раджа Йогу, индийское учение, или — жизнь практического мистицизма, как она описывается, скажем, Майстером Экхартом и у более ментально ориентированных современных эзотеристов. Последние прошли по ту сторону мистического видения и овладели сплавом. Не буду больше на этом задерживаться. Это — высшая стадия, о которой свидетельствуют все подлинные мистики.

В данном случае нас прежде всего интересует — как этот свет распознается, усваивается и используется с целью рассеяния наваждения и глубоко эзотерического служения миру. Можно сказать, что внутренний свет подобен прожектору, направленному на мир наваждения и человеческой борьбы, прожектору, который светит, по выражению одного Учителя, с "пьедестала души, с башни духовного замка". В этих терминах выражена идея высоты и дистанции, которые столь характерны для мистического подхода. Сила использовать этот свет как средство рассеяния приходит лишь тогда, когда эти символы отбрасываются и тот, кто исполняет служение, начинает рассматривать самого себя как свет и центр излучения. В этом содержится основание некоторых технических приемов оккультной науки. Эзотерист знает, что в каждом атоме его тела присутствует точка света. Он знает, что природа души — это свет. Он идет через века с помощью света, порождаемого его проводниками, света, заключенного в атомной субстанции его тела, и ведет его, следовательно, свет материи. Позже он обнаруживает свет души. Еще позже он учится сплавлять и смешивать свет души и материальный свет. Тогда он сияет как носитель Света, в котором очищенный свет материи и свет души смешиваются и фокусируются. Использование этого сфокусированного света в рассеянии индивидуального наваждения помогает ему освоить первые стадии техники, которая затем поможет рассеять групповое наваждение, а в конце концов — и мировое наваждение, и это является следующим пунктом нашего рассмотрения.

Тема, с которой мы имеем дело, — свет души, рассеивающий наваждение в трех мирах, — является на сегодняшний день наиболее практическим, полезным и необходимым предметом для изучения: она касается астрального плана и служение, которого она требует, является своевременным и жизненно необходимым. Избавление мира индивида и мира человечества в целом от наваждения, которое распространено повсеместно и держит человечество в рабстве, является насущным требованием для расы. Новая эра, которая откроется перед человечеством в конце войны, будет характеризоваться ментальной поляризацией и соответствующей свободой от наваждения; после этого контролирующим фактором станет иллюзия и будет оставаться таковым до тех пор, пока интуиция не получит более полного развития. Эта иллюзия принесет очень широкий спектр результатов для тех, кто наблюдает людей, живущих и работающих в гуще наваждения. Другой характеристической чертой новой эры будет научный подход к проблеме наваждения в целом, которое будет признано тем, чем оно в самом деле является, и научно рассеяно с использованием просветленного разума групп, работающих согласованно специально для этой цели,

Поэтому предложение, которое я хочу сделать всем (вам — стремящимся и ученикам мира), связано с возможностью определенного служения миру. Группы в конечном счете будут сформированы из тех, кто работает над искоренением наваждения в своей собственной жизни и делает это не столько ради достижения собственного освобождения, но со специальной целью очищения астрального плана от его основных наваждений. Они будут работать в объединении над определенной важной фазой мирового наваждения, и в этой работе будет использован просветленный разум каждого из них; совместными усилиями они повернут "прожектор разума, светящий отраженным светом солнца, но в то же время излучающий свой собственный внутренний свет, на мглу и туманы Земли, ибо в этой мгле и в этих туманах оступаются все люди. В области, освещенной сфокусированным лучом света, с триумфом проступит реальность".

Интересно отметить, что в самой старой в мире молитве речь идет о трех аспектах наваждения, и именно для них должны быть использованы три техники, которые сделают возможными освобождение и прогресс. Как вы знаете, слова этой молитвы таковы (Брихандараньяка Упанишада 1, 3, 28):

"Веди нас, О Господи, из тьмы к свету; от нереального к реальности; от смерти к бессмертию".

"Веди нас из тьмы к свету" сказано о разуме, который становится в конце концов просветленным благодаря свету интуиции; это просветление достигается с помощью Техники Присутствия и исходит от Того, Кто является источником света. Это — опосредующий фактор, приводящий к Трансфигурации личности и — центр, излучающий свет на ментальном плане. Это утверждение верно как для индивида, так и для той точки фокусировки света, которая формируется ментальной целостностью и ясным мышлением продвинутого человечества. Эта часть человечества, используя силу объединенного разума, сможет освободить мир от некоторых аспектов Великой Иллюзии.

"Веди нас от нереального к реальности" — относится к специфике астрального плана и его всепоглощающих наваждений. В этих наваждениях воплощено нереальное, предстающее перед пленниками астрального плана, которые ошибочно видят в нем Реальность. Эту подчиненность наваждению можно побороть только используя Технику Света, направляемую в групповой работе на рассеяние наваждения и возникновение в человеческом сознании ясного понимания и признания природы реальности.

Именно эту работу по рассеянию мы и должны сейчас рассмотреть. Очень важно, чтобы те, кто видит дверь в будущее, через которую должны пройти все люди, начали выполнять эту работу. Только так можно помочь человечеству освободиться от ошибок, наваждений и неудач прошлого. Именно эта техника приносит свободу от наваждений и может изменить человеческую жизнь, создав тем самым новую культуру и цивилизацию. Это рассеяние может осуществляться учениками во всех уголках планеты с помощью стремящихся всего мира; однако преимущественно это будет работа тех, чей лучевой фокус делает астральную жизнь линией наименьшего сопротивления, тех, кто учится или научился овладевать ею с помощью силы мысли или ментального света. Это, в первую очередь, люди, принадлежащие к шестому лучу, которым будут помогать стремящиеся и ученики второго и четвертого лучей.

Во времени и в пространстве эта работа будет прежде всего начата и контролируема в групповой организации только теми стремящимися, чей луч души или личности является шестым или — теми, чье астральное тело обусловлено шестым лучом. Когда они поймут природу той работы, которую необходимо выполнять и "фанатически усвоят технику света для служения расе", их работа будет дополнена учениками второго луча, которые будут работать в Ашрамах тех Учителей, Которые принимают учеников. Работа этих двух групп будет в конце концов открыта (но — много времени спустя) через тех стремящихся и учеников, которые вступят в область астральной активности, когда снова начнет проявляться четвертый луч. Работа по рассеянию наваждения, следовательно, будет выполняться теми, кто проявляется по линии энергии, воплощающей второй, четвертый или шестой лучи. Я специально подчеркиваю это, т. к. учащиеся часто берутся за задачи, которые им не подходят, задачи, в решении которых их лучи не помогают, а зачастую и мешают.

Предмет в целом принадлежит к области сознания, ко второму аспекту и касается тех мыслеформ, через которые проходит прогресс сознания человечества. Причиной наваждения является признание того, что создано самим человеком; говоря оккультно: "Человек только тогда осознает реальность, когда он разрушает созданное им самим". Эти формы распадаются на две большие группы:

1. Очень старые по своему происхождению формы, являющиеся результатом человеческого мышления, деятельности и человеческих ошибок. Они охватывают все те формы, которые создавались на протяжение веков благодаря природе человеческих страстей и являют собой туманную субстанцию наваждения — туманную с физической точки зрения, а с астральной — плотную. Они производят побуждения, стоящие за всякой страстью человека и его деятельностью на внешнем плане, направленной на удовлетворение своих желаний. Каждый стремящийся индивид должен освободиться от этих форм, чтобы пройти после этого через врата, которые мы называем вторым посвящением, и получить расширение своего сознания.

2. Формы, которые постоянно создаются, непрерывно продуцируются как отклик на природу человеческого стремления и создают соблазны, ведущие человека к высоким личным достижениям, а затем — и к духовным достижениям. Они содержат указание на нечто новое И возможное. Эти формы, как это ни странно, тоже создают наваждение, т. к, являются временными и иллюзорными; им не должно быть дозволено скрывать Реальность. Эта реальность появится в нужный момент, когда на нее прольется высший свет. Эти формы, являющиеся указанием на Реальность, часто принимают за саму Реальность; они расходятся с мыслями и желаниями прошлого и должны в конечном счете уступить место фактическому присутствию Реальности. Во времена кризисов они создают великое испытание для всех учеников и стремящихся и пробуждают тончайшие способности различения; но когда испытание благополучно пройдено, ученикам и стремящимся может быть дана задача рассеять наваждением обоих этих типов, обращая особое внимание на какую-нибудь одну разновидность мирового наваждения.

Итак, вы должны теперь понимать, что группы, которые будут сознательно работать на ниве рассеяния наваждения, будут характеризоваться следующим:

1. Они будут составлены из учеников и стремящихся шестого луча, которым будут помогать в духовной работе люди второго луча.

2. Они будут сформированы из тех, кто:

а. Учится или уже научился рассеивать собственные индивидуальные наваждения и может браться за задачу с пониманием.

б. Сфокусированы на ментальном плане и в силу этого обладают некоторой долей ментального просветления. Они осваивают Технику Света.

в. Сознают природу наваждения, которое стараются рассеять, и могут использовать просветленный разум, как прожектор.

3. Эти группы будут иметь в своих рядах и тех, кто (говоря оккультно) имеет следующие силы, находящиеся в процессе быстрого развития:

а. Силу не просто распознавать наваждение как таковое, но и различать разнообразные типы наваждения.

б. Силу усваивать свет, пропуская его внутрь себя, а затем, сознательно и научно направлять его в мир наваждения. Учителя, высшие посвященные и ученики — единственные, кто делает это в случае необходимости, не нуждаясь в помощи групп.

в. Силу использовать свет не только путем усвоения и проекции, но также — сознательным волевым усилием, приводящим энергию в поток проецируемого света. К этому они добавляют устойчивую фокусировку. Проецируемый таким образом поток света имеет двойное использование: он работает динамично в режиме вытеснения, подобно сильному ветру, рассеивающему густой туман, или подобно лучам солнца, высушивающим и впитывающим его влагу. Кроме того, он действует как канал, по которому может войти все, что является новым, и все, что является частью божественной интенции. Новые идеи и необходимые идеалы могут прийти "по лучу" наподобие того, как луч света направляет аэропланы к месту их приземления.

а. Рассеяние индивидуального наваждения.

Давайте в первую очередь рассмотрим тот способ, которым стремящийся индивид может с успехом рассеять наваждения, обуславливающие его жизнь в трех мирах на протяжение веков. Четыре пятых всего времени его воплощенного существования им управляли страсти. Он начал трансмутировать свои желания в стремление и искать путей его реализации со всей преданностью, эмоциями и старанием, на которые он способен. Именно тогда он осознает устрашающую природу наваждений, среди которых он идет совершенно автоматически. Наваждение возникает, когда человек признает желание как побудительный фактор; при этом он демонстрирует свою человеческую сущность и свое отличие от животного, поскольку существование желания открывает не что иное, как разум. Инстинктивные усилия, направленные на удовлетворение желаний — усилия, свойственные низкой природе, — привели к планомерным попыткам подойти к желанию, используя руководство разума. Таким образом, демаркационная линия между человеком и животным стала все больше проясняться и первое основное выражение чистого эгоизма появилось в незапамятные времена. Затем, по мере того как шла эволюция, желание металось от одного планируемого удовлетворения к другому и постепенно переходило в менее физический план — люди стали искать наслаждений в эмоциональном переживании и его драматизации; первым художественным выражением этого стала драма; с ее помощью на протяжение веков человек дополнял свою эмоциональную и драматическую жизнь замещенным, искусственным погружением в нее, экстериоризируя себя тем самым и дополняя собственные драмы, желания и цели теми, которые были получены в творческом воображении, что формировало основу для понимания и распознавания — интеллектуального и реального — части в отношении к целому. Таким образом, начиная с эпохи ранней Атландтиды, было заложено основание для раскрытия смысла мистической двойственности, проходившее различные стадии от антропоморфной концепции божественности до признания реальности в самом человеке — вплоть до того предложения, с которым сталкивается в данный момент учащийся. Теперь Обитатель Порога стоит лицом к лицу с Ангелом Присутствия и должен разрешиться последний и главный конфликт.

Этот дуализм сознания достигает кульминации во время третьего посвящения, в последней битве парных оппозиций и триумфальной победе Ангела — воплощения Сил Добра в индивиде, в группе и в человечестве. Тогда отмирает двойственность и желание материального, противоположное желанию того, что является самим человеком (как отождествленным с Целым). Тогда достигается единство и "жизнь обогащенная".

Процесс, которому следует ученик, сознательно работающий над рассеиванием наваждения в собственной жизни, может быть разделен на четыре стадии, которым мы дадим следующие определения:

1. Стадия распознавания наваждения или наваждений, скрывающих Реальность. В каждом жизненном кризисе эти наваждения определяются лучом личности.

2. Стадия фокусировки сознания учащегося на ментальном плане, предполагающая стягивание света к этой фокусной точке, таким образом, что просветление становится ясным, работа, которую необходимо проделать, совершенно понятна, а прожектор разума направлен на то наваждение, которое необходимо рассеять.

3. Стадия направления. Она предполагает ровное истечение света (направляемого интеллектом) в темные области астрального плана. При этом надо помнить, что свет поможет учащемуся сделать две вещи:

а. Рассеять наваждение, что является опытом благостным.
б. Увидеть Реальность, что является устрашающим опытом, брат мой.

4. Стадия отождествления с Реальностью, которая открывается после рассеяния наваждения. В дополнительном свете, который становится теперь доступным, происходит дальнейшее распознавание более тонких наваждений, которые, в свою очередь, должны быть рассеяны.

Этот процесс распознавания, фокусировки, рассеяния и последующего откровения продолжается постоянно с того момента, когда учащийся ступает на путь Принятого Ученичества и вплоть до третьего посвящения.

Поэтому ключ к успешному протеканию этого процесса связан с медитацией и с поддержанием разума в состоянии постоянном просветления. Только с помощью постоянства может быть сформирован поток света, затем — усилен, сфокусирован, спроецирован и — в соответствующий момент — убран. Я не могу здесь вдаваться в разъяснения процесса медитации, основанного на правильном понимании природы концентрации. На эту тему мною уже много написано и система Раджа Йоги является хорошо известной. Умственная концентрация и контроль сегодня — обычная тема всех инструкций, даваемых педагогами и просвещенными родителями. Средний человек сейчас вряд ли отдает себе отчет в том, что было время, когда такие фразы как "Подумай" или "Если ты немного поразмыслишь" или "Тебе не помешает некоторая дисциплина ума" были совершенно неизвестны, поскольку разум был развит очень незначительно. Как действующий фактор он был представлен в то время только в сознании посвященных. Путь Эволюции на самом деле является путем открытий, ведущих к откровению. Процесс эволюции в целом имеет характер посвящения и ведет от одного расширения сознания к другому вплоть до того момента, когда миры бесформенного и оформленного предстанут открытыми в свете, который посвященный производит и в котором он движется. Типы этого света различны и дают откровение по-разному; так есть:

1. Свет самой материи, находящийся в каждом атоме субстанции.

2. Свет жизненного или эфирного проводника — свет, являющийся отражением Единого Света, поскольку он объединяет три типа света в трех мирах.

3. Свет инстинкта.

4. Свет интеллекта или свет знания.

5. Свет души.

6. Свет интуиции.

Мы переходим от света к свету, от откровения к откровению до тех пор, пока не выйдем из царства света в царство жизни, которое, для нас по крайней мере, является пока совершенной тьмой.

Вам должно быть очевидно, что это возрастание света сопровождается постоянно развивающимися рядами откровений, которые, как и все остальное в мире человеческого опыта, раскрывает глазам прежде всего мир форм, затем — мир идеалов, и после этого — природу души, идей и божественности. Я выбираю те немногие слова, которые воплощают откровение и выступают по отношению к нему в качестве символов. Но все эти откровения определяют одно велико; единое откровение, которое медленно развертывается перед глазами человечества.

Свет низшего "я" личности открывает человеку мир форм, материи, инстинкта, желания и разума; свет души открывает природу отношения этих форм и жизни к миру бесформенного и природу конфликта между реальным и нереальным. Свет интуиции раскрывает для зрения души, находящейся в рамках личности, природу Бога и единство Целого. Беспокойство материального желания, ищущего себе удовлетворения в трех мирах, в конце концов уступает место вдохновению, направленному на жизнь души и на контакт с душой. Это, в свою очередь, является шагом к тому великому фундаментальному опыту, который мы называем пятью главными посвящениями. Они открывают человеку непонимаемый до этой поры факт его необособленности и соотнесенности его индивидуальной воли с волей божественной.

Теперь мы собираемся изучить тот способ, которым эта работа производится на астральном плане; в первую очередь индивид учится использовать свет разума, который производит душа по мере того, как она вступает во все более тесный контакт с личностью и получает импульсы интуиции, С помощью этого света учащийся учится рассеивать свои собственные, личные наваждения, Я упоминаю об этом, т. к. вы должны понять протяженность задачи, которую решает человек, когда он сознательно начинает освобождаться от наваждения и готовится к продолжительному служению. Он вступает тогда в конфликт со всем наваждением астрального плана и может быть подавлен пониманием того, с чем он столкнулся. В этом заключается одна из причин глубокой депрессии и глубинных комплексов неполноценности, которые совершенно опустошают некоторых людей или приводят их к самоубийству. Их собственные, личные наваждения привязывают их к национальному или планетарному наваждению и обуславливают их жизненное выражение и образ мыслей. Я прошу вас помнить об этом, когда вы сталкиваетесь с людьми и видите, как они связаны своими идеями и неспособны видеть истину так, как видите ее вы. Они таковы, каковы они есть, поскольку их индивидуальное наваждение питается наваждениями более сильными и пока для них это — неразрешимая проблема.

Я не собираюсь специально рассматривать отдельные наваждения, а хочу дать вам формулу, которая — с небольшими изменениями и дополнениями — может быть использована индивидом или группой в решении задачи искоренения наваждения. Для начала я скажу, что первой необходимостью является для человека понимание того, что его реакции, идеи, желания и жизненный опыт (в той степени, в какой они касаются его эмоциональной природы) обусловлены одним или несколькими наваждениями, что человек является жертвой ряда наваждений, возникших в течение многих жизней, глубоко укорененных в его прошлой истории, наваждений, на которые он реагирует инстинктивно. Однако наступает время, когда ученик, находящийся на Пути Испытаний, осознает эти инстинктивные наваждения, узнает их облик, даже продолжая на них реагировать; он стремится освободить себя, работая сначала импульсивно, эпизодически, стараясь использовать разум, чтобы найти рациональный выход, и разрываясь между временными успехами, когда он может сознательно действовать, будучи как будто свободным от наваждения, и большими периодами поражений, когда он подавлен, нигде не видит света и действует как слепой, сбитый с толку человек. Это означает, что он словно магнитом втянут (аккумулированной силой древнего наваждения с ее кармическими эффектами) в самую сердцевину того именно наваждения, которого он стремится избежать. Позже, в результате этих колебаний, наступает стадия, когда импульс души начинает пересиливать импульс этого наваждения: он устремляется к свободному выражению и к освобождению от контроля астрального плана. Тогда начинается уравновешивающий процесс.

Именно на этой стадии медитация становится такой, что человек осознает свет души, который смешивается со светом ментального тела и этот смешанный свет постепенно усиливается по мере того, как он упорствует в медитативной работе. А затем наступает такой момент, когда стремящийся обнаруживает, что этот внутренний свет может быть использован, и он начинает неуверенно и с переменным успехом обращать этот свет на проблемы, связанные с его наваждением. Именно этому моменту и соответствует наш переход к изучению техники Света и такому ее использованию, что расплывчатой, ненаучной технике прошлого будет положен конец. Эта техника будет полезна только тому, кто кое-что знает о свете разума, свете в голове и о свете души. Свет в голове возникает в результате определенным образом спланированного взаимодействия света души и света личности, которые фокусируются в ментальном теле и производят действие в мозгу. Этот процесс фокусировки распадается на три стадии:

1. Попытка сфокусировать свет разума и материи в ментальном проводнике.

Это означает сведение вместе с одной стороны света материи и субстанции (плотного материала и эфирного света), а с другой — света самом разума. В астральном теле нет никакого специфического для него света, т. к. оно представляет собой агрегат форм, созданных индивидом, нациями и расами; их совокупность образует астральный план и не обладает собственным светом, как обладают им другие формы. Они не созданы планетарным Логосом как формы выражения некоторой динамической жизни и в этом состоит реальное значение сказанного мною раньше — что астральный план не существует в реальности. Это — фантасмагория, которая создавалась человеческим желанием на протяжении веков, и ее неверный свет является отражением либо света материи, либо света разума. Данный процесс фокусировки производится путем выравнивания, с помощью усилия, направленного на то, чтобы подвести к точке свечения позитивный свет разума и негативный свет мозга, и протекает под ментальным контролем, развиваемым в ходе медитации. Когда два этих противоположных полюса соотнесены друг с другом, тогда (актом личной воли) эти два аспекта малого света могут сформировать острие света — подобное лучу фонарика — открывающее некоторую фазу наваждения, на которую стремящийся реагирует с наибольшей легкостью. Природа этого первого светового фокуса такова, что он может не больше чем открыть. Он не обладает силой рассеивать, не может сделать существующее наваждение неэффективным. Он может только дать человеку возможность убедиться на уровне бодрствующего или рассудочного сознания, что наваждение имеет над ним власть. Это относится к стадии концентрации в медитативном процессе.

2. Вторая стадия процесса фокусировки наступает во время попытки медитировать. На предыдущей стадии смешение двух типов материальном света было целиком процессом, относящимся к форме, и стремящийся оживлялся только за счет своих личностных сил и личностной целесообразности. Иллюстрацией этого процесса и его возможностей может служить человек, который, исходя из чисто эгоистических мотивов, с помощью сильной концентрации, фокусирует свой разум и достигает удовлетворения своих желаний и достижения своих целей. Он умерщвляет всяческие эмоциональные реакции и проделывает долгий путь в направлении рассеивания наваждения. Он развивает способность заимствовать свет самой материи (физической материи и ментальной субстанции) и таким образом генерирует неверный свет, из состава котором безусловно исключен свет души. Такая сила в конечном счете приводит к появлению черного мага. Он развивает способность черпать энергию света самой материи и так сильно и эффективно ее фокусировать, что она становится большой разрушительной силой. Именно она дала Гитлеру и шести связанным с ним дурным людям их силу деструкции на материальном плане. Однако для стремящихся мощь медитации на духовной реальности и контакт с душой нейтрализует опасности, скрытые в использовании и фокусировке только света материи; к более слабому свету материи добавляется свет души, и смешиваясь, эти два света или два аспекта Единого Света фокусируются на ментальном плане с помощью силы творческого воображения. Это дает человеку возможность в конце концов рассеять наваждение и освободиться от астрального плана.

3. На этой стадии свет материи, свет разума и свет души (как канал интуиции) сознательно смешиваются, сплавляются и фокусируются. Затем человек направляет этот смешанный свет, управляемый душой, на мир наваждения и на то конкретное наваждение, которое владеет им в данный момент. В этом тройственном смешанном свете исчезает неверный свет астрального плана, подобно тому, как огонь может стать практически невидимым в ярком свете солнечных лучей; это можно сравнивать также с увеличительным стеклом, которое, собирая солнечные лучи, может зажечь разрушительное пламя. Только мощный свет может погасить свет более слабый и рассеять мглу.

Все это должно выполняться сознательно и с пониманием как подготовка к настоящей технике. Вначале работа будет носить экспериментальный характер, а потом станет научно обоснованной. Она будет основана на признании истины — истины открытой и принятой. Эта работа не является формой рационализации, хотя ей и предшествует научная проработка, которую я сейчас намечаю; это — не культивация живого интереса ментального или духовного плана, которая в конечном счете вытесняет желания и изгоняет наваждение. Все это носит подготовительный характер и ведет к раскрытию, которое готовит стремящегося к научно-обоснованной работе; это — не процесс "искоренения желаний", как учат многие мыслительные школы, но — процесс постепенного их уничтожения путем строгой дисциплины и сложной работы, которая требует подготовки и которой сопутствует рассеяние наваждения. Такими были медленные техники прошлого. Сегодня процесс должен быть изменен, потому что достаточное количество людей готово к нему благодаря пониманию; они могут работать мудро и научно обоснованно.

Процесс, который я вам описываю, является процессом быстрого и эффективного рассеяния и основывается на восприятии гипотезы света, на признании факта, что астральный план не имеет подлинного существования, на техническом использовании творческого воображения и на беспрекословном следовании инструкциям в том, что касается индивидуальной работы и работы группы.

Я собираюсь дать вам две формулы — одну для индивидуального использования, а другую для работы групп, которые вносят свой коллективный вклад в рассеяние наваждения, как группового, так и какого-то преобладающего аспекта мирового наваждения. Две вещи будут для вас несомненны:

Первое: те, кто принимает участие в искоренении наваждения, должны уметь различать наваждение и реальность. При поверхностном взгляде они часто бывают сходны. Участники работы должны быть способны увидеть, что эмоциональные или астральные условия скрывают истину и вносят искажения в проявления и в облик индивидуального или группового выражения божественности. Поэтому они должны уметь видеть, а также ясно представлять и быстро узнавать то, что препятствует материализации этого виденья и точному восприятию истины. Они должны также уметь различать большие и малые наваждения. Небольшие наваждения, мимолетные мыслеформы, природу которых легко понять, не требуют применения какой-либо из формул. Такими небольшими наваждениями могут быть чувство жалости к себе в индивиде или возвеличивание какой-то выдающейся личности индивидом, группой или нацией. Время и здравый смысл вполне справятся с такой ситуацией. Большим наваждением предвоенного мира было подчеркивание собственности и вера в то, что счастье зависит от вещей, материального благосостояния и комфорта.

Второе: три стадии фокусировки, речь о которых шла выше, составляют подготовительный процесс. Эти три стадии должны претерпеть некоторое развитие, прежде чем станет возможным эффективное использование формул, и те, кто собирается работать над задачей освобождения мира от наваждения, должны периодически проходить через эти фазы, совершенствуя искусство поляризации, если это можно так назвать. Они должны понять сущность мыслительного аппарата, создания мыслеформы и природу мыслителя. Они должны быть поляризованы эмоционально, но в групповой работе — относительно свободны от астрального контроля. Эта астральная свобода должна в определенной степени контролировать выбор тех, кто будет работать над рассеянием крупных наваждений. Что касается индивида, который пытается сломить наваждение в собственной жизни, он должен быть поляризован ментально за счет принятого решения и усилий, даже если эмоциональная природа является для него в любой жизни линией наименьшего сопротивления. Те, кто работает в группах, достигнут определенной степени ментальной фокусировки, но для целей работы они сфокусируются обдуманно и сознательно на эмоциональном плане, применяя контроль над своей природой. Поэтому те, кто собирается работать, должны иметь медитативный опыт, опыт рефлексии над природой мысли и ее использования, и должны знать свой внутренний свет.

Когда эти три стадии приобретут устойчивость в действиях, привычках и автоматизме реакций, когда направленность станет определенной, а способность к фокусировке — почти инстинктивной, тогда можно приступать к глубокой и эффективной работе; к этому надо добавить еще упорство и внимание. Кроме этого я хочу еще сказать, что до начала работы и служения нет необходимости в достижении совершенства в этом процессе. Ученики и стремящиеся должны культивировать сознательную кооперацию; они обязаны понимать, что в таком служении, какое предлагается здесь, они принимают участие в иерархированной деятельности и должны оказывать помощь даже если в одиночку они не могут достичь желаемых результатов. Их комбинированная помощь может ускорить процесс. Сила объединенных действий на физическом плане понимается сегодня очень широко, а усилия, связанные с войной, ускорили осознание этого во всех странах. Сила объединенной эмоции (часто находящая выражение в том, что называется психологией толпы) известна повсюду; ее опасаются и используют. Сила объединенной мысли пока еще не очень понятна; эта сила, скрытая в свете многих разумов, делающая их эффективными инструментами в делах мира, сила, проникающая сквозь наваждение и рассеивающая его, показавшая свою продуктивность на физическом плане, станет частью новых способов работы, которые будут использоваться в новом веке. Для этого и создаются планы Иерархии и идет ее деятельность, которая сейчас подготовила проверку эффективности такой работы с помощью организации группы или групп, направленных на проблему наваждения.

Таким образом, вы можете видеть, что то, что я предлагаю, является чем-то относительно новым. Некоторый намек на эту будущую технику уже содержался на уровне индивидуальной работы. Повсюду мужчины и женщины стараются освободиться от наваждения, использую силу ясного мышления, строгой дисциплины и здравого смысла; они сознательно фиксируют и регистрируют свое отношение к целому, что заставляет их исключить из своей жизни все, что может стать препятствием для других или усилить ложь мира через наваждение. К этому надо добавить (и, возможно, это является одной из сторон новой мировой религии, находящейся сейчас на пути к воплощению) понимание того, что группы могут успешно устранить наваждения, затемняющие путь человечества к его цели, силой комбинируемой и проецируемой мысли.

Чтобы сделать первый шаг в направлении объединенной групповой деятельности на этом пути служения, я предлагаю формулу или групповой ритуал, который, будучи использован теми, чьи жизни относительно свободны от наваждения, реалистами, получившими признание группы как те, кто имеет свободу, и теми, кто вдохновлен благими намерениями, сделает многое, чтобы покончить с определенными аспектами мирового наваждения. ИХ усилия в сочетании с усилиями таких же групп так ослабят силу этих древних наваждений, что в конце концов настанет "День Очищения".

Однако вначале я коротко остановлюсь на формуле для индивидуального стремящегося, формуле, которая может помочь ему освободиться от своих собственных наваждений, Я представлю процесс в табличной форме и стремящийся поступит правильно, если будет следовать ему так, как он дан, исключив из своего сознания всякую спешку и представления о времени и будучи готовым работать регулярно в течение месяцев, а если понадобится, то и лет, до тек пор пока не наступит освобождение и свет не прольется на астральный план через посредство его астрального тела. Я считаю, что стремящийся не должен пытаться вступать в борьбу с наваждением в целом или стремиться рассеять все наваждения, к которым он восприимчив. Он имеет дело с очень древним злом и с твердо укоренившимися стереотипами наваждения. Они тесно связаны с различными сторонами его обыденной жизни, с его половой жизнью или с его тщеславием, с отношениями с людьми, с идеями и идеалами, которые он лелеет, с его снами и мечтами. Он должен выбирать наиболее очевидное наваждение, то, которое является наибольшим препятствием (а оно всегда одно), и работать над его рассеянием добросовестно, если он хочет заложить прочный фундамент для эффективного служения по рассеянию мирового наваждения.

I. Подготовительные стадии.

1. Распознавание наваждения, которое необходимо рассеять.

Сюда входит:

а. Желание сотрудничать с душой на физическом, астральном и ментальном планах с тем, чтобы возникла поддержка в более технической работе.
Задумайтесь над смыслом этой фразы.

б. Распознавание путей, которыми это наваждение воздействует на каждодневную жизнь и на все взаимоотношения.

2. Должны быть пройдены три стадии фокусировки, описанные выше (на стр. 157—159).

а. Стадия фокусировки света разума и света материи в ментальном проводнике. Это производится в процессе возгонки, смешения и сплава с помощью деятельности творческого воображения.

б. Стадия медитации, которая вовремя обеспечивает сплав света материи, света разума и света души на ментальном плане.

в. Стадия, на которой эти три света реализуются как один объединенный свет — прожектор, готовый повернуться в нужном направлении.

3. Распознавание двух аспектов готовности:

а. Такое выравнивание личности, что три аспекта низшей природы видны как три части, конституирующие функционирование личности.

б. Акт интеграции, в котором личность и душа также видны как одно целое. Это производится благодаря тому, что личность посвящается душе, а душа принимает личность. Эти две линии мышления создают поле магнетической мысли и понимания, в котором производится вся работа.

4. Пауза, в течение которой весь человек скрепляет себя для совершения необходимой работы. От глубокого погружения в стадию контакта с душой и первых приготовлений он переходит к фокусировке внимания своего разума на том наваждении, которое должно быть уничтожено. Это не предполагает осознавания наваждения и вопросов — как, почему и для чего. Это означает поворот внимания объединенной души-личности к астральному плану и одному специфическому наваждению; внимание при этом направлено не на астральное тело стремящегося, который начинает эту работу. Это — утверждение исключительной важности, потому что разрушая определенный тип наваждения, с которым он связан, стремящийся или ученик начинает разрушать и свою долю участия в нем; то, что находится в нем и связывает его с наваждением — и в то же самое время он готовит себя для группового служения, имеющего точно такую же цель. А это — нелегкая задача.

II. Техника или Формула.

5. Актом творческого воображения работающему удается увидеть и услышать душу — источник силы и света для трех миров — вдыхая ОМ в разум внимательно ожидающей личности. Сила и свет души удерживаются там позитивной личностью, поскольку негативное отношение нежелательно.

6. Свет и сила, удержанные в сочетании с двойственным светом личности (который, как мы знаем, сфокусирован на ментальном плане), наблюдаются как интенсивный свет, визуализируемый как прожектор величайшей яркости и силы. Его можно увидеть как ослепительный искрящийся свет, который пока еще не излучается и не проецируется вовне.

7. Когда этот акт визуализации можно считать удачно совершившимся, следует пауза, во время которой стремящийся собирает всю волю, которая у него имеется, на фоне света, созданного таким образом как сплав трех видов света. Это соответствует стадии, о которой у Патанджали сказано как о "разуме, находящемся в устойчивом потоке света". Это использование воли — воли души — личности — является динамическим, но на данной стадии — спокойным, а не магнетическим или излучающим.

8. За этим следует процесс, соотносящий наваждение, которое требуется рассеять, с прожектором разума, используя силу мысли, Наваждение и его качество, а также прожектор и его сила рассматриваются такими, какие они есть, и тщательно продумываются те эффекты, которые возникнут при их взаимодействии. Но это не следует делать так, чтобы работа разума, свет и сила укрепляли и без того сильное наваждение. Это надо делать так, чтобы к концу процесса наваждение было бы заметно ослаблено и в конце концов рассеяно. Это важно понять.

9. Достигнув, насколько это возможно, необходимого сосредоточения, осознания и отношения, стремящийся (актом воли и творческого воображения) включает луч прожектора и видит яркий поток света, который устремляется вперед и пронзает наваждение. Он должен визуализировать широкий, яркий поток, истекающий из просветленного разума и направляемый на астральный план. Он должен верить, что это так.

10. За этим следует важный и трудный этап, когда работающий называет наваждение и наблюдает его в процессе рассеяния. Он помогает течению процесса, произнося с напряжением и неслышно:

Сила света препятствует появлению наваждения (следует его название).
Сила света отторгает качество наваждения, оно на меня не действует.
Сила света разрушает жизнь наваждения.

Произнесение этих трех фраз укрепляет силу и цель, утверждает решимость; оно должно содержать уверенность и совпадать с точкой напряжения, когда разум устойчив, а направленность позитивна.

11. И вновь должно прозвучать Священное Слово с намерением произнести то, что в оккультизме называется "Актом Проникновения"; тогда становится виден свет, который совершает три вещи:

а. Наносит определенный удар по наваждению.
б. Пронзает наваждение и впитывается им.
в. Постепенно рассеивает его; с течением времени наваждение уже не будет столь сильным и в конечном счете совершенно исчезнет.

12. За этим следует процесс отхода, когда стремящийся сознательно и намеренно убирает поток света и переориентирует себя на ментальный план.

Я хочу отметить тот факт, что наваждение никогда не рассеивается моментально. Оно имеет для этого слишком древние корни. Но упорное использование данной формулы ослабит наваждение, которое будет исчезать медленно, но неизбежно, и человек освободится от какого-то определенного препятствия. Эта формула может показаться слишком длинной, но я специально даю ее максимально развернуто, чтобы стремящийся мог ясно понять, что он должен делать. После необходимой практики и выполнения всех условий и требований стремящийся будет бедовать ей почти автоматически и тогда все, что ему потребуется, будет заключаться в формуле, сокращенной до такого вида:

1. Четыре подготовительные стадии:

а. Распознавание наваждения, которое должно быть рассеяно.
б. Стадия фокусировки света личности, двойного света.
в. Стадия медитации, узнавание высшего света.
г. Объединение двойственного света материи и света души, создающее прожектор разума.

2. Процесс выравнивания и осознанной интеграции.
3. Намеренное направление прожектора разума на астральный план.

4. Деятельность души и удержание света.
5. Порождение и визуализация прожектора.
6. Пробуждение воли за плоскостью прожектора разума.
7. Направление возникшего объединенного света силой мысли на наваждение.
8. Называние наваждения и тройное утверждение.
9. Акт Проникновения.
10. Процесс отхода.

Ты увидишь, брат мой, что все это, на самом деле, является обучением грядущего поколения разрушению тех форм мысли, которые держат расу в своих путах, которые, если речь идет о наваждении, являются формами, принимаемыми желаниями, эмоциями, чувствительностью к окружению, развивающимися стремлениями и старыми идеалами, препятствующими свету души в процессе просветления пробуждающегося сознания. Энергии, получающие оформление на астральном плане, не являются чистыми эмоциями и чувствами, облаченными в рафинированную астральную субстанцию, поскольку этого вообще не существует. Эти энергии — это инстинктивные желания, пробуждаемые развитием субстанции физического плана, но в целом, за счет деятельности всей человеческой семьи, они искупаются и выправляются и однажды мы увидим преображение этой субстанции и "прославление Девы Марии", Материнского Аспекта божественности. Это также — нисходящие мыслеформы, которые всегда создают развивающееся человеческое существо и переводит их в проявление, облекая в субстанцию желания. Когда нисходящие мыслеформы (они, по словам Патанджали, представляют собой отражение в трех мирах в процессе восприятия обширного "облака знаемых вещей", парящего в буддхическом плане и ожидающего восприятия) и восходящие массы инстинктивных потребностей из низших аспектов человеческой единицы и человечества в целом встречаются в точке напряжения, тогда возникает то, что известно как астральный план — сфера активности, созданная человеком. Царства природы, находящиеся ниже человека, не знают никакого астрального плана; царства, находящиеся выше человеческого, преодолели его и обнаружили секрет его иллюзорности, они больше не признают его ничем иным, кроме как временной областью человеческого опыта. В этой области человек учится тому факту, что реальность — это "ничто из этого, но только Единое и Иное в отношении друг к другу". Это — одна из оккультных формулировок, описывающих проявления, которые учащийся должен научиться понимать.

б. Рассеяние группового наваждения и мирового наваждения.

Групповая работа по рассеянию мирового наваждения должна (как нам стало ясно) производиться теми, кто работает над рассеянием наваждения в своей собственной жизни и научился пользоваться приведенной выше формулой. Среди тех, кто работает таким образом, большинство составляют стремящиеся шестого луча — те, чей луч личности является шестым, или те, чей луч души является шестым, плюс все те на всех лучах, кто имеет сильные астральные проводники шестого луча. Эти люди будут наиболее эффективными участниками групповой работы, но для них существует одна важная трудность. Несмотря на стремление и благие намерения, они редко осознают контролирующие их наваждения. Очень трудно заставить стремящегося шестого луча принять тот факт, что его сдерживает наваждение, в особенности, если это — наваждение высокого порядка, сопутствующее духовной работе. Для них наваждение притягивается энергией преданности, которая его сгущает и приводит в такое состояние, сквозь которое очень трудно пробиться. Их высокая убежденность оказывается серьезным препятствием в трезвой работе, потому что все это должно уйти, прежде чем работа по рассеянию сможет стать успешной. Люди первого луч могут преодолевать наваждение с относительной легкостью, если только они осознают его как личностное ограничение. Люди третьего луча подвержены наваждению так же, как и люди шестого, а их гибкий и уклончивый планирующий разум и поспешность, с которой они могут обманывать себя (а часто и других) является сильным препятствием в работе по очищению от наваждения. Их явная склонность становиться жертвой наваждения с очевидностью проявляется в неспособности учеников и стремящихся третьего луча ясно выражать свои мысли в речи. В течение многих жизней они защищали себя уклончивыми формулировками мыслей и идей и очень редко могут ясно выражаться. По этой причине как люди шестого луча, так и люди третьего луча почти неизбежно не могут никого учить. Поэтому обе эти группы должны учиться использовать данную формулу; они очень ускорят процесс рассеяния, если заставят себя говорить или писать свои мысли ясно, если они будут избегать двусмысленности, не будут выражаться полунамеками и косвенными определениями. Они должны ясно выражать все идеи, которые они имеют в виду.

Трудность, с которой сталкивается человек седьмого луча, заключается в том, что он способен создавать исключительно ясные мыслеформы и, следовательно, контролирующие его наваждения являются очень четкими и определенными и, для него, непреодолимыми. Однако они быстро кристаллизуются и умирают собственной смертью. Стремящиеся второго луча как правило полностью осознают всякое наваждение, которое может их сдерживать, потому что им внутренне присуще ясное восприятие. Их проблема заключается в том, чтобы убить в самих себе готовность немедленного отклика на магнетический импульс наваждения, во всем его многообразии, которое представляет астральный план. Они зачастую реагируют не на наваждение вообще, не на все наваждения по очереди, но на какое-то одно наваждение, которое, тем не менее, исключительно сильно сдерживает их продвижение. Благодаря присущей им ясности видения, проницательности и трезвости к чувствительности к наваждению добавляется у них способность страдать по его поводу и расценивать свой отклик на него как зло и ошибку, что препятствует их освобождению из-за негативной установки, ощущения неполноценности и расстройства. Такие люди очень сильно выиграют от постоянного использования формулы до тех пор, пока не наступит время, когда они осознают наваждение, но не будут больше от него зависеть. Те, кто находится на пятом луче, страдают от наваждения в меньшей степени, но являются преимущественно жертвами иллюзии и для них наиболее важной является техника Присутствия, т. к. она привносит тот фактор, который настоящий представитель пятого луча, склонен отвергать, который он отказывается принимать — факт Высшего "Я". Он чувствует себя самодостаточным. Эти люди с огромной легкостью и удовлетворением реагируют на силу мысли; гордость от собственной умственной компетенции является искушением, которое преследует их постоянно, и поэтому они сконцентрированы на своих целях и заняты вещами конкретными и интеллектуальными. В тот момент, когда Ангел Присутствия становится для них реальностью, их отклик на иллюзию ослабевает и исчезает. Их основной задачей является не отрицание своего астрального тела, потому что они склонны презирать его власть; их основная трудность — в распознавании того, что должен открыть разум — божественное духовное "Я". Низший конкретный разум, рассудок, является основным препятствием для этого видения.

Люди, принадлежащие к четвертому лучу, склонны поддаваться наваждению весьма странным образом, который создает исключительно сложные условия. Их проблему, пожалуй, можно определить, сказав, что они стремятся опустить свою иллюзию, погрузив ее в астральный план и подкрепив ее там наваждением; в результате возникает двойная проблема — они сталкиваются с объединением наваждения и иллюзии. Однако эта группа людей (душ) в конечном счете откроет для себя подлинную природу интуиции и это будет результатом их битвы с иллюзией — наваждением в мире призраков.

Теперь мы подходим к рассмотрению формулы, которая будет использоваться теми, кто стремится служить человечеству, решительно ниспровергая и рассеивая наваждения, поработившие расу, теми, кто понял необходимость применения для этой цели групповой работы. Для определения состава таких групп существенными являются некоторые индивидуальные характеристики. Прежде всего должна присутствовать способность работать "безотносительно к результату", способность практиковать формулу в течение данного периода времени (например, раз в неделю в течение двух лет или больше), не обращаясь к результатам; необходимо отдавать себе отчет, что участники работы не смогут понять — есть успех или его нет, потому что они борются с такими широкими и общими наваждениями, что оказанное на них действие не может быть схвачено разумом каждого из них в отдельности. Они слишком близки к своей действительности: их глазам открывается только первый план. Во-вторых, эти люди должны правильно воспринимать то, что составляет мировое наваждение, чтобы быть в состоянии оккультно "называть" его и тем самым вступать с ним в контакт. В-третьих, они должны быть привычны к работе по рассеянию наваждения в своей собственной жизни; необходимость этого и успех, достигнутый в этом, — факторы, определяющие, насколько эти люди подходят для этой работы.

И, наконец, они должны любить своих товарищей. И это они должны делать не так, как человек шестого луча, который любит с изолирующей преданностью, но так, как любит человек второго луча — с гуманизмом всеобщего характер, с пониманием сердцем и с критическим умом; такая любовь постоянна и независима от открывающихся ошибок, такой человек трезво воспринимает значимость и вклад индивида или расы. Способность к этому — один из факторов, дающих стремящемуся шестого луча возможность смеситься с низшего шестого и найти свое место на высшем втором луче, что является задачей всех посвященных шестого и четвертого лучей.

Одним из требований в этой групповой работе является тщательный подбор ее участников. Они должны быть выбраны по принципу возможности совместной работы. Они могут быть хорошо друг с другом знакомы и не иметь личностных трений; они также могут быть относительно незнакомы, но испытывать при этом взаимное притяжение, обусловленное душевным родством в этой работе. Они должны, насколько это от них зависит, стремиться к регулярности в работе с целью установления определенном ритма, для тот чтобы воздействие света на наваждение приобрело бы систематический характер. Они должны также безукоризненно следовать данной формуле. Это — одна из исходных формул; она является крайне сильной, поскольку принадлежит к числу самых первых в групповой работе по рассеянию наваждения. Процедура в целом для человека является совершенно новой и работа, которую придется выполнять, будет трудной, хотя ситуация — крайне интересна. Группы, которые будут работать над искоренением наваждений, застилающих зрение человечеству, над их рассеянием, будут первыми группами не-посвященных, которым доведется работать таким образом на физическом плане, работать намеренно и сознательно. До сих пор работа выполнялась только членами Иерархии, которые руководствовались только идеей сдерживания наваждений вплоть до того времени, когда человечество будет готово само разрушить то, что оно создало. Атаки на наваждения носили до сих пор также характер массовых усилий, предпринимавшихся в течение долгого времени и, как правило, совершенно не осознававшихся. Иллюстрацией этого может служить работа Церкви, которая неопределенным и расплывчатым образом искореняла наваждение материального вожделения и материального благополучия, замещая его идеей божественного совершенства. Работа, которая теперь планируется, является четкой и динамической, рассчитанной на сознательное выполнение и особые средства воздействия. Это — определенный метод распределения и направления энергии света с целью разрушения препятствий эмоционально-ментальной природы, которые имеются на пути Возвращения к Богу.

Для более легкой и концентрированной работы было бы хорошо, если бы группа могла собираться для работы с формулой. Однако если это невозможно, члены группы могут организовать работу по отдельности, но — с твердой реализацией идеи групповой работы и с безотказным распознаванием людей, составляющих тело группы. Это необходимо как для "объединения света", так и для защиты от атакуемого наваждения. "Объединение света" является важным требованием, его идея должна присутствовать всегда. Когда это представляется возможным, должно выполняться правило, что работа производится на определенной запланированной встрече группы, даже если это потребует от каких-то членов группы весьма суровых жертв.

Я советую, чтобы одним из первых для работы было выбрано какое-то наваждение, которое все члены группы считают самым большим препятствием для развития человечества. Я советую также, чтобы на ранних стадиях работы выбирались наваждения, действующие на стремящихся и не делалось попыток бороться с более широко распространенными и глубоко укорененными наваждениями расы в целом. Легкость в обращении с наваждениями надо развивать, имея дело с малыми и легко визуализируемыми наваждениями. Затем, с течением времени и по мере возрастания легкости в работе, группа может переходить к более сложным задачам и обращаться к наваждениям, более далеким от линии их собственных затруднений. Надеюсь, мне не надо указывать на то, что членами группы должны быть те, кто делает усилия освободить от наваждения свою собственную жизнь. Я только добавлю, что если член группы сам находится в гуще наваждения и занят борьбой с ним, он должен воздерживаться от групповой работы до тех пор, пока сам не освободится с помощью формулы для индивида.

Те, кто может взглянуть на самого себя открытыми глазами, кто видит истину как она есть, кто может рассматривать факты в связи с человечеством и быть спокойным и бесстрастным перед лицом любых, самых неприятных открытий относительно самих себя и мира людей, те будут использовать эту технику с наибольшим успехом. Напомню также, что группа должна будет защищать себя от наваждения или наваждений, с которыми она будет бороться. Склонность к наваждению каждого из членов группы является тем фактором, который дает им право служить человечеству в этой сфере, но она также делает их открытыми к опасности; для этого необходима защитная формула.

Поэтому формула будет иметь три части:

1. Подготовительные стадии.
2. Использование защитной формулы.
3. Групповая формула для рассеяния наваждения.

Работа индивида с его собственными проблемами, связанными с наваждением, очень облегчит подготовительную работу группы.

Вы, наверное, заметили, что намечая для вас эту работу, я совершенно не касаюсь того, что связано с выбором помещения, с расположением участников работы, с необходимыми позами, с использованием благовоний или с другими аксессуарами, которые многие оккультные группы считают столь важными. Установленные физические ритуалы сегодня (с точки зрения Иерархии) совершенно устарели и не имеют никакого значения для работы стремящихся и учеников. Они имеют какую-то ценность лишь для некоторых, в ком должно быть развито чувство драматизма, кто нуждается во внешних подпорках; в этом случае ритуалы обеспечивают условия, которые помогают начинающим придерживаться темы своей работы и ее целей, Единственный ритуал, который до сих пор считается ценным для всей человеческой семьи в целом — это Масонский Ритуал. Причина этого состоит в том, что в этом ритуале содержится живое представление процесса Творения, отношения между Богом и человеком, Пути возвращения, а также — тех великих Посвящений, с помощью которых освобожденный посвящаемый входит в Палату Совета Высших. Но за исключением этого, маленькие уютные ритуалы, связанные с взаимным расположением, с физическими отношениями и позами, считаются ненужными, отвлекающими внимание, которое должно быть целиком направлено на выполняемую работу.

Предполагается, что те, что используют эти формулы, уже имеют в своем распоряжении некоторые иные способы внутренней поляризации и могут сосредоточиться в своем духовном центре в любое время и в любом месте. Это — центр спокойной мысли, откуда и производится вся работа.

Все, что нужно сделать перед началом групповой работы — это посидеть десять минут в полном молчании, в котором членам группы удается установить то магнетическое поле позитивной восприимчивости (отметьте здесь парадоксы оккультных наук), которое сделает возможной остальную работу.

Руководитель группы (который выбирается по принципу ротации так, что все члены группы по очереди занимают эту позицию) начинает работу, называя членов группы по имени, и с произнесением каждого имени все члены группы смотрят прямо в глаза тому, кто назван, а он встает и в течение минуты смотрит на остальных. Так устанавливаются связи и взаимоотношения, ибо направляющая магнетическая сила каждой души всегда распространяется "из глаз в глаза". В этом состоит оккультное значение таких оборотов речи, как "можешь ли ты взглянуть мне прямо в глаза?" или "с глазу на глаз" и других подобных выражений. Затем, после установления этих соединительных отношений, группа сидит в молчании десять минут. Это делается для того, чтобы отвлечь сознание от всяческих мирских и личных дел и сосредоточить его на предстоящей работе. По истечение этого времени руководитель называет наваждение, которым будет заниматься группа. К моменту встречи в группе не будет никаких разногласий по поводу этого наваждения, т. к. в течение месяца, предшествовавшего данной работе, помимо собраний группы, члены группы должны были предпринять изучение этого наваждения, его последствий, его истории и его проявлений — психологических, индивидуальных, групповых и национальных, а также — степени его воздействия на человечество в целом. Опыт группы в работе такого типа определит природу того наваждения, с которым она будет работать, Как уже было сказано, неопытная группа начнет с одного из наваждений, присущих стремящимся, а затем перейдет к работе с более сильными и более широко распространяющимися наваждениями, присущими человечеству в целом. Эта прелюдия к работе часто называется АКТОМ ИМЕНОВАНИЯ, т. к. здесь именуются как члены группы, так и наваждением.

Следующая стадия похожа на подготовительные стадии в индивидуальной формуле для рассеяния наваждения. В целом, последовательность здесь такая:

1. Акт Именования.

2. Защитная Формула.

Эта формула очень проста. Члены группы должны сказать хором:

"Я — душа и место моей работы — свет; меня не коснется тьма.
Я занимаю свое место, окруженное светом.
Я работаю и с этого места не сойду".

Произнося это, каждый член группы осеняет себя Крестным Знамением, прикасаясь к центру лба, к центру грудной клетки и к каждому глазу, которые образуют удлиненный Крест Христов или Крест божественной человечности. Крест, как вы знаете, не является только христианским символом. Это — общий символ света и сознания, он обозначает свет вертикальный и свет горизонтальный, силу притягательную и силу излучаемую, жизнь в душе и служение. Крестное Знамение, как его употребляют в Католической Церкви, касаясь лба, сердца и обоих плечей, является знаком материи. Он обозначает третий Аспект реальности. Крестное Знамение, которым должна осенить себя группа — это Знамение Христа и Христова Сознания. Постепенно Крест Христа (Крест Вознесенного Христа) вытеснит Крест материи и Материнского аспекта. Его сходство со свастикой очевидно и будет одной из причин его исчезновения.

3. Подготовительные стадии:

а. Фокусировка двойственного света личности — света материи и света разума.

б. Медитация на контакте с душой и узнавание света души.

в. Смешение и сплав двух типов низшего света и света души. Это производится группой в целом, а каждый ее член делает свой вклад и сознательно стремится визуализировать процесс смешения тройственного света, каждый из потоков которого вливается в одну единую сферу света.

4. Затем группа произносит хором по сигналу руководителя:

"Свет един и в этом свете мы увидим свет.
Это — свет, который обращает тьму в день".

ОМ   ОМ   ОМ

Процессы индивидуального и группового выравнивания и интеграции могут теперь считаться законченными и если на этой фазе все сделано правильно и успешно, то каждое очередное собрание продемонстрирует резкое улучшение интеграции и сплава и усиление ярости создаваемой таким образом сферы света. Звучание слога ОМ обозначает как сплав, так и сферу действия, потому что он звучит в первую очередь в групповой душе (в свободном объединении душ всех членов группы), а затем — в душе на ментальном плане, и наконец — в душе, готовой действовать как носитель и распределитель света на астральном плане. Все это — символические пути фиксации внутренней реальности и попытки экстериоризации силы, т. к. это — то, что способны делать символы и символические действия; они, таким образом, служат для того, чтобы держать работающих в точке напряжения. Это — важное знание, которое должно удерживать работающих от приложения ненужной силы к формальному аспекту простого ритуала и помочь им сконцентрировать свое внимание на мире значений и субъективной духовной активности. Эти три стадии носят следующие названия:

1. Акт Именования.
2. Акт Защиты.
3. Акт Фокусировки Света.

Вам должно быть очевидно, что многое зависит от способности членов группы к ясной визуализации и к ясному мышлению. Сама эта практика совершенствует оба процесса. Когда эти три стадии пройдены, члены группы объединены как души, сплотившиеся против притягательной силы наваждения, а также как души, объединены с разумом и мозгом, которые находятся в ровном потоке света. Их смешанный свет выглядит для них самих как большой прожектор, лучи которого должны быть направлены светом воли вниз — с ментального плана на наваждение, существующее на астральном плане и поставленное в связь с группой самим актом его именования. Я останавливаюсь здесь на деталях, поскольку работа эта — новое предприятие и я хочу, чтобы вы приступали к ней с ясным пониманием того, как должна выполняться эта задача. В конце настоящих инструкций вы найдете две длинных и две коротких формулы, которые приводятся для того, чтобы представить это содержание в чистом виде, свободном от длинных объяснений. Эти первые стадии работы должны занимать вначале пятнадцать минут, а затем — не более пяти (исключая десятиминутную молчаливую подготовку, предшествующую работе с формулой), т. к. члены группы свыкнутся с совместной работой и будут в конце концов достигать целей подготовительной работы очень быстро.

5. Затем группа хором произносит:

"Мы — сияние и сила. Мы стоим всегда с простертыми руками, связывая небо и землю, внутренний мир значений и слабый мир наваждения.

Мы достигаем Света и приносим его вниз, где он необходим, Мы достигаем Места Тишины и приносим оттуда дар понимания. Так мы работаем со светом и обращаем тьму в день".

Когда это произносится, группа визуализирует поворот большого прожектора, созданного их совместными усилиями и объединенным светом, на то наваждение, которое должно быть рассеяно, и, поддерживая непрерывность светового потока, ментально осуществляет работу по рассеянию. Это называется Актом Направления.

6. За этим следует пауза на несколько минут, в течение которых группа пытается создать для луча прожектора фон, состоящий из их объединенных и направленных волевых интенций; за счет этого поток света становится проводником духовной воли разрушительного качества — разрушительного для всего того, что служит препятствием божественным проявлениям. Это делается путем достижения единой точки напряжения и посвящения воли индивида и воли группы Божественной воле. Это называется Актом Воли и производится каждым членом группы в молчании и с глубоким пониманием того, что все таким образом приняты и что в этот момент молчаливо фокусируется групповая воля. Затем все одновременно произносят:

"Вся сила потока света сфокусирована на цели".

7. За этим следует Акт Проекции и произнесение слов силы, которое — после именования данного наваждения, являющегося предметом внимания и сознательным соотнесением его с фокусом света — начинает процесс рассеяния.

"Сила нашего объединенного света препятствует появлению наваждения (следует его имя). Сила нашего объединенного света не дает наваждению действовать своим качеством на людей. Сила нашего объединенного света разрушает жизнь наваждения".

Эти слова — почти те же, что и в формуле для индивида; их сила — в опыте индивида, в его знакомстве с их использованием. Это составляет Акт Утверждения, являющийся второй частью Акта Проекции.

8. За этим следует важный поворот работы, в ходе которого члены группы визуализируют постепенный распад и рассеяние наваждения вследствие проникновения света во тьму. Они пытаются увидеть разрушение наваждения и возникновение реальности, пользуясь для этого своим творческим воображением. Каждый будет делать это по-своему, в соответствии со своими возможностями и пониманием. Это — Акт Проникновения.

9. После этого следует пятиминутное молчание и напряженное ощущение цели, в ходе которого группа ожидает продвижения начатой работы, Затем группа убирает фокус сознания с астрального плана и с мира наваждения. Фокус сознания переводится членами группы прежде всего на ментальный план, а затем — на душу; участники работы оставляют все мысли о наваждении, в уверенности, что работа выполнена успешно. Они реорганизуют себя как группу в отношении к царству душ и друг к другу. Говоря оккультным языком, "прожектор души выключен". Это — Акт Возвращения.

10. Затем группа произносит ОМ; а затем, для того чтобы подчеркнуть, что групповая работа закончилась, каждый член группы произносит ОМ сам, добавляя:

"Да будет так, и пусть это поможет мне победить наваждение и ложь в моей собственной жизни".

Пройдет некоторое время, прежде чем стремящиеся обретут легкость в этой работе, но совершенно очевидно, что при освоении совершенно новой техники служения каждый шаг потребует практики в течение довольно длительного времени. Какое-то время необходимо, чтобы свыкнуться с любой областью новой деятельности, и настоящий случай не представляет исключения. Но в данном случае, как говорится, игра стоит свеч, как с точки зрения индивида, так и с точки зрения служения человечеству.

Я желаю всем сердцем, чтобы группы научились работать со светом, а наваждение исчезло из вашей жизни, оставив вас свободными и просветленными, чтобы вы смогли использовать свет в служении другим.

1. Распознавание наваждения, которое требуется рассеять.

Сюда входит:

а. Намерение сотрудничать с душой.
б. Понимание природы данном наваждения.

2. Три стадии фокусировки:

а. Фокусировка двойственного света материи и разума в ментальном теле.
б. Фокусировка этого двойного света и света души с помощью медитации.
в. Фокусировка этих трех типов света и создание прожектора для рассеяния наваждения.

3. Подготовка с помощью выравнивания и интеграции. Это — результат действия магнетического поля мысленной субстанции.

4. Поворот внимания и прожектора разума на астральный план.

5. Душа вдыхает ОМ в ожидающую личность и созданные этим свет и сила готовы к применению.

6. Медленно и сознательно создается интенсивный свет.

7. Пробуждается духовная воля, а разум поддерживается в состоянии просветления.

8. Выбранное наваждение приводится в соприкосновение с прожектором разума.

9. Прожектор включается актом воли и сильный сноп света проливается на наваждение.

10. Наваждение именуется и стремящийся неслышно, но с напряжением произносит:

"Сила света препятствует появлению наваждения (следует его имя). Сила света отторгает качество наваждения, оно на меня не действует. Сила света разрушает жизнь наваждения".

11. Стремящийся произносит ОМ, совершая акт проникновения. Следует удар, проникновение и рассеяние.

12. Проделав эту работу, стремящийся сознательно опускается на ментальный план и сноп света угасает.

1. Четыре подготовительных стадии:

а. Распознавание наваждения, которое требуется рассеять.
б. Фокусировка двойственного света личности.
в. Медитация и узнавание света души.
г. Объединение света трех родов.

2. Процесс выравнивания и сознательной интеграции.

3. Поворот прожектора разума на астральный план.

4. Активность души и усиление тройственного света.

5. Создание и визуализация прожектора.

6. Пробуждение ВОЛИ, являющейся фоном для прожектора разума.

7. Направление руководимого мыслью прожектора разума на наваждение.

8. Именование наваждения и тройное утверждение.

9. Акт Проникновения.

10. Процесс отхода.

1. Именование членов группы, за которым следует десятиминутное молчание.

2. Защитная формула: Члены группы говорят хором:

"Я — душа и место моей работы — свет; меня не коснется тьма.
Я занимаю свое место, окруженное светом.
Я работаю и с этого места не сойду".

Когда эти слова произнесены, каждый член группы осеняет себя Божественным Крестным Знамением.

3. Три подготовительные стадии:

а. Фокусировка двойственного света материи и разума.
б. Медитация на контакте с душой и распознавание света души.
в. Сплав двух малых потоков света со светом души.

4. По сигналу руководителя группа говорит хором:

"Свет един и в этом свете мы увидим свет.
Это — свет, который обращает тьму в день".

ОМ   ОМ   ОМ

Формула

5. Затем группа произносит хором:

"Мы — сияние и сила. Мы стоим всегда с простертыми руками, связывая небо и землю, внутренний мир значений и слабый мир наваждения.

Мы достигаем света и приносим его вниз, где он необходим. Мы достигаем Места Тишины и приносим оттуда дар понимания. Так мы работаем со светом и обращаем тьму в день".

Произнося эти слова, члены группы визуализируют созданный ими большой прожектор и направляют его свет на астральный план.

6. За этим следует пауза, а затем — призыв духовной воли.

Когда это сделано, группа говорит:

"Вся сила потока света сфокусирована на цели".

7. Именуется то наваждение, которое должно быть рассеяно, и луч света направляется на него. Произносятся слова силы:

"Сила нашего объединенного света препятствует появлению наваждения (следует его имя). Сила нашего объединенного света не дает наваждению действовать своим качеством на людей. Сила нашего объединенного света разрушает жизнь наваждения".

8. Визуализация света, проникающая сквозь наваждение и приводящего к его ослаблению и рассеянию.

9. Пять минут тишины и напряженного ощущения цели, в течение которых виден процесс продвижения работы. Затем члены группы перефокусируются на ментальный план, убирая внимание с астрального плана. Прожектор души выключается.

10. Далее каждый сам вслух произносит ОМ.

1. Акт Именования.
2. Акт Защиты.
3. Акт Фокусировки Света Разных Родов.
4. Акт Направления.
5. Акт Пробуждения Воли.
6. Акт Освещения и Утверждения.
7. Акт Проникновения.
8. Акт Выхода.

Наше рассмотрение наваждения приближается к концу. Последовательно изучая тему, мы проследили тройственную природу мировой иллюзии, которая появляется на ментальном плане и там обуславливает интеллектуальную жизнь мира; появляясь на астральном плане, она создает наваждение, которому подвержены человеческие массы; теперь мы рассмотрим мир майи, где мы обитаем физически, где мы движемся, где проявляется наше бытие.

Интересно, насколько читающие эти слова понимают значимость всего предмета, понимают ли они широту открывающегося здесь поля служения, совпадающего практически со всей человеческой жизнью, понятны ли им намеченные здесь шаги в направлении постижения Реальности и исчезновения всех скрывающих ее форм. За этими словами — иллюзия, наваждение, майя — лежит ИСТИНА. Эта истина — ясное сознание бытия, Существования и сущностной, первичной реальности. В этом причина того, что Христос стоял молча перед Пилатом, символизирующим человеческий интеллект; он знал, что никакой ответ не способен передать значение огражденному, ограниченному разуму,

Иллюзия является тем способом, посредством которого ограниченное понимание и материальное значение интерпретирует истину, скрывая и пряча ее за облаком мыслеформ. Эти мыслеформы становятся тогда более реальными, нежели истина, которую они скрывают, они контролируют обращение человека к Реальности. Через иллюзию человек осознает свой мыслительный аппарат, его действие, заключающееся в создании мыслеформ, а также — то, что ему удается создать и что он считает продуктом своего интеллекта. Однако при этом он создает барьер между собой и тем, что есть, и до тех пор, пока он не исчерпает ресурсы своего интеллекта или не откажется решительно от его использования, его божественная интуиция не сможет работать. Именно интуиция открывает подлинное Бытие и обеспечивает состояние духовного восприятия. Техника ПРИСУТСТВИЯ становится тогда установившейся привычкой.

Наваждение, в свою очередь, скрывает истину за мглой и туманом чувства в эмоциональных реакций; оно обладает исключительной, страстной силой, обусловленной склонностью человеческой природы отождествляться с астральной природой и жизненным характером самого сознательного и чувственного отклика. Как вы знаете, наваждение может быть рассеяно только потоком чистого, направленного света; это верно как для жизни индивида, так и для человечества в целом. Просветление в первую очередь открывает существование наваждения; оно приводит к проявлению изнурительных контрастов, с которыми борются все настоящие стремящиеся, но в конце концов оно наполняет жизнь до такой степени, что наваждение исчезает полностью. Тогда люди видят вещи такими, какими они являются — как сквозь фасад, скрывающий доброе, прекрасное и истинное. Оппозиции тогда примиряются и в сознании начинает доминировать понимание — понимание Бытия, для которого у нас нет адекватного термина, Техника СВЕТА становится перманентным состоянием.

Теперь мы переходим к изучению третьего аспекта иллюзии, которому мы даем имя Майя, и техники, способной его преодолеть. Мы обращаемся к рассмотрению Техники безразличия, которая связана с распределением силы души на физическом плане, через посредство эфирного плана, техники, ведущей к вдохновению. Это связано с Наукой о Дыхании.

Что же такое майя? Это, брат мой, не так просто определить, потому что это имеет отношение к формообразующей активности самого Планетарного Логоса. Однако в какой-то степени здесь может помочь аналогия между микрокосмом и Макрокосмом. Душа создает троичное выражение в трех мирах человеческой жизни. Это — оккультный трюизм. Внешняя форма, двойное физическое тело (плотное и жизненное или эфирное) производится, создается, мотивируется, вдохновляется и обуславливается определенными энергиями и силами, эманирующими с тех уровней, где душа — правильно или неправильно — выработала реакцию идентификации. Отметь это выражение, брат мой. Это делает человека тем, кто он есть; это задает его темперамент, профессию и качество на физическом плане; это делает его негативным или позитивным по отношению к определенным типам энергии, с которыми он сталкивается; это определяет его окраску, его возможности, его личность. Со всем этим средний человек себя отождествляет; он верит, что он — форма, средство, которым он пытается выразить свои стремления и идеи. Такое полное отождествление с внешним и преходящим — майя. Необходимо помнить, что индивидуальная майя является частью мира сил и энергий, определяющих жизненное выражение планетарного Логоса, которое обуславливает нашу внутреннюю планетарную жизнь и делает нашу планету тем, чем она является по отношению к другим планетам.

Различие между человеком, микрокосмом, и планетарным Логосом, Господом Мира, Макрокосмом, заключено в том факте, что Господь Мира не отождествлен с созданной им майей, которая имеет свое назначение в процессе "освобождения пленников планеты", который неизбежно протекает. Он в высшей степени безразличен к этой Майе и это божественное безразличие привело к возникновению гигантской теологической иллюзии антропоморфного Бога и к вере (распространившейся на Востоке) в то, что наша планета — не что иное как второй план или игрушка для Богов. Это космическое безразличие привело к возникновению у человека наваждения "непостижимой воли Бога" и к утверждению, что Бог находится далеко и не присутствует в каждом существе и в каждом атоме, из которых сложены существа. Это — некоторые аспекты наваждения и иллюзии, которые должны быть рассеяны. В ходе этого рассеяния будет сделано открытие, что форма — это только майя, которой можно пренебречь, что силы могут быть организованы и направлены энергией и что мир мысли, поле чувствительного сознания и пространство игры энергий — это нечто отстраненное от Мыслителя, от Того, кто чувствует, и от Аватара, исполняющего множество ролей, которые выбирает Душа.

Ученик учится в конце концов считать себя стоящим надо всем остальным (будучи в воплощении), управителем сил: он управляет ими с высоты божественного Наблюдателя, используя знание и отрешенность. Выше часто упоминалось об этом. Эти истины выступают для вас как общие места оккультизма, а между тем, если вам удастся понять в полной мере значение отрешенности и обрести спокойствие наблюдающего Управителя, для вас сразу исчезнут лишние движения, ошибочные ходы и неверные интерпретации, не будет больше блуждания по закоулкам каждодневного существования, не будет искаженных и предубежденных взглядов на других и — прежде всего — не будет неправильного использования силы.

Снова и снова на протяжении веков Учителя говорили своим ученикам (как я говорю вам), что оккультист работает в мире сил. Все человеческие существа живут, движутся, выражают себя через тот же мир вечно перетекающих, вечно взаимодействующих, исходящих и проникающих энергий. Однако оккультист здесь работает; он становится сознательным управляющим агентом; он создает на физическом плане то, чего он желает, а желания его определяются образцами вещей, заданных проектом, который начертан на доске духовного сознания великим божественным Архитектором. Но он не отождествляется с образцами-или силами, которые он использует. Он движется в мире майи, свободный от всех иллюзий, не сдерживаемый наваждением и не контролируемый силами майи. Он стремительно входит, насколько это касается его маленького мира, в состояние "божественной отрешенности", которое характеризует Санат Кумару, Господа Мира; по мере этого он все больше и больше осознает План, как он существует в Универсальном Разуме, и Цель, которая мотивирует Волю Господа.

Благодаря этой божественной отрешенности, попытки описать "Чистое Бытие" или Бога и стремление понять природу божественности выливались в негативные формулировки. Бог — это не это; Бог — это не то; Бог не веществен; Бог — это ни пространство, ни время; Бог — это не чувствование и не мысль; Бог — это не форма и не субстанция. Бог просто ЕСТЬ. Бог ЕСТЬ, независимо от всех выражений и проявлений его как Распределителя энергии, как Создателя видимого и невидимого миров, как Проникающего через всю жизнь и Обитающего во всех формах. Бог — это ЕДИНСТВЕННЫЙ, КТО может убрать, и убирая — разрушить, рассеять, лишить жизни все, что было создано, в самом полном значении этих слов.

Поэтому вам должно быть очевидно, что в трех родах активности, присущих той Реальности, которая не отождествлена с внешними появлениями, Воля божья, Деструктивный аспект Божественного присутствует как благодать. Акт абстракции приводит к рассеянию иллюзорного мира мысли; уход божественного внимания рассеивает чувствительный универсум и уничтожает наваждение; остановка божественного управления приносит смерть физическому миру. Все эти виды активности — проявления воли или первого аспекта — воли-к-добру, которая сможет и будет функционировать в совершенстве только тогда, когда благая воля окончательно и полно разовьется на земле через посредство человечества.

Воля и дыхание, брат мой, термины оккультно синонимичные. В этом утверждении вы найдете ключ к уничтожению майи.

То, что до сих пор было сказано — это прелюдия к изучению Техники Безразличия. Если речь идет о развитии истинного восприятия, необходимо здесь указать аналоги и связать вместе различные аспекты этого учения. Я предлагаю разделить наше рассмотрение этого предмета следующим образом:

1. Деятельность на эфирном плане, т. е. — в мире сил.

а. Распределение сил.
б. Манипуляция силами.

2. Наука дыхания.

а. Отношение воли и дыхания.
б. Вдохновение.

3. Техника Безразличия.

а. Через концентрацию.
б. Через отрешенность.

Теперь мы входим в область практического оккультизма. Это — не сфера стремлений или область планомерного продвижения вперед, к желанному и высшему. Это, в определенном смысле, противоположная деятельность. В точке, которой ученик достигает на эволюционной лестнице, он "пребывает в духовном Бытии" (настолько, насколько это в его силах) и сознательно, преданно работает с энергиями трех планов. Он направляет их в эфирное тело, с какого бы плана он ни начал работать — с ментального, эмоционального или — с самого жизненного плана. Он делает это в соответствии с некоторой видимой идеей, с некоторым взлелеянным идеалом, с тем образцом божественности, который он ощущал, с духовной надеждой, с некоторой священной целью или — посвященным стремлением.

Эфирное тело индивида является, как вы знаете, частью эфирного тела человечества, которое, в свою очередь, является аспектом эфирного тела планеты, а оно, точно так же, представляет собой существенную часть эфирного тела солнечной системы. В частности, это далеко простирающееся фактическое взаимоотношение составляет основу всех астрологических влияний. Человек, следовательно, движется в воронке сил всех типов и качеств. Во всех частях своего проявленного и непроявленного выражения он состоит из энергий; поэтому он соотносится со всеми остальными энергиями. Его задача — высочайшей сложности и решение ее требует гигантской длины эволюционного цикла. Мы не можем здесь рассматривать всю массу мировых энергий и системных сил, поэтому мы ограничимся рассмотрением индивидуальных проблем и советуем учащемуся попытаться продолжить понимание ситуации микрокосма на ситуацию макрокосма.

а. Распределение сил и манипуляция силами на эфирном плане

Теперь мы допустим, что стремящийся понимает необходимость в установлении для себя нового и высшего ритма в жизни на физическом плане, в организации своего времени в покорности требованиям своего высшего "Я" и в сознательном и научно обоснованном достижении тех эффектов, которые предстают перед ним как желаемые в самые высокие для него моменты. Он имеет теперь определенное количество знания о том, что ему нужно для выполнения своей задачи и освоил некоторые факты относительно эфирного проводника. Он ясно видит пары оппозиций, даже если и находится еще под влиянием каких-то из них; он понимает основное рассогласование между своим видением добродетели и своим выражением этой добродетели. Он узнал, что он является троичным отражением высшего Триединства и что для него это Триединство — это Реальность. Он понимает, что ум, эмоции и физическое существование должны в конечном счете служить проявлением этой Реальности. Он, в принципе, знает, что если этот промежуточный аспект в нем самом, его эфирное тело будет контролируемым и правильно направленным, то видение и выражение будут соостветствовать друг другу. Он понимает также, что плотное физическое тело (внешнее, осязаемое) является только автоматом, подчиняющимся любым силам и энергиям, которые суть контролирующий, субъективный фактор, обуславливающий человека. Должно ли это физическое тело контролироваться эмоциональной силой, истекающей через сакральный центр и порождающей желание и удовлетворение физических аппетитов, или — через солнечный плексус и вести к эмоциональному удовлетворению какого-то рода? Должно ли оно быть ответственным перед разумом и работать в большей степени следуя импульсам мыслительных проектов? Или, может быть, оно должно направляться более сильной энергией, чем все перечисленные, но пока временно бездействующей, энергией души как выражения чистого Бытия? Должны ли его побуждать к действию импульсы чувственных реакций, идей и мыслей, исходящих от других людей, или мотив, побуждение к действию должен исходить от духовной иерархии? Таковы некоторые вопросы, на которые надо дать ответ. На смену стадии стремлений, мечтаний, страстных размышлений должно прийти теперь прямое действие и тщательно спланированное использование тех сил, которые имеются в наличии и могут быть разбужены дыханием под управлением внутреннего ока и под контролем человека духовного. Каковы те энергии, которые могут и должны быть таким образом использованы? Какие силы надо подчинить управлению? Каким образом можно их контролировать? Не надо ли от них отказаться и считать их никчемными или они необходимы для великой творческой работы?

Вам должно быть очевидно, что первым шагом, который должен сделать духовный исследователь, является выяснение — истинное, произведенное в свете души — где же в точности находится фокус его отождествления. Под этим я подразумеваю следующее: Находится ли область его преимущественного использования энергии на ментальном плане? Является ли он большей частью эмоциональным и получает силу с астрального плана? Может ли он осуществлять контакт с душой и получать энергию души так, что она отвергает или возмещает его силу личности? Может ли он таким образом жить как душа на физическом плане через посредство эфирного тела? Если он будет серьезно изучать эту проблему, он со временем обнаружит силы, доминирующие в его эфирном теле и осознает те случаи и тот опыт, когда требуется расходовать энергию души. Это, брат мой, займет время и будет результатом длительных наблюдений и тщательного анализа действий и чувственных реакций, слов и мыслей. Здесь, как вы видите, мы сталкиваемся с сугубо практической проблемой, которая в то же время является существенной частью учения и станет источником существенных изменений в жизни учащегося.

К этому наблюдению он добавит анализ интенсивности рассматриваемых сил или силы, условий, которые их пробуждают, частоту их появления, которая укажет ему на новообразования и на привычки, а также анализ природы их выражения. Таким путем он достигнет нового понимания факторов, обуславливающих его жизненное тело и делающих его — на физическом плане — тем, чем он в сущности является. Это окажет ему значительную духовную помощь.

Этот период ограничивается, однако, лишь ментальным, интеллектуальным наблюдением. Он создает фундамент для дальнейшей работы, обеспечивает уверенность и знание, но оставляет ситуацию без изменений. Следующий шаг до,"жен быть направлен на осознание качества используемых сил; исследуя этот вопрос, стремящийся найдет необходимым установить не только луч своей души и луч своей личности, но узнать также лучи своего ментального аппарата и своей эмоциональной природы. Это с необходимостью приведет к следующему периоду исследования, если он до этого не знал этих лучей. А если я еще скажу, что к этой информации он должен прибавить тщательное изучение возможностей сил и энергий, которым он подвержен астрологически, вы увидите, насколько сложна стоящая перед ним задача. Он не только должен установить пять типов своей лучевой энергии, но должен учесть также энергию своего солнечного знака, который обуславливает его личность, и восходящего знака (асцендата), который стремится стимулировать в этой личности пробуждение отклика на импульс души, проявляя таким образом цель души в кооперации с личностью.

Тем самым, имеется семь факторов, которые обуславливают качество сил, ищущих выражение через эфирное тело:

1. Луч души.
2. Луч личности.
3. Луч разума.
4. Луч эмоциональной природы.
5. Луч физического проводника.
6. Энергия солнечного знака.
7. Влияние восходящего знака.

Однако когда все это установлено и есть уверенность в том, что касается фактическом значения всего этот, проблема в целом начнет проясняться и ученик может работать со знанием и пониманием. Он становится ученым в области скрытых сил. Он тогда знает, что он делает, с какими энергиями он должен работать; он начинает чувствовать эти энергии по мере того, как они попадают в его эфирный проводник.

Затем наступает стадия, когда учащийся должен отыскать реальность для работы с семью центрами, которые обеспечивают вход и выход для движущихся сил и энергий, с которым он непосредственно связан в данном воплощении. Он вступает в длинный период наблюдения, экспериментов и опыта, попадает в полосы испытаний и ошибок, успехов и неудач; это предприятие потребует от него всей силы, смелости и терпения, на которые он способен.

Вообще говоря, энергия души работает через высший головной центр; она приводится в действие с помощью медитации и применения способности к контакту. Энергия целостной личности фокусируется через аджна-центр, находящийся между глазами; когда учащийся может с ним отождествиться, а также узнает природу и вибрацию энергии своей души, тогда он может начать работать с направляющей силой, используя глаза как направляющую инстанцию. Как вы знаете, в распоряжении ученика имеется три глаза, способных видеть и направлять.

1. Внутренний глаз, единственный глаз духовного человека. Это — подлинный зрящий глаз, в нем заключена идея индивидуальности (того, кто видит, и того, что видимо). Это — божественный глаз. Именно через него душа глядит на человеческий мир, через него осуществляется управление личностью.

2. Правый глаз, буддхический, находящийся в отношении прямого отклика с внутренним глазом. Через этот глаз высшая личностная активность может быть направлена на физический план. Поэтому имеет место следующий треугольник духовных сил, который может быть задействован продвинутым учеником и посвященным.

а.

в.

а. духовный глаз.
б. центр аджна.
в. правый глаз.

Например, через эту триаду работает подготовленный посвященный, имея дело с группой людей или с индивидом.

3. Левый глаз, глаз манаса, распределитель ментальной энергии под правильным контролем — правильным с точки зрения личностных задач. Этот глаз тоже входит в треугольник сил, доступный для использования стремящимся или учеником, проходящим испытание.

а. аджна-центр.
б. левыи глаз.
в. правый глаз.

Внутренний или божественный глаз находится в покое и относительно неактивен, будучи только органом наблюдения для души и не являясь — в большинстве случаев — распределителем потока энергии души. Однако подготовленный стремящийся, интегрированный и сфокусированный на своей очищенной личности, использует как буддхическую, так и манасическую силу; он начинает быть интуитивным и преимущественно ментальным. А когда оба этих треугольника попадают под контроль и начинают правильно функционировать, тогда семь центров эфирного тела получают ясное управление, становятся приемниками установленного ритма развитого человеческого существа и делаются, соответственно, инструментом души, через который могут протекать нужные энергии; тогда полная организация и назначение сына Божьего может быть проявлена на земле.

Дальше следует то, что мы назвали стадией направления. Душа или интегрированная личность занимает главенствующее положение или — на более высоком витке спирали — Монада занимает главенствующее положение, а личность является тогда просто агентом духа. С помощью двух треугольников или с помощью их синхронной работы центры, расположенные вдоль позвоночника (их пять) подпадают под ритмический контроль. Энергия направляется в них или через них; постепенно они достигают совершенства организации, которое было описано как "жизнь, сопричастная пламени Господа"; это — жизнь духовного приложения и служения, для которой наибольшей силой обладает высший треугольник.

Следующие три утверждения подводят итог в рассказе об окончательном освобождении учащегося от Великой Иллюзии:

Первое: По мере того как душа, работая через высший треугольник, становится направляющим агентом, рассеивается иллюзия. Разум становится просветленным.

Второе: По мере того как личность (под действием возрастающего влияния души) работает через второй треугольник, рассеивается наваждение. Контроль астральной природы преодолен.

Третье: По мере того как учащийся, работая как душа и как интегрированная личность, принимает управление своим жизненным выражением, майя или мир эфирных энергий становится нежизнеспособной и используются только те силы и энергии, которые служат нуждам ученика или посвященного, исполняющего божественный промысел.

Вы можете отметить, что все это находит свое воплощение в описанной выше семичастной работе. Коротко это можно сформулировать так:

1. Учащийся находит фокус своей идентификации.

2. Он устанавливает природу сил, которые он привык использовать и которые вновь и вновь побуждают его к действию.

3. Он исследует интенсивность и частоту этих силовых появлений. Все это выполняется с позиции ментально сфокусированного наблюдателя.

4. Он осознает качество используемых сил, их лучевую природу или их астрологическое значение.

Это — работа на уровне чувствительности; она не является преимущественно ментальной, как первые три стадии.

5. Он обнаруживает центры в эфирном теле и познает их индивидуальное существование как силовых инстанций.

6. Два "треугольника силы и направления", находящиеся в голове, достигают ступени организации и становятся:

а. Активными, функционирующими механизмами.

б. Соотнесенными между собой и работающими как один инструмент выражения. Это — объективная и субъективная активность.

7. В физическом теле пробуждается активность, регулируемая направляющими инстанциями в голове и распространяющаяся через центры, расположенные вдоль позвоночника.

Теперь возникает вопрос — как всего этого достигнуть. Для этого мы обратимся к следующему пункту.

б. Использование Науки Дыхания

Разговоры и учения о науке дыхания содержат огромное количество всякой бессмыслицы. Во многих группах дается большое число опасных инструкций, касающихся дыхания, — опасных, поскольку они основываются на книжном знании, а те, кто их предлагает, никогда в полной мере их не практиковали сами, опасных, потому что во многих группах используются неподготовленные люди, как правило — в коммерческих целях. К счастью, однако, для массы стремящихся информация и инструкции являются слабыми, неточными и зачастую безвредными, хотя имеется и много случаев достаточно плохих последствий; к счастью, также, цели среднего стремящегося так слабы, что он не способен к упорному, ежедневному, непременному выполнению требований и не может приложить усилий, гарантирующих сомнительных успех; поэтому в этих случаях опасность отсутствует. Многие оккультные группы используют этот предмет для создания таинственности, для того, чтобы давать побуждение неосторожным, или для того, чтобы как-то занять своих приверженцев и завоевать славу хорошо обученных и подготовленных оккультистов. Всякий может учить дыхательным упражнениям. (Это, главным образом, учение о периодичности вдохов и выдохов, распределяемых в соответствии с желанием учителя. Достаточно небольшого упорства и результаты будут достигнуты, как правило — нежелательные, поскольку средний учитель подчеркивает технику дыхания, а не идеи, которые — благодаря энергии, порождаемой этим дыханием, — должны обретать форму в жизни учащегося.

Вся наука дыхания построена на использовании Священного Слова ОМ. Применение этого Слова должно было бы быть ограничено кругом тех стремящихся, которые искренне решили следовать Пути, но оно распространилось и его применение используется многими неразборчивыми учителями, в особенности — теми свами, которые прибыли из Индии, изображают из себя Святых и ловят в свои когти глупых западных женщин. В этих случаях Слово используется без всякой духовной направленности, просто как звук, который, будучи продолжен дыханием, производит психические действия, воспринимаемые легковерными в качестве показателя своей глубокой духовности. Сложность состоит здесь в том, что дыхание неизбежно связано со Словом ОМ, но его действие зависит от мотива и фиксированной внутренней установки. Человек Востока, если он не прошел четвертое или пятое посвящение, не понимает как следует западного человека, его устройства, его средств, которые являются результатом цивилизации и образа жизни и очень сильно отличаются от восточных. На Востоке задачей учителя или Гуру является брать негативно поляризованных людей и делать их позитивными. На западе народы в целом имеют позитивную установку и не нуждаются в той подготовке, которая была бы правильной для восточных людей. Что я имею в виду, делая это утверждение? Я имею ввиду, что на Востоке фактор воли (качество первого аспекта) отсутствует. Восточный человек, в особенности житель Индии, лишен воли, динамических побуждений и способности оказывать внутреннее давление на самого себя, получая определенные результаты. По этой причине данная цивилизация так плохо адаптируется к современной цивилизации; поэтому народ Индии столь незначительно прогрессирует в направлении регулирования городской жизни и жизни страны, поэтому он так отстал от своего времени в том, что касается современной цивилизованной жизни. Обобщая сказанное, западный человек позитивен и нуждается в направляющей силе души; он может получить ее в результате очень небольшого обучения. В Арийской расе сегодня происходят сплав аспекта воли, разума и рассудка. Не так на Востоке. Так будет позже.

Единственный фактор, делающий дыхание эффективным, это мысль, интенция и цель, которые за ним стоят. В этом утверждении вы найдете ключ к полезным динамическим дыхательным упражнениям. Если нет ясного понимания цели, если учащийся не знает, что именно он делает, практикуя эзотерическое дыхание, и если не понято значение слов "энергия следует за мыслью", дыхательные упражнения — пустая трата времени, которая может быть опасной. Из этого можно заключить, что результаты возможны лишь в том случае) если существует согласованность между дыханием и мышлением. за этим стоит третий и даже более важный фактор — ВОЛЯ. Поэтому безопасно и с пользой дыхательные упражнения может делать только тот, чья ВОЛЯ активна — духовная воля и, следовательно, воля духовной триады. Всякий ученик, находящийся в процессе строительства антахкараны, может начинать Осторожное применение направленных дыхательных упражнений. Но, по большому счету, только посвященные третьей ступени и те, кто попадает под влияние монады, могут должным Образом и успешно применять эту форму жизненного управления, достигая эффективных результатов. Это — фундаментальная истина. Однако начало должно быть положено и сделать эту попытку мы предлагаем всем настоящим учащимся.

Если принять во внимание все положения предыдущего параграфа, будет очевидно, что ученик должен — в качестве предварительного шага — установить прямое отношение между своим мозгом, своим разумом и волевым аспектом духовной триады; иными словами, негативный рецептор мысли (мозг), проводник воли (разум) и сама триада должны быть связаны друг с другом через посредство антахкараны. Когда такое сношение существует или начинает складываться, тогда можно с пользой и без риска допустить дыхательные упражнения. Ты видишь, брат мой, что только направленная воля, использующая организованное ритмическое дыхание в качестве своего агента, может контролировать центры и обеспечивать в жизни упорядоченную целенаправленность. Это является основной идеей, главной линией ментальной активности, которая может касаться ученика, выполняющего дыхательные упражнения. Эта идея должна воплощать некоторую направленность, какую-то планомерную деятельность или цель, принятую до выполнения дыхания, которое совершит ее порождение, организацию, продвижение и станет, таким образом, носителем силы. Это должно совершаться на крыльях сознательного намерения, если я могу здесь передать свою мысль таким символом. Я призываю нас периодически перечитывать эти утверждения, т. к. они имеют непосредственное отношение к науке дыхания и содержат ключ к необходимой работе. Эта наука в первую очередь и в основном касается идей, сформулированных в ясных мыслеформах, которые благодаря этому контролируют жизнь учащегося на эфирных планах. Поэтому они, в конечном счете, определяют и его жизнь на физическом плане.

Я не собираюсь давать здесь никаких дыхательных упражнений, которые стремящиеся и ученики могли бы использовать — скорее всего неправильно. Их первой ответственной задачей является осознание тех своих внутренних импульсов, которые могут пробудить центры и затем привести к возникновению каких-то условий и событий на физическом плане. Когда это станет ясным и прочно войдет в разумное сознание учащегося, тогда ничто не сможет остановить их возникновение и ясное проявление в нужное время в своей полной очевидности. Но они должны пройти период вызревания и появиться своевременно.

При наличии здорового идеализма, правильных мыслей и понимания проводника выражения и мира силе в который должна быть опущена идея, учащийся может спокойно проделывать Определенные расписанные по времени дыхательные упражнения и наступит следующая фаза ритмического дыхания вслух. Это — вдохновение.

Если, брат мой, дыхательные упражнения не побуждаются, не мотивируются направленной мыслью, если они не являются результатом достижения точки напряжения, тогда они имеют чисто физиологический эффект. Постепенно, по мере того, как происходят процессы вдоха и выдоха, должна поддерживаться ясная линия активного мышления, так чтобы исходящее дыхание было окрашено и обусловлено некоторой идеей. в этом месте стремящийся среднего уровня часто совершает ошибку. Он обычно так сильно поглощен процессом управления дыханием и так ждет каких-то феноменальных результатов, что забывает о жизненном назначении дыхания; а оно состоит в том, чтобы дать энергию и качество для жизни центров через посредство некоторой проецируемой и представляемой мысли, выражающей какую-то ощущаемую и определенную идею. Если эта основа идеалистической мысли отсутствует, результат дыхания будет практически нулевым или — если в этих обстоятельствах и появятся какие-то результаты — они никак не будут связаны с мыслью, а будут иметь физическую природу. В этом случае они могут вызвать длительное психическое расстройство, т. к. излучающий источник активности является астральным и проецируемая энергия поступает в центры ниже диафрагмы и питает низшую природу, Обогащая и укрепляя ее астральное содержание и этим увеличивая и усиливая наваждение. Результаты могут быть также физиологическими, приводящими к стимуляции эфирного тела и к укреплению физической природы; это часто ведет к серьезным последствиям, т. к. дыхание поступает в те центры, которые, эзотерически говоря, должны быть в процессе возгонки"; это увеличивает их физическую потенцию, питает физические аппетиты и делает задачу стремящегося гораздо более сложной, потому что он стремится сублимировать низшую природу и перенести центр тяжести работы центров в область выше диафрагмы или в голову.

Наваждение и майя при этом увеличиваются, и стремящийся, который таким образом неверно употребляет эти упражнения в своей жизни, оказывается в невыгодном статическом состоянии. Вдыхая или выдыхая, он берет дыхание из собственной ауры, оставаясь внутри своего аурического заслона; он питает низшую природу и создает внутри себя порочный круг, который укрепляется день ото дня до тех пор, пока он окончательно не запутается в наваждении и майе, которые он постоянно генерирует и регенерирует. Низшие центры постепенно активизируются, их работа становится крайне интенсивной и точка напряжения, которая служит отправной точкой в работе стремящегося, оказывается тогда внутри личности, а не в фокусе взаимоотношений с душой; сознание уникальности особого дыхания и ожидание феноменальных результатов блокируют всяческую мысль, кроме низших реакций кама-манасической природы; эмоция взращивается и сила астрального тела неимоверно возрастает; очень часто имеются также сильные и заметные физиологические результаты, такие, как интенсивное развитие грудной клетки и укрепление мышц диафрагмы. Кое-какие из этих явлений заметны у оперных певцов. Пение, как оно в настоящее время преподается, является выражением некоторых низших аспектов дыхания, и дыхания вышеупомянутых вокалистов приводят к сильному развитию грудной клетки, к интенсификации эмоциональной сферы, ведущей к нестабильности в жизненном выражении (об этом часто говорят как о темпераменте); это делает пение чисто астральным по своей природе.

Есть более высокий и гораздо лучший вид пения, порождаемый разницей в точке напряжения и включающий дыхательный процесс, который получает необходимую энергию из источников более высокого порядка и гораздо более обширных, чем те, которые используются обычно; такое дыхание приведет к появлению вдохновения, которое захватит всего человека, а не только его эмоциональные реакции, и включит его в тему песни и в аудиторию. Это создает новый способ и тип пения и дыхания, основанный на форме ментального дыхания, которое будет черпать энергию и нести вдохновение из источников, иных, чем личная аура. Но время для этого еще не пришло. Сегодня мои слова будут плохо поняты, но в следующем веке петь будут те, кто знает, как открыть резервуар вдохновения с помощью нового метода и техники дыхания. Эти техники и упражнения будут преподаваться в начальном курсе новых, грядущих эзотерических школ.

Вдохновение — это процесс ориентации, оживления и стимуляции реакции личности — через посредство центров — на ту точку напряжения, где явственно присутствует контроль со стороны души. Это — способ, которым энергия души может питать жизнь личности, поступая через центры, убирая все помехи, освобождая стремящегося от всех остаточных наваждений и от майи и совершенствуя тот инструмент, через который можно слышать музыку души, а впоследствии — музыкальное качество Иерархии. Не забывайте, что звук пронизывает все формы. Сама планета имеет ноту или звук. Атом каждого мгновения тоже имеет свое звучание. Каждая форма вызывает определенную музыку и каждое человеческое существо имеет свой аккорд, а все аккорды вносят свой вклад в великую симфонию, которая звучит и в настоящий момент в исполнении Иерархии и Человечества. Каждая духовная группа имеет собственную мелодию (если можно использовать здесь столь неподходящее слово), а группы, которые сотрудничают с Иерархией, производят музыку непрерывно. Этот звуковой ритм, эти мириады аккордов и нот смешиваются с музыкой самой Иерархии и это составляет все более богатую симфонию. Проходят века и все эти звуки постепенно объединяются, разрешаются один в другой, до тех пор, пока однажды планетарная симфония, создаваемая Санат Кумарой, не будет завершена и тогда наша Земля сделает значительный вклад в звучание великих аккордов солнечной системы, которые являются реальной, неотъемлемой частью музыки сфер. Затем, как говорится в Библии, Сыны Господни, планетарные Логосы, будут петь вместе. Это, брат мой, будет результатом правильного дыхания, контролируемого и организованного ритма, истинной чистоты мысли и верного соотношения всех частей мира.

Продумайте эту тему в медитативном упражнении и вас посетит вдохновение.

в. Техника Безразличия

В других моих книгах содержится много информации об эфирном теле и о центрах — главных и второстепенных — которые находятся в его пределах. Среди учащихся наблюдается тенденция локализовать в своем мышлении центры в физическом теле и не так определенно — в эфирном. Это относится к большинству суждений о расположении центров и является ошибкой. Было бы очень хорошо, если бы стремящиеся избегали всякой концентрации на физическом теле и учились постепенно перемещать фокус внимания на эфирное тело. Физическое тело, конечно, является активным и сильным, но мало-помалу к нему надо выработать отношение как к автомату, который подвержен влияниям и находится под управлением:

1. Жизненного тела и сил майи; или — вдохновения, исходящего из точек напряжения.

2. Астрального проводника и сил наваждения; или — сознательной любви как чувства, исходящего из души.

3. Разума и сил иллюзии; или — просветления, источник которого лежит выше, чем жизнь в трех мирах.

4. Души как проводника монадических впечатлений — до тех пор пока не построена антахкарана — мост в ментальной субстанции, связывающий монаду и личность.

Одна из проблем, которую должны решить ученики, это проблема источника побуждений, импульсов, впечатлений или вдохновения, которые — через эфирное тело — создают активность физического проводника на физическом плане, раскрывая таким путем качество, цель и точку напряжения воплощенного человека, проявляя природу человека, стоящего на той или иной ступени эволюционной лестницы. Активность центров соответствует этим напряжениям и импульсам. Тем самым, вы можете заметить, что то, чему я учу, переворачивает обычные оккультные процедуры. Я не учу способам пробуждения центров, потому что правильный импульс, устойчивая реакция на высшие импульсы и практическое распознавание источников вдохновения систематически и надежно обеспечит необходимую и правильную работу центров. Это — звуковой метод развития. Он является более медленным, но не приводит к преждевременному развитию, а обеспечивает плавное развертывание; он вынуждает стремящегося стать действительным наблюдателем и полностью отдать себе отчет в том, что он делает; он приводит центры, один за другим, к точке духовной чувствительности, а затем устанавливает упорядоченный циклический ритм, контролирующий низшую природу. На самом деле, дыхательным упражнениям может в конце концов найтись место в подготовке учеников, но они возникнут тогда сами собой в результате ритмизации жизни и постоянного правильного употребления Священного Слова ОМ. Если, например, ученик в медитации семикратно произнесет ОМ, это будет эквивалентом дыхательного упражнения; когда созданную таким путем энергию он может послать на крыльях сознательной планомерной мысли в тот или иной из центров, тогда он меняет и реорганизует механизм, управляющий силой, и если это может делаться с легкостью, а разум при этом находится в точке "напряжения, наполненного мыслью", то ученик уже близок к перемещению фокуса своего внимания с мира иллюзии, наваждения и майи на царство души, на мир "чистого холодного света", на царство Божие.

А когда к этому он добавит понимание и практику Техники Безразличия, он освободится и всем своим существом станет на все времена Наблюдателем и Управителем механизма проявления.

Что же это за техника? Что такое безразличие? Интересно, брат мой, понимаешь ли ты значение слова "безразличие"? На самом деле оно означает достижение нейтрального отношения к тому, что расценивается как Не-я; оно включает отрицание сходства; оно отмечает признание основополагающих различений; оно подчеркивает отказ от отождествления с чем-либо кроме духовной реальности настолько, насколько это ощущается и известно в любой данный момент времени и в любой точке пространства. Это, следовательно, гораздо более сильная и жизненная вещь, чем то, что подразумевается обычно под этим словом. Это — активное отрицание без всякой концентрации на том, что отрицается. Данная формулировка — лозунг момента и требует тщательного изучения. Безразличие связано с точкой напряжения, с которой работает наблюдающий ученик или стремящийся. Точка напряжения становится источником, излучающим энергию некоторого типа, которая изливается вниз через эфирное тело и не испытывает никакого влияния со стороны майи или со стороны каких-то иных концентрированных сил, из которых складываетея эфирное тело. Безразличие, понимаемое технически, означает прямое и беспрепятственное прохождение оттуда сюда, лишенное отклонений. Проявляющаяся целостность, ученик, твердо и устойчиво пребывает в точке своего напряжения и его первым шагом является, следовательно, выяснение того, где он находится — на каком плане — и какова сила напряжения, от которого он должен зависеть. Следующий шаг заключается в том, чтобы выяснить, не является ли то, что он хочет выразить в своем физическом теле, достигая таким образом какого-то действия во внешнем мире экспериментов и упражнений, искаженным какого-то рода иллюзией, связанным в своем выражении наваждением или отвлеченным неконтролируемыми силами и порождающей их майей. Это он делает не с помощью отождествления себя, по мере своего нисхождения, с препятствиями и возможными отклонениями, а путем усиления точки своего напряжения, путем постоянного напоминания себе той истины, что он — это "Я", а не не-я, а также с помощью проецирования; проекция определяется как направление качественно окрашенной и осознанной энергии из точки напряжения прямо и непосредственно в жизненное тело, откуда она может поступать в семь контролирующих центров.

Именно в этом пункте он применяет технику безразличия, т. к. если он не будет ее применять, тогда то, что он стремится выразить, может быть задержано и блокировано эфирными силами или покровом майи. Поэтому он работает из точки интенсивной концентрации; он отказывается от всякой "приверженности" к какой-либо форме либо плану, определяющим проекцию энергии внутрь трех миров или через них. Когда он обнаруживает какую-то задержку или отклонение в прохождении энергии через активную иллюзию или наваждение, он сознательно "отбрасывает" все такого рода контакты и сознательно подкрепляет себя для последней стадии безразличия, прибегая только к тем силам, которые он — сознательно и целенаправленно стремится использовать на физическом плане.

В конечном счете, брат мой, точка напряжения среднего ученика находится на ментальных уровнях, включая разум и возрастающий контакт с душой:

а. Тогда он может ясно "видеть" в свете души и имеет развитое чувство ценностей; он может рассеять иллюзию.

б. Он может сознательно проецировать свет на астральный план и таким образом рассеять наваждение.

в. Он может изливать энергию света через эфирное тело и закреплять ее в соответствующих центрах, поскольку он владеет безразличием или растождествлен с майей.

Если дело касается посвященного, то процесс производится вначале из точки напряжения, находящейся в душе, а затем — из точки напряжения в Духовной Триаде. Однако во всех случаях, оказавшись в пределах трех миров, направляющая энергия приводит к результатам, описанным в настоящей книге, и приносит:

1. Уничтожение иллюзии.
2. Рассеяние наваждения.
3. Преодоление майи.

Когда стремящийся читает эти простые разъяснения сложного процесса, они звучат для него как что-то очень несложное и легко достижимое, но это само по себе является заблуждением. Длившееся веками отождествление с формальной стороной жизни преодолеть нелегко и перед учеником стоит сложная и многотрудная задача. Но она вполне разрешима при условии ясного мышления, серьезной цели и планомерной научно обоснованной работы.

В этом последнем пункте мы займемся вопросом постоянного и неослабного контроля души над личностью. Мы, следовательно, будем рассматривать стадию посвящения, которое заканчивает для человечества путь развития и открывает цикл существования, о котором мы не знаем и не можем знать ничего, кроме того, что освободившийся Учитель начинает в это время функционировать двойственным образом как член Иерархии, связанный с Планом и занятый спасением человечества, и — как ученик Саната Кумары. Задача Саната Кумары в отношении к Учителям состоит в подготовке их к Пути Высшей Эволюции. Когда это становится возможным, духовное "внимание" (использую это слово за неимением лучшего) перемещается за пределы души, а Ангел Присутствия — в само таинственное Присутствие; все это существовало перед этим лишь на уровне предчувствия и неясного видения. Учитель — освободившийся от трех и пяти миров человеческой и так называемой сверхчеловеческой эволюции — имеет тогда все качества для вездесущности и всеведения. Он знает то единство, которое лежит в основе всего, благодаря фактической природе Одной Жизни и Одного Бытия, предшествующего всем проявлениям; он освоил также все возможные техники, способы и Методы деятельности, контроля и сплава. Но, развив эти способности, он приобретает некоторую чувствительность к тому, что обуславливает Единое Бытие, ощущает энергию и контакты сверх-планетарного характера, о которых он до сих пор совсем ничего не знал. Знание приходит к нему после пятого посвящения.

Перед ним открывается перспектива достижения еще большего радиуса восприятия и для того, чтобы вместить дары этих возможных контактов, Он должен освоить техники и методы развития, которые сделают его всемогущим и, следовательно, способным выразить высший из трех божественных аспектов. Это развитие даст ему возможности познания, с которыми можно будет оперировать только с помощью научной активности ВОЛИ, а это возможно лишь тогда, когда точка напряжения сфокусирована в том месте, которое мы называем словом "Монада". Ты знаешь, что это означает, брат мой? Я уверен, что нет. Только Учителя Мудрости имеют какое-то представление об этом конечном раскрытии и только в смысле волевого устремления — той фазы устремления, которая характеризуется сознательной волей, так же как устремления ученика характеризуются сублимацией желаний. Все это, однако, находится за пределами понимания среднего ученика; для него ценность заключена в данном случае в описании бесконечной возможности, шанса, который появляется на каждой стадии, в каждой точке кризиса Вечного Пути.

Теперь мы обратимся к великой кризисной точке, с которой сталкивается ученик, когда он пытается разрешить финальную пару оппозиций, точке, предшествующей определенным главным посвящениям; это — противостояние личности и Ангела Присутствия. Нет нужды определять эти два аспекта, существующие в природе ученика, поскольку они очевидны. Вы знаете, и это уже говорилось, что Обитатель Порога — это полностью развитая личность — совокупность всего прошлого, суммарное проявление на физическом плане всех нерешенных проблем, всех невысказанных желаний, всех скрытых характеристик и качеств, всех этапов развития мысли и личной воли, всех низших потенций и старинных привычек каждого из трех тел (как хороших, так и плохих). Все это, во всей своей совокупности, выводится на поверхность сознания и там подвергается такому воздействию, что эти факторы теряют свое контролирующее влияние. Этот процесс создается не только противостоянием двух противоположных сил. Это — тройственный процесс, который покрывает каждый из трех периодов, предшествующих первым трем посвящениям или (с точки зрения Иерархии) двум посвящениям порога и первому важному посвящению Преображения.

В течение многих жизней ученик обитал на пороге. Он сам — Обитатель. За медленно открывающейся дверью он ощущает жизнь, энергию, духовное воплощение и факт присутствия Ангела. Между ним и дверью простирается место сожжения; он стоит у ее края и знает, что должен его пересечь, если хочет пройти в дверь. Вопрос, на который он должен при этом ответить, состоит в том, достаточно ли крепка его воля и стремление, чтобы подчинить его личность, его низшее "Я" и провести его через огонь последнего очищения. Личность к этому времени развита очень высоко; она — полезный инструмент, используемый душой; она — хорошо подготовленный агент служения; она представляет собой прекрасно отлаженный агрегат. Она, однако, имеет и свои слабые места, которые в каждый момент соответствуют кризисным точкам; имеет она и свои точки силы, которые могут быть с относительной легкостью трансмутированы в точки напряжения; в целом же это — надежный инструмент, который может сослужить хорошую службу. Можно ли и следует ли приносить его в жертву с тем, чтобы (эзотерически говоря) место его потерянной жизни заняли посвящение и преданность? Это — сложная проблема для всех учеников; им трудно ее понять и сделать практические выводы. Только трижды пройдя через место сожжения, можно разрушить все препятствия к свободной воле. Отношение между Ангелом и Обитателем может быть разрешено и приведено к полному выражению посредством волн. Здесь я имею в виду духовную волю и ее три аспекта, которые надлежит использовать прежде, чем вступит в действие воля божественная. Ученик приводит в столкновение свои два аспекта совершенно сознательно, с явной целью посредством планомерного действия воли и этот волевой акт создает точку напряжения прямо в "центре места сожжения, где могут сойтись двое", как это сказано в записях из древних Архивов.

Я обращаю ваше внимание на то, что именно в "срединной точке" происходит великое подчинение низшего высшему. Это не происходит в тот момент, когда ученик неуверенно зависает на периферии места сожжения или, пройдя его горнило, стоит перед дверью. Существенной кризисной точкой, создающей точку напряжения, которая здесь необходима, является "призывное решение" личности, которое со временем приводит к "ответному отклику" Ангела. Два этих фактора (не забудь, мой брат, что все это происходит в поле сознания ученика) движутся навстречу друг другу. Они встречаются в центре места сожжения и здесь меньший свет личности (ее подлинный свет) поглощается большим светом Ангела или души. Поэтому Ангел "оккультно уничтожает" Обитателя, который становится невидимым в сияющей ауре Ангела. Символическое изображение этого мы встречали на картинках в детских книжках, где, как на Католических Фестивалях, происходит Успение Богородицы и созвездие Девы меркнет в лучах солнца. Здесь присутствуют три фактора:

Личность остается; она по-прежнему существует, но в ней нет ничего, что напоминало бы ее прежнее состояние. Ее охватывает свет Ангела; место сожжения сделало свое дело и личность теперь — не больше чем очищенная раковина или форма, через которую может сиять свет, излучение, качество и характеристики Ангела. Это — сплав разных типов света, где более сильный свет поглощает менее сильный.

Что же приводит к этому? Я имею здесь в виду не ту подготовку к этому великому событию, которую проходит Обитатель Порога, не тот эон ученичества, тренировки, эксперимента и опыта, идущих из жизни в жизнь, которые делают это событие возможным и успешным. Два аспекта в человеке могут встретиться, столкнуться с полной силой, с направленностью и разрешающим исходом, когда иллюзия более не контролирует разум, когда покров наваждения потерял свою силу, когда силы майи больше не являются препятствием. Различение, бесстрастие и безразличие приводят к рассеянию с помощью распределения света, фокусировки света, направления мощи световой энергии. Тогда всего пять факторов контролируют ученика:

1. Факт его ученичества.
2. Восприятие Ангела, находящегося в динамическом ожидании.
3. Призыв Обитателя Порога.
4. Необходимость использовать волю новым, необычным способом.
5. Необходимость пересечь место сожжения.

Эти пункты приобретают тогда полную ясность. Это — вопрос решения и расчета. Напомню вам, что во всех этих процессах ученик в полном сознании действует. Он сам производит все эти процессы. Это — не Ангел и не Обитатель, а сам духовный человек использует волю и предпринимает целеустремленные действия. Если человек совершил определенные шаги и продвинулся необратимо вперед, отклик Ангела неизбежен, произойдет автоматически и охватит все. Непосредственным и нормальным результатом будет полное стирание личности в три этапа. Именно это имел в виду Иоанн Креститель, говоря: "Идущий за мною сильнее меня". Когда он говорил эти слова, он говорил как ученик, находящийся в преддверии второго посвящения на пороге. Это оккультное возрастание и убывание символизируется для нас фазами луны, а для планеты в целом — знаком Близнецов, в котором свет одного из братьев медленно угасает, а свет другого становится более ярким.

Какова же судьба ученика после того, как произошло это "оккультное угасание"? Это — полный контроль со стороны души, что на практике означает групповую реализацию, групповую работу, групповое служение и в конце концов — групповое посвящение. Я не собираюсь развивать дальше эти положения, т. к. уже уделил им много внимания в других своих книгах. Здесь я кратко рассмотрел те эффекты, которые субстанция и ее силы, имеющиеся в трех мирах, производят в ученике и как они действуют на стремящегося. Я не рассматривал проблему наваждения, иллюзии и майи с точки зрения среднего человека. Он неизбежно погружен в них и проходит по жизни под их постоянным воздействием. С их помощью он учится. Он еще не достиг той точки, где бы он стал искать от них избавления, как это делает человек, ступивший на Путь. Поэтому я и рассмотрел проблему с точки зрения учеников и стремящихся.

С них начинается ПУТЬ, к ним приходит сознательное распознавание света. Необходимость в служении мужчин и женщин, свободных от иллюзии и наваждения, никогда еще не была столь насущной и драматической, как сегодня; для этих потенциальных служителей отчаянной необходимости я писал эту книгу. Я буду искренне молиться, чтобы Ангел ПРИСУТСТВИЯ мог дать почувствовать свою близость и вдохновлял вас на смелое прохождение через огни места сожжения; я глубоко желаю, чтобы факт ПРИСУТСТВИЯ мог быть для вас ощутим и вел вас к все большей активности — когда место сожжения будет пройдено, я желаю всем сердцем, чтобы свет мог освещать ваш путь и принес бы надежное облегчение в трудах и борьбе, характерных для вашей жизни. Я призываю вас к еще более активной и глубокой деятельности.

ТИБЕТЕЦ

Примечание издателя: По поводу Техники сплавления и техники интеграции см. также: Трактат о Семи Лучах, том II, "Эзотерическая Психология", с.345-401.